《先秦散文·“鹖”冠子·博選》原文鑒賞
王斧非壹世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：壹曰天，二曰地，三曰人，四曰命④。權人有五至⑤：壹曰伯己⑥，二曰什己⑦，三曰若己，四曰廝役⑧，五曰徒隸。所謂天者，物理情也⑨;所謂地者，常弗去者也⑩;所謂人者，惡死樂生者也;所謂命者，靡不在君者也(11)。君也者，端神明者也(12);神明者，以人為本者也;人者，以聖賢為本者也;聖賢者，以博選為本者也;博選者，以五至為本者也。故北面而事之(13)，則伯己者至;先趨而後息，先問而後默(14)，則什己者至;人趨己趨，則若己者至。憑幾據杖，指麾而使(15)，則廝役者至;樂嗟苦咄(16)，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋(17)，德千人者謂之豪，德百人者謂之英。德音者(18)，所謂聲也(19)。未聞音出而響過其聲者也(20)。貴者有知，富者有財，貧者有身。信符不合(21)，事舉不成(22)。不死不生，不斷不成。計功而賞，權德而言(23)。王斧在此，孰能使營(24)?
註釋 ①王斧：指法制。 ②厚德隆俊：厚待有德者，崇尚俊傑。 ③稽：考核、稽考。 ④命：命令、法令。 ⑥權人：權衡人材。 ⑥伯己：百倍於己。伯同“百”。 ⑦什己：十倍於己。⑧廝役：供支使奔走者。 ⑨物理情：疑當作“物理人情”。 ⑩常弗去：地不動，故常駐而不消失。 (11)靡：無。 (12)端神明：無為而尊，端若神明。 (13)北面而事：古代禮節，尊貴者之位面向南，卑賤者之位面朝北。事：事奉、侍候。 (14)默：不語。 (15)指麾：意同“指揮”。使：支使。 (16)嗟：表示呼喚的語氣詞。咄(duo)：表示呵叱的語氣詞。 (17)德萬人：道德品質在萬人之上。雋：俊傑。 (18)德音：美好的聲譽。 (19)聲：指聲譽、名聲。 (20)響：回音。聲：聲音。 (21)信符：印信、符節。 (22)事舉：舉事、辦事。 (23)權德：權衡其品德。言：發表意見。 (24)惑：亂。
今譯 法制當中並非某壹時期臨時措施者，就在於優厚有德者和尊崇俊傑。治道肓四點必考察： 壹曰天，二曰地，三曰人，四曰命令。權衡人材有所謂“五至”：壹、才能百倍於己者。二、十倍於己者，三、與自己相似者，四、供支使的辦事者，五、奴隸之人。所謂天，其特點就是體現物理人情;所謂地，其特點就是常駐而不消失;所謂人，其特點就是好生而惡死;所謂命令，其特點就是壹切無不為君主所掌握。為君者，端重有如神明;而神明，應以人為基本;人則以聖賢為基本;聖賢則以廣泛選拔人材為基本;廣泛選拔人材則以“五至”為基本。所以，能像對待尊貴者屈己下士，則百倍於己的人材就來了;先人而趨，後人而息，先人而問，後人而默，則十倍於己的人材就來了;人家去幹什麽，自己也去幹什麽，則與自己差不多的人材就來了;憑靠桌幾，據著拐杖，指揮安排勤雜人等，這樣對待人材，則壹般供支使的辦事人員就來了;高興時吆喝，煩惱時叱罵，這樣對待人材，那些只配當奴仆的人就來了。所以，古代帝者與人材相處如待師傅，古代王者與人材相處如待朋友，亡國之君與人材相處如對待奴仆。所以，道德在萬人之上者叫做俊傑，道德在千人之上者叫做豪傑，道德在百人之上者叫作英傑。所謂德音，也就是人的聲譽。沒有聽說音響發出之後其回音能大過聲音的。貴人有知識，富人有財產，窮人有體力。符節如不相合，事情就辦不成。沒有死，就沒有生，沒有斷缺，就沒有完滿。按其功勞而授賞，權衡其品德而發表意見給予評價。法制的要點就在於此，作到這樣，有誰能使王者惑亂胡塗呢?
集評 明·楊慎：“首篇聯屬精絕，為六國競士首唱。”
明·王鳳洲;“文章須要說得拈筋刻骨，方是奇思絕人。此論深入物理，曲盡事情，最有跌宕處，三復便得之。”
明·湯義仍：“此篇以王斧為眼目，以四稽五至為股法，以君為主宰，以人與聖賢為血脈，而統歸於選賢為本，據古師臣者帝，友臣者王，見帝王必資於師保之夾輔，而德音布於天壤，論極正大，可為策學要訣。”(以上均見明·歸有光《諸子匯函》卷七)
明·焦竑：“把常理說來，有不求奇而奇處，而文字遞下，有壹瀉千裏之勢。”(《歷子品粹》卷八)
明·王宇：“四稽、五至之說，語工《洪範》，而理奪漆園。”
明·朱養純：“筆意高妙，當是《國策》以上文字，郭隗似祖此言?”(以上見《鶚冠子評註》)
明·王永啟： “章法跌逸，絕似《逍遙遊》。”(《十三子全書·“鹖”冠子》)
明·王慎中：“文字奇崛，筆力雄健。”(《二十九子品匯釋評》)
總案 這是壹篇關於人才學的重要文章。中心思想是提倡廣泛地選拔人才——即題旨“博選”。而博選的基本要求就是統治者必須尊重人才——即“厚德隆俊”。強調指出，統治者對待人才態度之高下，恰與所得人材之高下成正比。其中“伯己”、“什己”、“若己”及“帝者與師處，王者與友處，亡國與徒處”等語，是當時名言。又見於《戰國策》、《呂氏春秋》、《荀子》、馬王堆帛書《稱》篇以及賈誼《新語》、《韓詩外傳》。可見戰國秦漢之際傳播甚廣。後來又得到韓愈等人的稱贊。
文章推理嚴密，章法井然。先提出“四稽”、“五至”為綱，然後逐句解說，逐次分析，有條不紊。如剝筍抽絲，使論證愈來愈充分，立旨愈來愈鮮明。除排比整飭的散句之外，篇末又綴以四言韻語，具有格言警句性質。給人鏗鏘有力，余味無窮之感。