《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的壹種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》***十壹篇:《東皇太壹》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感;《國殤》壹篇，則是悼念和頌贊為楚國而戰死將士。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原"懷憂苦毒，愁思沸郁"，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。
《九歌》是組詩，***有11篇:
《東皇太壹》:天神
《雲中君》:雲神
《湘君》、《湘夫人》:湘水之神
《大司命》:主管壽夭之神
《少司命》:主管子嗣之神
《東君》:太陽神
《河伯》:黃河之神
《山鬼》:山神
《國殤》:祭祀為國捐軀的將士
《禮魂》:是送神曲
《九歌》包括11章，前人為了使它們符合"九"的成數,曾作過種種湊合。
如清代蔣驥《山帶閣註楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》並為壹章，《大司命》、《少司命》並為壹章。
聞壹多《什麽是九歌》主張以《東皇太壹》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為"九歌"正文。
但多數人的意見，以"九"為虛數，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說，認為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈，從古代人類宗教思想的淵源來考察，都跟生產鬥爭與生存競爭有密切關系。
十種神靈又可分為三種類型:①天神──東皇太壹(天神之貴者)、雲中君(雲神)、大司命(主壽命的神)、少司命(主子嗣的神)、東君(太陽神);②地神──湘君與湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──國殤(陣亡將士之魂)。
有人認為，在上述十種神靈裏面,篇首"東皇太壹"為至尊，篇末"國殤"為烈士，都是男性;其余則是陰陽二性相偶，即東君(男)與雲中君(女)，大司命(男)與少司命(女)，湘君(男)與湘夫人(女)，河伯(男)與山鬼(女)。《九歌》原來的篇次，也基本上是按照上述的關系排列的，今本《東君》誤倒(聞壹多《楚辭校補》)。
作者簡介：
屈原(約前340壹前278)，名平，字原，戰國時期楚國人，曾任左徒、三閭太夫。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句(對古書的分析解釋)。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。後世因此稱這種詩體為"楚辭體"或"騷體"。