這首詩用的是“興”的表達方式，先有物，後有物。從事情說起，引出作者借著魚鷹的召喚追求女士。魚鷹捕魚和雄性求偶作為類似現象相繼出現。釣水鳥是用來暗示兩性結合的。
《關雎》描寫主人公對韭菜的處理和對壹位女士的追求，采用了漸次攀高的筆法。主人公摘韭菜的動作是行雲流水，依次摘、砸。流動，就是讓它們走，就是把摘下來的韭菜堆在左右；采摘，即挑選、整理堆積的薺菜；總之選的薺菜左右疊。主人公對薺菜的處理是從無序到有序，循序漸進，再看主人公對壹位小姐的追求。先鎖定她為自己最合適的配偶，再“自討苦吃”。因為得不到，所以“心滿意足”，最後成功了。“琴瑟之友”就是通過彈琴瑟來吸引女性的註意力和好感，進而獲得親近的機會。《鐘鼓樂》就是敲鐘擊鼓，娶自己喜歡的女人。“琴瑟之友”就是在娛樂中營造輕松愉快的氛圍，拉近彼此的距離。《鐘鼓樂》就是要舉行盛大的婚禮，讓女人無與倫比。作為壹首婚宴詩，瀟雅·切哈是這樣描述的:“雖無德無婦，但載歌載舞。”在詩中，新郎把歌舞作為婚禮的壹個重要節目來取悅對方。
《關雎》主人公自稱“君子”，詩是壹位貴族青年所作，風格清新典雅，周代禮樂文明屬性明顯。
《甲戌》是《詩經》中最好的篇章之壹，其主要特征體現在三個密切相關的方面:事實虛化、意象虛化和整體象征化。
首先，事實的模糊
壹般來說，抒情詩的創作源於對具體事物的感受，所以在其意境中，總能看到壹些真實的人事場景。然而，《孟夢》的作者似乎有意模糊了所有主要人物的事件。追求者是
什麽人？他追求的是什麽？我們不知道；被追捕的“伊拉克人”是什麽身份？為什麽他這麽難抓？我們不知道；即使他們是
無法確認他是女是男，尤其是“伊人”，聲音、長相、外貌都是空白。他壹會兒在河的上遊，壹會兒在河的下遊，壹會兒在水的中間，壹會兒在水旁邊的草叢裏。他是否真的存在令人懷疑。毫無疑問，人、事、物的追求，都是因為追求者，尤其是被追求者的模糊。但也正是因為這個事實，詩歌的意境才如此空靈，如此具有象征意義。
二、空靈的意象
其實詩中描寫的場景並不是現實中的人，而是壹種精神家園。這個心理意象並不是我經歷過的壹個真實事物的記憶，而是由許多相似的事件和感受合成、濃縮、模糊的典型心理情境。這種心理狀況最大的特點就是不黏不縹緲。《在水壹方》由於追求者和被追求者的模糊，看似真實的風景河流、道路，甚至逆流而上、順流而下的尋蹤路線，以及伊人所在的“水中心”，也都變成了虛擬的象征意象。不要去深究他們何時何地，什麽河山，否則，伊人在河的上下遊都是矛盾的，甚至兩個人為什麽不過河。
三、意境的整體象征
詩歌的象征不是某個詞或句子中使用的象征性的修辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水壹方”是生活中常見的情況，“隨其而行，路阻且長”的困境和“隨其而行，徘徊於水中央”的幻想也是生活中常見的情況。人往往可能會受到壹次完整的情感流的洗禮，從追求的興奮到受阻的煩惱，再到迷失的惆悵，往往會受到逆流而上是多麽痛苦或者順流而下是多麽快樂的情感沖擊。讀者可以從這裏想到愛情的處境和喚起愛情的體驗，也可以從這裏想到理想、事業、未來的處境和喚起許多人生體驗。意境的整體象征，使其真正具有了壹種取之不盡的人生哲學意義。王國維曾將此詩與晏殊《梁祝》“昨夜西風調樹，我獨在高樓，遙望天涯”相提並論，認為是第二最”。
事實的模糊，形象的空虛，意境的整體象征，是壹個問題的三個層面。從事實的模糊到意象的虛無再到整體的象征，這大致就是象征主義詩歌意境的建構過程。