溫庭筠
春日眼空，夜雪破東風。
不知太後千年，與* * *劉郎相視壹笑。
晚上已經跌開了，好像沒有紅帶。
和尚的蠟炬有三尺高，晚上不要怕發光。
桃花再開是壹種奇怪的物候現象。詩人寫這首詩是因為他的感受。
第壹句寫的是詩人春回大地時家庭生活的貧困。“病眼”的意思是“病眼”，病情輕微者為“病”。“四壁皆空”，見《史記·司馬相如列傳》:“死於當夜，奔如壹家，又似壹家，隨遲回成都。壹家人站在四面墻上。”《史記集》引用郭璞的話說:“說起來也可憐。”《史記》所載:“空聞湘雲:‘徒，空也。房子是空的，沒有資產，但它有四面墻，雲在這是安全的。”“這句話是根據司馬相如未富先窮的事實寫成的，與詩人的窮困和多病的處境十分貼切。
第二句把視角從室內移到了山村野外，寫出了春風吹了壹夜，山上的雪融化的場景。“破東風”，就是山上的雪被春風“破”了，融化了。
第三、四句中的“太後”指的是王母桃，古代神話中西王母的仙桃，歷經三千年結果而長壽。據舊題漢《漢武帝傳》記載:“太後命侍女尋桃果，不壹會兒，壹玉盤裏盛了七個桃，大如雞卵，又圓又青。母親帶著四個皇帝，三個自給自足。桃子吃起來很甜，味道很足。停止進食，收集其核心。太後問皇帝，皇帝說:‘我要種。’母親笑著說:‘這桃子三千年來都是實實在在的，不是種在土裏的。“作者引用漢武的故事，贊美仙桃的甜與奇，寓意桃花之美。詩人並未就此止步，利用話題進行發揮，暗含諷刺之意。“劉郎”也指中唐著名詩人劉禹錫。其《杜宣觀裏桃千樹，皆植於劉郎去後》(《元和十年從郎州來京，贈戲於看花君子》)，“種桃之道歸何處？《今日劉郎再來》(《再訪杜宣觀》)等詩，嘲諷了劉禹錫屢遭排擠、貶謫後十幾年間，政治上越來越驕傲的暴發戶，但並未牢固紮根。有時候隨著力量的喪失，很快改變了原來的勢頭，讓位於別人。這是不可抗拒的歷史辯證法。這也是石聞的深意。”而* * *劉郎和他壹起笑”，有了“* * *”二字，可見同樣命運、仕途失意坎坷的詩人，都和劉禹錫有* * *音。他委婉地表達了自己的厭惡，對那些必然興盛衰敗的權貴嗤之以鼻，表現出樂觀的情懷和無能又沮喪的復雜心態。
五、六句話，渲染了春天傍晚桃花重新開放時，如早晨的夏虹般豐富絢爛的景色。這兩句話屬於整潔。水平，溢出。杜甫《寄魏十六評判銅鼓郡防》:“子雖有小樹幹，卻是老氣。”《禮與祭》:“若放之，則擋天地，則渡四海。”晚青，說說夕陽下的蔥郁景色。“似乎什麽都不存在”，符合晚霞的特點，產生壹種若隱若現、撲朔迷離的朦朧色彩和藝術氛圍，充滿了優美的意境和韻味。
七、八句有機承接首聯，展開美好遐想。“錢和尚”指南朝的。梁瀟子賢《南齊傳》說:“錢和尚”是譚壽的父親，尤光祿是大夫。檀壽召集他的兄弟們聚集他的後代。弘子和尚跳到地上，手舞足蹈。和尚幾歲了，正獨自坐著為鳳凰挑選蠟燭和珠子。洪曰:‘此子終為長者。“三尺高”是詩人的想象和誇張。作者想象著自己可以舉著王僧虔小時候收藏的高三尺的蠟燭，不辜負這美麗的風景，在沾著露珠的花叢中享受夜色，及時行樂。古人有燭光夜遊的習慣。曹丕與吳的《質書》:“年輕人真該努力，壹年過去了，怎麽還能往上爬！”古人認為燭光夜遊好。"宋·樂書之三《古詞·西門行》:"人生不到百歲，總憂為千歲。白天短，夜晚長。為什麽不在燭光下旅行？“詩人感嘆桃花之美，詩興盎然，燭光賞桃花之樂由此而生。
此詩緊扣桃花雕謝後綻放的奇景，以豐富的想象力反復渲染，故能“形差而相全”、“花美而艷；豆若繡，繁則悲。”(陸機《文賦》)詩人首寫春風“破”山雪，溫潤和諧，揭示了桃花重新發芽、開花的地理氣候環境。用漢武帝和劉禹錫的故事來體現桃果的香甜，暗示桃花再開壹段時間。然後生動地畫出壹幅美麗的桃花晚青被春日晚霞倒映的畫面。結到最後，我幻想自己甚至在夜裏舉著古僧的巨燭在花叢中暢遊。全詩寫得很含蓄，很有感情。《眼疾》和《空城計》壹開始就象征性地揭示了詩人困窘、貧困、多病的生活境遇。但與曾經引以為傲的暴發戶相比，百花齊放的盛世桃花雖是壹片喧囂，卻只是曇花壹現，表現了詩人對強大而樂觀的感情的蔑視。在欣賞桃花美景的同時，也表達了詩人愛美、珍惜時間、及時享受生活的真情實感。他的政治大起大落、身世可憐、義憤填膺的自虐情懷，自然隱藏其中，意義溢於言表。