沖風起兮橫波。
乘水車兮荷蓋，
駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，
心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，
惟極浦兮寤懷。
魚鱗屋兮龍堂，
紫貝闕兮珠宮。
靈何為兮水中？
乘白黿兮逐文魚，
與女遊兮河之渚，
流澌紛兮將來下。
子交手兮東行，
送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，
魚鱗鱗兮媵予。
? 相對於東皇太壹、東君、雲中君、大司命、少司命這些天神而言，河伯、山鬼、湘君、湘夫人算是地祇，即地上的神。《河伯》是祭黃河之神河伯的。楚人居長江流域而祭黃河之神， 過去學者們多認為是“僭越”，也有些人找出些理由來做解釋，但不得要領，而至今爭論不休。既然爭論不休，限於能力，在這裏不具體展開。
? 閱讀完《河伯》，因為篇幅較為短小，文本的基本意思理解並沒有什麽問題。但是，在閱讀的過程中，始終有壹個問題縈繞於心間：祀河的真正目的究竟什麽？這個問題也就是說，《河伯》中對河伯及洛水女神宓妃遊樂戀愛場景的描述，營造浪漫溫馨的氣氛，全面展現神仙伴侶的美好生活目的究竟什麽？
1與女遊兮九河，沖風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。我和妳河伯暢遊在九河上，大風吹過河面上掀動波浪。隨妳乘著荷葉作蓋的水車，以雙龍為駕螭龍套在兩旁。詩歌開頭四句直截了當地交待了與河伯神遊黃河的開始；再看所見風光， “沖風起兮橫波”，景觀壯闊、刺激；看其乘水車，駕龍螭，座駕神奇，儀仗排場。仿佛這註定是壹次動人心魄的難忘之旅，彰顯了河神本色，從河之中下遊逆流而上，直至河源，河伯攜情侶漫遊全程，其身份之高貴，氣派之恢弘，不言而喻。但是，這只是文面的“象”。其實，這裏的九河是中原諸國的象征，而河伯則是諸國統治者的象征。接待詩人的隆重排場表明屈原去國他適的禮遇。
2登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。登上河源昆侖向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚。但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。登上昆侖山頂（昆侖既是黃河之源，也是出遊之終點）後四望開闊，激動昂揚的情懷溢於言表；但流連中發現時日將暮，想起在極遠水邊的故鄉， 不禁惆悵滿懷。這裏很明顯表現出詩人這是詩人的遠遊也許能夠壹展他的個人抱負，但自己還 是深深眷戀著那遙遠的“南土”！尤其是“悵忘歸”三個字，內心的留戀和眷念之情深深打動著我……
3子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。妳握手道別將要遠行東方，我送妳送到這向陽的河旁。波浪滔滔而來迎接我河伯，為我護駕的魚兒排列成行。“南浦送別”——成為了後世敘寫離情別緒的典故。看見客人遊興大減，河伯只好順流東下，送客人到黃河南岸的壹個渡口旁。這裏的“美人”指的就是抒情主人公。屈賦中自稱“美人”，是很常見的：如 《離騷》 中，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。” 如 《少司命》中，“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。”都是詩人自稱。當河伯手牽手地送客人返程時，詩人的感情沒有明說，但有壹組充滿感情的空鏡頭：波濤滾滾前來迎接我，連魚兒也成群結隊地壹路陪伴。詩人內心“回家”的滿足與欣喜彰顯於紙張，讓人感動無比……