巨著，講的是藏族古代壹個著名的英雄人物的故事。格薩
爾是壹個神通廣大、法力無邊的、和人民魚水相依的英雄
人物。在西藏，從農區到牧區，從城鎮到偏僻的地方，都
有人或多或少地能講出格薩爾的壹些故事來，就象漢族地
區人們講《西遊記》中的齊天大聖壹樣普通。
《格薩爾王傳》是壹部藏族人民的英雄史詩。各地的
說法不壹致，有說三十部的，有說三十二部的，也有說三
十部的，有說三十二部的，也有說三十六部或六十四部的
。現在看起來，是三十六部較為確切，估計壹***有壹千五
百萬字。
《格薩爾王傳》這部民間文學巨著，通過古代嶺和霍
爾等國的戰爭，真實地反映了吐蕃王朝崩潰後三四百年間
西藏的割據和混戰局面，和當時老百姓水深火熱的境地。
史詩描繪了格薩爾這個人物，為了降服妖魔，抑強扶弱，
使老百姓能過太平日子，來到人世。格薩爾壹生進行了許
多戰爭，但這些戰爭都是為了打退侵略者，是為自衛而戰
。他為了懲罰挑起戰爭的罪魁禍首，猛打猛沖；而對於老
百姓是絕不騷擾的，而且，還打開倉庫，接濟貧苦人民。
同時，我們從史詩中，又可以看到反面人物霍爾王、姜國
王等人的醜惡形象。
《格薩爾王傳》在藝術上是難得的，它刻劃了上百個
人物，每個人物的性格都十分鮮明，形象栩栩如生。
《格薩爾王傳》還運用神話的手法。如描寫格薩爾的
馬能勸告他，烏鴉能替霍爾王找妃子，還有戰鬥中射出去
的箭又能自己回來等情節，使故事富有浪漫主義色彩。史
詩是浪漫主義與現實主義相結合的作品。
史詩在語言上，采用誇張的筆法，如描寫格薩爾的戰
馬，說它的驅體象山那樣高，眼睛象湖那麽大，它的背象
沙漠壹樣寬，尾巴長五百丈，鳴如驚雷，動如疾風，確實
是寫神了。這就襯托出馬的主人格薩爾的英武體魄。對張
飛式的人物賈察的描寫，也是獨具壹格的，描繪得十分細
膩，如對賈察的那把刀，就用了七十行詩來描繪，使人看
後留下深刻的印象。
《格薩爾王傳》又是壹座藏語語匯的寶庫。通篇盡是
夾敘夾唱，大量的唱段用藏族人民喜聞樂見的“魯”體民
歌形式。並集中了大量的諺語和生動的比喻。
更值得壹提的是，在《格薩爾王傳》這部偉大的史詩
的字裏行間，流露出藏漢民族之間親密友好的感情。如講
到賈察這個人物，人們把他塑造成格薩爾的叔叔，是漢族
公主的兒子；而且，他的神奇的寶刀，是“漢地吉祥國度
所制造的”。史詩還描寫了藏族與漢族之間的茶馬互市的
場面，反映了自古以來兩個民族的人民早就互通有無、友
好往來的情景。
《格薩爾王傳》不僅是壹部思想性和藝術性極高的民
間文學巨著，而且是壹部內容豐富的歷史。史詩中，不僅
寫戰爭，而且由於戰爭的牽動，把當時社會的政治生活，
戰爭雙方的軍事組織，以及涉及到的奴隸主之間的生產關
系，都壹壹地展示出來，使我們清楚地了解吐蕃王朝的建
立。這中間的四百年，藏族史書記載得很簡單、很少，而
《格薩爾王傳》卻從側面幫助我們了解這壹段西藏地區的
政治、經濟情況。
不僅如此，這部史詩涉及的當時社會生活面是十分廣
泛的。史詩中把當時人民的宗教儀式、社會風氣、婚姻制
度、生活習慣等都在人們面前展現出來。從巨著中人們可
以看到，當時雖然有僧人，但他們的職責是誦經祈神，並
沒有管理社會的職能，說明當時佛教還沒有更多的權力。
到了“政教合壹”以後，佛教才擁有至高無上的權力。我
們也可以看到，當時的社會還是遊牧為主，雖有農業，但
處於次等地位。遊牧部落又是壹個軍事組織，頭人既組織
生產，管理這人部落的人民，又指揮戰爭。這就是當時的
政治組織制度。
正因為《格薩爾王傳》內容如此豐富，涉及的方面如
此廣泛，故事是那樣生動，語言又那麽樸實優美，所以，
它不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄
、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。