壹.原文
Xi石-洛音[唐朝]
國家興亡，吳人為何怨史？
如果史推翻了吳國，誰會是越國的亡者？
第二，翻譯
壹個國家的興衰自有定數。吳國人民為什麽要抱怨使他們的國家滅亡？
如果史知道如何顛覆吳國，那麽誰是後來消滅越國的人呢？
作品欣賞
歷來贊美詩的詩多將吳之死的根本原因歸結為女性，客觀上為封建統治者開脫或減輕了罪責。洛吟小詩的奇特之處在於，它反對這種傳統觀念，打破了“女人是災難”的論調，閃耀著新的思想光輝。
"國家興亡，吳人何以怨史？"詩人壹上來就明確提出了自己的觀點，反對把亡國的責任加在式的女性身上。這裏的“時”是指促成國家興衰成敗的各種復雜因素。吳的敗亡有其深刻的原因，而不應歸咎於史本人，這種說法無疑是正確的。有人認為這裏有宿命論，其實是出於誤解。
“何苦呢”，勸解的語氣中包含著諷刺:既然要把自己的國家大事錯誤歸咎於壹個弱女子，何苦呢？當然，譏諷的對象不是壹般的吳人，而是吳國的統治者及其幫手。
"如果石推翻了吳國，誰會是越國的敗亡者？"後兩句話巧妙地運用了壹個邏輯推論:如果說是顛覆吳國的罪魁禍首，那麽越王不寵愛女人，那麽越國後來的滅亡又能怪誰呢？尖銳的反駁用委婉的質疑語氣來表達，壹點也不顯得緊張，但是因為事實本身有很強的邏輯力，讀起來還是感覺尖銳。
羅隱對犯婚罪的女性的態度是壹貫的。玄宗光明年間(880-881)，黃巢大軍入侵長安，皇帝倉皇出逃四川，直到光啟元年(885)才回到北京。詩人在《帝幸蜀》中有壹句絕句描述此事:“馬尾山青翠欲滴，我見妳歸蜀。壹個男人應該有話在春天下說，所以這次不要責怪費陽更多。”“阿男”，即“阿身”，是唐玄宗的謚號。前壹次，玄宗逃避安史之亂，去了蜀國，在馬尾坡殺了費陽，以充天下人口。
這壹次，諾派再次導致災難和死亡，卻找不到新的替罪羊。詩人故意讓在九泉之下的玄宗出來，告訴後來的皇帝不要把責任推到別人身上。諷刺夠辣的。與史相比，雖然主題不同，但精神實質是壹致的。如此看來，《Xi史》的意義不僅僅是為歷史平反！