[宋]範仲淹
原文
序:平海書記徐雄，作道服，明其意，潔身自好。同年，範仲淹邀昝雲:
道者流，衣者清。君子，悠然為伴。壹個空蕩蕩的房間可以是壹個住的地方。華胥庭，可步力。
沒有藍紫，寵物有辱主。沒有狐貍精，傲慢是禍根。視此為師，畏彼為虎。涇陽之孫，與祖上無關。
解釋
範仲淹(959-1052)，北宋傑出的政治家、軍事家、文學家。他的散文名篇《嶽陽樓記》膾炙人口，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的警句激勵了壹代又壹代的仁人誌士。由於年代久遠，範的墨跡極為罕見。目前僅存三部行書(分別收藏於北京故宮博物院和臺北故宮博物院)和這部代代相傳的楷書作品。在北京故宮博物院，有壹卷，紙質版，長34.8厘米，寬47.9厘米，小楷7行，97字。據序，是作者為當時任平水師(今福建泉州)書記的壹個叫徐的朋友所撰、所寫。此人與作者是同年進士(大中祥符八年，公元1015)。北宋時道教盛行，文人也以道教服飾為時尚。範仲淹稱贊徐世新的道袍。乍壹看，好像很媚俗。但是仔細看了他的文章，沒有壹句涉及迷信，完全是從存在於世間的角度出發。短小精悍，真的是大學者所寫。此文《範文正公文集》未被收藏，是集外佚文，極具文獻價值。
給…作註解
1，道士服:和尚道士的服裝。也指在家穿的袈裟。2，明確其含義:使他的精神潔凈。清潔他的身體:這是他的身體幹凈。4.同年:古代科舉考試互稱中國式科目。唐朝時，同壹進士稱為“同年”，明清時考試及格者稱為“同年”。清代以中國式進行科學研究，其中風格年份相同，也稱“同年”。5.贊:壹種古代專用於贊美的文體，常為四字韻。6.道家:道家。先秦時期以老莊學說為中心的學術流派。7.楚楚:幹凈明亮。8.逍遙:自得其樂；放心吧。9、和:通過“壺壺”，句末的語氣詞。10，虛白房間:房間名稱。正文《莊子·人間世》:“空室生白，福壽止。”意思是純潔的心，沒有欲望。《北史·隱逸傳·許澤》:“王先生賢德空蕩，對義理有深刻的認識，頗有實學。宜人玄妙，神仙空白，餌松，陰霾有人居。”11，住所:指平時的外貌和行為。也指日常生活。12，是:可以用。13，華胥院:華院。華胥，名。傳說是的母親傅。後來也指夢。列子指的是國名。列子黃帝:“(黃帝)白天睡覺，在華胥氏之國夢遊。華胥氏之國，在益州之西，臺州之北，相隔千萬裏。丐幫是船和車夠不著的，只是遊蕩。其國不帥，其才自然；它的人民沒有渴望，這是自然的...黃帝心滿意足。”後來用來指幸福和安寧的理想狀態，或作為夢想的代表。14，布五:很短的距離。《國語·周瑜下》:“夫眼之察度，亦在武功大小之間。”趙薇註:“六尺為壹步，賈君以半步為兵器。”《後漢書·臧洪傳》:“各有不同，然不同。”後來也指腳步聲。這裏指走路；走15、藍紫色:藍紫色衣服是宋代高官的顏色。這是古代官員印章和服飾的顏色。比喻高官厚祿。16，搶奪是耶和華的羞辱:搶奪是羞辱的根源。主，根本；元素。或者伏筆；預兆。17、狐貍狐貍:也叫“狐貍狐貍”。動物名。狐貍和浣熊。韓、劉向對《說苑》說:“猿失其木，鳥在狐中，非其位。”後者指的是狐貍和貉子做的皮衣。《論語·子涵》:“以袍為恥者，以狐為衣者，何理也？”朱註:“狐貉的毛是穿的最貴的東西。”17，傲慢是壹種詛咒:傲慢是災難的根源。房子，聚集地。18，作為老師要註意這壹點:註意這件衣服就像是尊重老師。19，畏他如虎:畏那官服如畏虎。20.涇陽:指徐涇陽，即晉代神仙許遜，世稱“徐真君”。許遜曾任涇陽縣令，蜀縣因此得名。曾在大穴王吳孟處學道，後因金朝之亂而棄官歸東。相傳東晉孝帝太康二年，全家在洪州西山升仙。南宋姜夔《鷓鴣天》序:“谷峰，涇陽在今。”明屠龍《醉騎驢彩鈔》:“書書令止雲俗，誤景陽為仙。”參見《太平廣記》卷十四《十二真君子傳》徐真君。這篇悼詞是為壹個徐姓官員寫的，所以範仲淹提到了徐景陽，把這個有名的神仙當成了徐姓官員的祖先。經過這樣的褒獎，這位徐姓官員更有理由和資格穿道士的衣服，增加了文章的力度。21，不要臉:不要臉；不丟人。《牙之書》:“今授令為翼，為舊服，故無祖考。”孔安國傳:“考祖不辱之道。”
翻譯
訂單:
平海書記徐師兄做了壹件戲服，用來清心凈身。同年，範仲淹要求(為此)寫壹篇短文如下:
信奉和研究道教的人都是清凈光明的。紳士穿上它，顯得很悠閑，無憂無慮。幹凈整潔的虛擬白色房間可以用來居住。華胥鄉村寧靜的庭院可以用來散步。妳沒有高貴的藍色衣服嗎？只是妳知道人情是屈辱的根源。妳沒有用狐貍和浣熊的毛皮做的皮衣嗎？只是妳知道人情是屈辱的根源。妳像尊師壹樣看重這身打扮，像怕老虎壹樣畏懼那身官服。妳是涇陽仙人許遜的後代，妳的事跡無愧於妳的祖先許真君。