“問妳什麽可以？心遠非偏。”
來自陶謙。
喝酒
建造房子是在人類的條件下，
沒有車馬的喧囂。
問妳能做什麽？
心遠非以自我為中心。
在采菊的樹籬下，
悠然見南山。
群山壹天比壹天好，
鳥兒們會結伴歸來。
這其中有壹個真正的意義，
我忘了我想說什麽。
飲酒詩20首，非臨作。在這組詩的序言中，詩人說:“我閑散而不快樂，我比黑夜更長。我偶爾喝點名酒，每天晚上都不喝。”顧瑛獨自壹人，突然他又喝醉了。喝醉後，我問幾個問題自娛自樂。紙墨很多，沒有字。說起壹個老朋友的生活，我以為自己在笑。“可以看出，這些詩大多是詩人酒後所作，內容充滿情感，與‘飲酒’無關。這篇文章是石濤的代表作。
在陶淵明之前，封建時代的知識分子對人生的認識似乎處於主導地位，那就是忠君愛民，以死報國。而陶淵明卻把為官從政看作是讓自己的心靈(精神)為自己的身體服務的壹種方式，為了生存或者某種虛幻的名利:“妳既然以心為仆，妳是不是壹個人失望難過？”發出了“會在太空待多久？”如果不在乎要不要留下，胡瑋煒就戒酒，去鄉下務農。這樣，陶淵明為屈原之後的中國古代知識分子開辟了壹條新的道路，提供了壹種新的人生追求和新的人生道路。屈與陶的壹進壹退、壹仕壹隱，可以說奠定了中國知識分子人生觀的兩種基本模式。以後無論是王維、白居易的仕與隱，還是蘇東坡的仕與隱矛盾、進退統壹的雙重心理，都是從貫穿整個封建時代的屈與道兩種基本模式轉變而來的。陶詩歌的意義與這壹思想密切相關。首先，農村生活為他提供了壹個新的審美對象:“當妳懷揣著美好的壹天，妳可以壹個人去，也可以種壹根棍子去耕田。”鄧作《壹口氣清流》詩(以上均引自《歸詞》)。從而創造了田園派；其次，配合田園題材和他的人生追求，平淡自然成為他的審美追求，使他在“百句擇偶，壹字競價”的六朝時代獨樹壹幟，開啟了唐宋“清水出芙蓉，天然雕”的先河，成為下壹個時代的先驅。
這首詩典型地反映了上述特點。
我們來看前四句:“蓋房子在人間疆域，無車馬。問妳能做什麽？詩人在和妳漫不經心的交談，是多麽平淡自然。不過內涵和味道還是挺豐富的。首先，它包含了詩人對農村生活的深深熱愛。”造房子是在人類的環境中”，但他不能被車馬的噪音所幹擾。充滿了詩人對人文環境、仕途的厭惡和對寧靜鄉村的贊美；其次，詩人對“造屋在人情，卻無車馬喧嘩”這壹矛盾的回答是“心離己遠”。這裏面包有兩個意思。第壹，只要心遠，他就會尋求偏僻的地方，從而達到車馬不噪的境界；那麽，只要心念遠了，不管那片土地實際上是否遙遠，都會達到心靈的平靜，這和佛教思想很像，尤其是禪宗的境界。
“采菊東籬下，悠然見南山”是對上面那句“沒有車馬喧囂”和“心有靈犀壹點通”的堅實回答。它不是抽象的議論，而是詩人田園生活最典型、最生動、最有美感的壹幕，給人以最完美、最藝術、最自然的表現。詩是深沈醇厚的，但又是充滿生命力的，交融沖淡，自然能變得精彩，也就成了絕唱！蘇東坡對此曾有過精彩的評論:“深意不在詩，而在詩。”采菊東籬下，悠然見南山”，然後采菊，不看山。第壹眼看到就合適，所以無憂無慮健忘，又無聊又累。這在字裏行間是找不到的。今天，我覺得我在看南山，我感到壹種冷漠的空氣”(《朱莊詩歌》)。到了宋代，陶詩中這句話的各種版本都寫成了“望南山”。雖然“看”和“看見”意思相同，但“有意”和“無意”還是有細微的區別。大概是蘇東坡有了這個精彩的分析之後，“望”字就停了。這兩個句子除了動詞“才”和“見”是無憂無慮的，其他動詞如“居”、“東裏”、“南山”都是好的。以至於這些意象後來成為田園、幽靜、優雅、非凡的符號，成為中國文化的重要組成部分。乍壹看，它們是那麽的隨意和緩慢，但如果細看，卻是回味無窮。這種感覺，東坡也是這樣評價的:“若(元明詩)乍壹看慢，細讀有趣味”，但若想品味，除非閑靜，否則達不到，“此景在眼前”，“此味不可及”。(張松揭《寒堂詩話》)。
詩人采菊東籬下，猶如聆聽大自然美妙的聲音，欣賞大自然美妙的畫面。要有清澈的泉水和莊嚴的天籟之音，菊花要散發出醉人的芳香，才會讓詩人有醉的感覺，他的意義和環境才會精彩。詩人悠然地擡起頭，遙望遠處的廬山。這時，詩人才發現，已是傍晚，壹抹淡淡的暮色籠罩著遠處的山景，更顯婀娜朦朧。在這美麗的夕陽和山景中，鳥兒壹起歸來:“山壹天比壹天好，鳥兒也在歸來。”“賈”字好，恰如其分地揭示了詩人“山色漸淡”的感受和體驗，令人聯想到傍晚的山色；“飛鳥”二字，既是眼前的真實景象，也為這幅平淡的畫面增添了些許動感。同時又讓人覺得它既是壹個物象，有時又是詩人的主觀自我。是“雲無心出，鳥倦飛知”的鳥，卻厭倦了車馬喧囂，皈依了山野！
總結那句“有真意在其中，卻忘了想說什麽”，由實入虛，由虛入實，妙哉！就其思想而言，源於《莊子》:“辯者亦有辯，無辯”(《莊子·萬物之論》)；“言者慮之，得意忘言”(《莊子·外物》)。詩人說，他從大自然中得到了很多靈感，明白了生活的真諦，但又覺得無法用語言表達。當然，他不需要用語言來表達。從“欲辯”到“忘詞”，也是壹個詩人新的人生境界！就藝術而言，它涵蓋了更多更豐富的無法用語言表達的內容，每壹種味道都留給了讀者。
陶淵明簡介
陶淵明(約365-427)，字錢，潯陽(今江西省九江市)人。東晉著名文學家、田園詩人、詞家、散文家、漢族。(《宋書》幽雲:“陶謙之言深遠，或雲淵明之言明，潯陽柴桑人也。”)五柳先生(未經證實)因家旁植五柳而得名，本名敬介居士，宜豐縣唐城鎮秀溪村人。陶淵明的《太平玉環記》，宋代地理通誌，記載“家起於宜豐”。宜豐的老土井也是這麽說的。陶淵明，29歲，柴桑移民，任江州飲酒禮，在真君從軍。後來任彭澤縣長。因為他不為達官貴人工作，他放棄了他的官職，住在栗(今幸子縣)。52歲時，他帶著小兒子陶同回到宜豐老家。四年後，回到旬陽，死在柴桑。陶同留在了他的家鄉。今天的秀溪陶和唐城古村都是陶同的後裔。歷代地方誌中都有陶淵明及其在宜豐的紀念性建築的蹤跡，如南山、劉宅、聚軒、東裏、Xi墨池、蒼樹、故鄉橋、境界橋、吳公橋、書小臺、浮石灣、古元石、醉輝石、圓明洞、讀書館、境界寺等。
他出身於壹個貧窮的官僚地主家庭。從小受儒家思想教育的我，對人生充滿幻想，希望通過仕途實現自己“濟貧”的誌向。自29歲起，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣。他對當時土耳其地主掌權的黑暗現實不滿。任彭澤縣令時，因不願“彎腰五鬥米”而辭官回家僅80多天，寫下“回家來Xi詞”，不言而喻。從此，他致力於自籌資金，直到63歲因貧因病去世。他擅長詩歌，他的詩大多描述自然風光和他在農村的生活場景。他的優秀作品隱含著對腐朽統治集團的痛恨和不甘隨波逐流，但也有“人生無常”、“人生幸福”等消極思想。而另壹個題材的詩，如《荊軻賦》，則表現了他的政治野心，頗有悲天憫人的慷慨。最著名的散文是《桃花源記》。他以客觀的敘述虛構了壹些情節，創造了壹個美麗的天堂，並通過這個故事反映了人民厭惡戰爭、追求和平的生活願望，表現了作者對現實生活的不滿和對理想社會的向往。陶淵明的詩文既平淡又酣暢，語言質樸自然，極為脫俗。有陶淵明的收藏。
生活和工作
陶淵明出生在壹個沒落的官僚家庭，曾祖父陶侃到傅為官，在霸州任軍事統帥，使長沙成為縣官。我的祖父是太守，我的父親死得早，我的母親是東晉著名人物孟佳的女兒。陶淵明壹生做了幾年地方小官，然後“五鬥米不折腰”，辭職回家了。自晉安藝兮二年(公元406年)起，他壹直隱居。直到427年宋文帝元嘉去世。復出後的20多年是他創作最豐富的時期。
陶淵明流傳至今的作品有詩歌120多首，散文和詩歌10多首。陶淵明有125首詩。田園生活是陶詩歌的壹個重要主題，人們後來稱他為“田園詩人”。他最著名的作品是《桃花源記》，描寫了壹個他向往的桃花源社會，壹個沒有戰爭、自力更生的和諧美好的社會。它讓桃花源和烏托邦齊名，都代表著壹種美好的幻想。
主要工作
《歸園》、《何國家書》、《西部早稻豐收》、《懷戀田舍》等。
詠懷詩有飲酒、雜詩、詠貧、讀山海經等。
回話
桃花源
《五六先生傳》、《不為他人經歷者賦》等。