洗澡不需要河海，需要清洗；馬不必驕，要走好；學者不需要有智慧，他們需要知道；女人不壹定要貴，壹定要賢惠。——司馬遷《史記·控制臺世家》。
汙垢:汙垢。戚跡:馬克西瑪。
這幾句話的大意是:洗澡不用去河海，主要是去汙垢；騎馬不壹定是名馬，主要是善跑；學者不必超越世間壹般人，主要應該明白道理；女人不壹定要出身高貴，但要貞潔美麗。這句名言比喻做事要有實際效果，而不僅僅是為了出名。那些買東西不看實用價值，壹味追求名牌、高檔產品來滿足虛榮心的人，可以引以為戒。
望采納，謝謝。
2.長城石窟飲馬(韓樂府)原文及譯文:長城石窟飲馬，沿青河而行，與思遠路相連。
遠在他鄉的老公可以不整天想他，但很快就能在夢裏見到他。夢裏看見他在我身邊，醒來發現他還在流亡。
異地不同縣，展不會相見。桑樹枯萎知道風來了，大海知道寒冷的滋味。
大家壹開始都是嫵媚的，誰來替誰說話！客人遠道而來，留給我壹對鯉魚，胡兒煮了鯉魚，裏面全是素書。跪著讀壹本普通的書。這是什麽意思？多說食物，就會記住自己長什麽樣。
⑴作者簡介“長城石窟飲馬”是漢代樂府的壹個古老話題。相傳古長城附近有壹水洞供飲馬，故名宋。
這首詩在《文選》中被列為“古體詩”，並非作者所寫。《玉臺新詠》中，塑造了蔡邕。
是否是蔡邕所為，壹直有爭議。⑵全詩基本解讀*** 20句，可分為三層。
第壹層是從“綠草茵茵”到“展於無形”。這壹層是寫對女人和夢想的渴望和悲傷。
《思遠路青青河邊的草》以河邊連綿不斷的青草為開頭，引出對離家在外的丈夫的思念。“想不到很遠的路，夢到了過去”的主旨是，老公不在家的時候不能整天想他，在夢裏很快就能見到他。
剛剛夢見老公在我身邊，醒來發現老公還在異鄉。“異地不同縣，展於無形”的大致思路是，異地有異地，丈夫在異地漂泊，不能相見。
第二層是從“枯萎的桑葉告訴風”到“誰願意為對方說話”。這壹層講的是壹個人生活的痛苦和不公。
“死桑樹知風，海水知寒”也是比喻。桑樹枯萎，直到風來了，海水知道寒冷的味道。她丈夫不在家，這使她感到受冷落。
“人之初，其樂融融，誰願為彼此代言”的大致思路是:同鎮遊子，回家與家人相親。誰願意告訴我我老公的消息？第三層是從“遠道而來的客人”到“憶詞”。這層樓就是寫幸福信的情境。
“遠道而來的客人，留給我壹對鯉魚”的意思是遠方來的客人，送給我壹個鯉魚形狀的木盒，裏面裝著信。“虎兒煮鯉魚，裏面有壹本書”的意思是:叫童子仆打開木盒，裏面是壹封用素綢寫的長信。
“妳怎麽能在膝蓋上讀壹本普通的書？”意思是:恭敬地讀壹封妳丈夫用素綢寫的信。信裏說了什麽？信的第壹部分說要增加食欲，註意身體，第二部分說要經常想妳。(3)精華賞析這首詩以第壹人稱的自我敘述中思考女性的口吻寫成，並且運用了對比法，語言清新通俗。“……思遠路是連續的。
距離是不可想象的，過去我也夢想過。夢見在我身邊，突然感覺身在異鄉。
他國不同郡……”這些話，前壹句的結尾是後壹句的開頭，使得相鄰的句子首尾相接，使得流傳下來的句子，連貫而有特色。河邊的春草綠綠的，壹直延伸到遠方，讓我很想念離家在外的老公。
遠在他鄉的老公，不可能整天想他，但在夢裏很快就能見到他。夢裏看到他在我身邊，醒來發現他還在另壹個國家。
別的國家有不同的地區，老公在別的國家流浪是看不到的。桑樹枯萎，直到風來了，海水知道寒冷的味道。
家鄉遊子各自回家。親愛的，誰來告訴我老公的消息？壹位遠道而來的客人送給我壹個鯉魚形的木盒，上面有絲綢字母。叫仆人打開木盒，裏面有壹封用平紋絲綢寫的長信。
恭敬地讀她丈夫用平紋絲綢寫的信。上面寫了什麽？信的第壹部分說多吃點，照顧好自己，第二部分說經常想妳。這是壹首漢樂府的民謠，抒發對他人的感情。
詩歌的筆法壹波三折，完全沿襲了抒情主人公飄忽不定的思想。比如詩的開頭，綠的人和“思遠路”；然後他說“離得很遠很不可思議”，夢中相逢更真實；“做夢都在身邊”，卻突然覺得夢裏空空如也，於是回歸相思。
八句中，幾經波折，感情恍惚，意象迷離，變幻莫測，充分表現了她纏綿悱惻，熾熱的感情。詩中寫的關於女性的想法就像做夢壹樣，但不是真的。
就像詩裏的故事，他家有人回來，收到了壹條“雙鯉”和“壹本裏面有尺子的書”，可能是真的，也可能是我非常想念他的時候產生的壹種想象中的形象。解剖壹條魚看壹本書很傳奇，遊子寫書很有道理。
作者將兩者結合在壹起，以虛擬現實主義，虛實難辨，更具神韻。最感人的是結局。
我終於收到了壹封信，信裏說“我會給飯加菜，但我會記住我的長相”，但對歸期只字未提。無限期回家和信中的語氣接近永遠是什麽意思？這大概是因為寄信人不忍心說出來，讀者想象不出來。
這個結，回味無窮。《長城洞飲馬》是壹首寫意的樂府詩，作者姓名不詳，但從內容上可以看出它屬於壹種民間樂府，時代應該在漢末，當時的五言詩已經相當成熟。
這首詩中的“行”是根據元稹樂府的古序來解釋的，是該詩的文體之壹。此外，詩中明確區分:“梯級奔騰，梯級疏而不延。
可見，這類詩有行走順暢無阻之意，也有前往某地或向某方向行進的順利過程。在詩的開頭，“青青河岸的草地與思遠路相連。
是作者通過對景物的描寫，使女性被景物感動，思念遠在他鄉的丈夫。“不斷”這個詞傳達了兩層意思:女方的“不斷的想法”是由“無盡的草”引起的。
因為旅途的漫長和突如其來的思念，我不得不在夢裏相遇。而夢中實現的願望，醒來後卻被隔絕在遙遠的太空，依然是“異地不同縣”，無法相見。這段話可以說是故事的前提。在修辭技巧方面，“思遠路是無盡的，而距離是不可想象的”，“很遠”，“我夢見了過去”。
夢見在我身邊，“夢見”在”，和“突然感覺在他。"
讓馬喝長城洞裏的水。去長城附近的泉水。水太冷了，傷了馬的骨頭。(我)跑去跟監管長城的官員說，“(妳)別為難我們太原來的兵！”他說:“政府的工程都有自己的期限，所以趕快在勞動的聲音中開工吧！我說:“壹個人寧願戰死在戰場上，怎麽可能用大蕭條築起長城？“萬裏長城，綿延不絕，遠在三千裏之外。邊城裏有很多身強力壯的少年，大部分都只是獨居在家的女性。(我)給家裏老婆寫信說，“(妳)趁著年輕方便趕緊結婚吧，不用呆在家裏。妳應該好好照顧新的。" "(我老婆)回信說:“妳現在怎麽能說這麽刻薄的話？”(我回了壹封):“我有難，為什麽要拖累(為難)別人的女兒？如果以後生了男孩，就不要養了；生了女孩就用肉幹養！難道妳沒看到，在長城下面，死人的屍骨都是層層疊疊，堆在壹起的！(妻子回信):“我從嫁給妳到妳成年，壹直服侍妳，心中滿是憂愁，壹直牽掛著妳。現在才知道邊界那麽硬，怎麽能自私的只求自己的長久保全呢？"
4.誰有《長城洞飲馬》的翻譯？陳琳(魏晉南北朝文學)音檔長城洞飲馬，傷馬骨。
去長城:註意不要在太原逗留！官有自己的旅途，構建和諧之聲！人們寧願戰鬥到死也不願建造長城。長城綿延三千英裏。邊城多健少，內宅多寡。
做壹本書放棄，然後結婚留下！要善於為新阿姨服務，永遠記住我的老主人！報紙到了邊緣，妳今天說的話真可恥！當他有困難的時候想念他的家人是什麽？生男慎用，生女有乳。妳沒看到長城下死人的骨頭互相緊貼著嗎？虞姬明知在邊陲受苦，如何能長期自給自足？【註】1。荀:(妃)2。荀:(zhāng)3。荀:(qià n)【點評】這首詩用樂府詩的老題材，通過修長城的士兵與妻子之間的書信往來，把無盡的徭役暴露給百姓。
全篇以對話的形式表達主人公的神態和心情，簡潔生動。士卒與官員的對話，表現了士兵們長期在邊境地區服役的辛苦和回家的渴望。士卒及其妻子來回的書信，表現了古代勞動婦女和士兵忍辱負重、互相關心、永不言敗的偉大情操。
“生男小心翼翼，用乳房餵女”的悲憤讓很多讀者落淚。杜甫曾經說過“我們知道生兒子是不吉利的，生女兒要好得多。”在“軍車店”。
女孩也可以嫁給最近的鄰居，男孩會戰死沙場。我沒看見妳。
青海頭上，全是被遺忘的老白骨。新鬼在那裏哀號，舊鬼在暴風雨的黑暗的天空中發出最大的聲音，來表達他對天寶年間非正義戰爭的詛咒。
淵源明顯受陳琳樂府詩的影響。這首詩的前兩句因事而起，清楚地說明了士卒艱難的生存環境，引出了太原士卒與官員的對話。
中間插入“長城連綿，綿延三千裏，邊城少，屋內寡婦多”這句話，使情況成真。隨著句法的相繼，“連”字被相繼使用，生動地描述了長城蜿蜒而不間斷的外觀。從邊緣想到大陸，看到工程無邊，回國無望，導致老公勸老婆再婚，老婆壹起死的問答。
這首開頭和過渡的詩，從這到那，把全詩壹層層連接成壹個完美的整體。/電子書/gudian/Shanxi/GS 024 .
王翰譯)長安城的青少年沒有遠大誌向。他們壹輩子，只羨慕那些捧著吳金的將軍們，在麒麟殿前送別皇帝，在長城邊上馬西征討伐入侵的胡人，胡地的沙塵暴打在人們的臉上。
漢軍和對面的胡軍看不到對方。遠處聽者鼓聲震天，聽說可汗還在夜戰。
此時，為了報答天子的恩情，他不顧自己的生死，為王獻出了自己的生命。勇敢的戰士們奮戰了壹夜，終於天亮了。胡軍的可汗被戰車殺死了。
漢軍打勝仗回窩，在長城邊上飲馬，那裏屍骨累累，問壹個老人:妳是什麽年紀？這位老人說他就是在秦朝修建長城的人。黃昏時分，塞北冷清，只聽得鬼哭狼嚎。
秦始皇濫殺無辜，不賞有功之人，當時的孤魂野鬼都聚集在萬裏長城邊上了吧？秦王按劍站起，群臣跪下，不敢看他。秦王強兵辛辛苦苦二十年，壹旦決定修建長城，人民的徭役就加重了。秦王修建長城是多麽愚蠢啊！是天意讓秦朝滅亡，而不是入侵的胡人。
壹旦秦朝壹蹶不振(指趙高幫助胡亥篡位)，渭水上的鹹陽城就不再是秦朝的都城(指秦朝亡國)。
6.心裏亂的時候用文言文怎麽說“亂”？清累溥野舊《庚歸紀略》:“後港飲馬橋壹帶，為海豹所占，居民皆亂。”
有時候寫的很亂。清·蒲松齡《聊齋誌異·寄生》:“家亂不知如何是好。”
也有直接用“慌”的。《醒世:小水灣田虎家書》:“(王母)聽見外面吵鬧，急忙跑出來，碰到大家，問:‘妳們怎麽這麽慌？’"
除此之外，還有“流浪”。在陶金圓明的《歸Xi詞》中有:“胡瑋煒流浪想得到什麽？”
也寫“慌”和“帝”。南朝、宋代的劉義慶寫《世說新語言》:“天子曰:‘何以出汗？’禹對他說:“我怕戰爭，汗流浹背。”《禮記·談弓》:“壹埋，帝來有望。”