望夫石
王建
望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，
行人歸來石應語。
王建詩鑒賞
相傳古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久不歸，就天天上山遠眺，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如壹位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源於今湖北武昌附近，由於流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少這壹民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》亦然。
頭四句十二字，繪出了壹幅望夫石的動人的畫圖。
這裏有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流逝。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象鮮明。值得註意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。“望夫處，江悠悠”，寫出望夫石的環境、氣氛。“悠悠”二字，繪出了江水千古奔流，滔滔不絕的形象，既交代了故事發生的背景，又渲染了濃郁的抒情氣氛。讀到這裏，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：
“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的麽？“悠悠”在這裏既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情景交融，富有形象性和藝術感染力。
“化為石，不回頭”，這兩句以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描摹出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，著墨不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，“山頭日日風復雨”，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受著風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。
這裏寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞與忠誠。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠方的行人。這純樸忠貞的節操，這恒久不變的愛情，令人肅然起敬。
千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊！“行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的懸思：待到遠行的丈夫歸來之時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絕，君懷那得知”（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思麽？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然止筆了。結句實在是含悠悠不盡之意，留待讀者細加咀嚼與玩味。
這首詩於平淡質樸中，蘊含著豐富深摯的內容。
整理：zhl201703