《詩經》之所以被孔子確定為語言學習的教材，並流傳至今，是因為《詩經》是典型的先秦時期的漢語著作，具有非常顯著的語言特點。
能夠準確反映詩歌的豐富的單音詞與甲骨文時代的語言情況不同。周代的語言發展比較完善，用來表達豐富思想的詞語已經基本形成，《詩經》就是典型代表。據楊先生統計，《詩經》中* * *用詞2949個，單音節詞按義約3900個(《中國文學》，258頁，吉林人民出版社，1980)。這些詞語全面反映了周代的社會生活，從天象、動植物到衣食住行，還有表達思想感情的動詞、形容詞。所以後來的學者多以《詩經》為依據研究古代名物，出現了所謂的《詩經·博物誌》。對《詩經》中動植物的研究是三國時期吳人陸機完成的，他的《石矛·草木·鳥獸·蟲魚疏》是專門為《詩經》中提到的動植物作註釋的壹部書。此後，越來越多的學者對此進行了研究。據胡普安考證，《詩經》包括草名105個，木名75個，鳥名39個，獸名67個，蟲名29個，魚名20個，各種物名300多個(《詩經》，商務印書館，1929)。
比如到了周代，古代的天象、星辰逐漸形成了壹套體系，包括火(心)、簸箕、鬥、穩(房、墻)、旗人、畢、申、牽牛、織女，這些在《詩經》中都可以找到。此外，《詩經》中有關於銀河的記載:“田薇有漢(毛傳:漢，天河也)，鏡中有光。”(《瀟雅大東》)周代的農作物名稱比較完整，這在《詩經》中也有所體現。例如，“和、詞、詞、詞、麥、米、子、卦、詞”可以在大雅找到。“瓜、烤”等可見於大雅面；其他詩作有《、米、梁、粟、、粟、糜、糜、霍、糜、賴、莫、胡、糜、郭》。
為了表達人的各種行為的情態，《詩經》對人的行為進行了詳細的描寫。比如有“流、挑、蹲、舉、抱、拿、扔、扛、抱、拉、拉、搗”等詞語來表達手的不同動作。
《詩經》中有些語氣詞常用在句首、句中、句尾，如:“之、乎、者、也、而、焉、在、、之、死、死”。這些語氣詞的使用模仿了詩人的說話語氣，加強了詩歌的語義表達，其中壹些語氣詞形成音節，使詩歌整齊有節奏。比如《大雅》第三章連用兩個“易”字，《大雅勉》最後幾句連用四個“易”字，《大雅大明》第四章連用三個“知”字，讀起來還是蠻吸引人的。《詩經》中使用的這些語氣詞，此後壹直被人們用於詩歌創作中。正如麥所說:“毛詩詞中使用的助詞造句，認為是獨句如是，胡，嚴，葉，者，運，逸，爾，，哉，迄今為止的作家都是如此。”可以說，古代文獻中使用的最基本的單音詞，在《詩經》中基本都是完整的。
特色復音詞在《詩經》時代，漢語復音詞還不是很發達，這個時期還是以單音詞為主。但從《詩經》的詞匯用法來看，雙音詞已經占據了壹定的比例。根據向《詩經》的字典，大約有1000個雙音節詞。這些復音詞大多是在單音詞的基礎上形成的，包括漢語的各種復音詞:合成詞、簡單復音詞、重復詞。《詩經》中有名詞、動詞、形容詞等復合詞，這些復合詞在雙音詞中占有相當大的壹部分，而且這些詞多為後世文獻所繼承。如“天子、君子、農夫、武士、先王、先王、祖先、兒子、奴才、客人、家人、愛人、夫人、美女、征服、逃避、重復、休息、訂婚、悲傷、憂愁、辛勞、光明”等等。在《詩經》的復音詞中，最受人們稱道、對後世文人創作影響最大的是讀起來通順有節奏感的重言詞和簡單音詞。據夏傳才的研究統計，《詩經》中有三分之二的篇章使用了疊字，共646次，涉及198篇(《詩經·語言藝術新編》，56頁，語文出版社，1998)。大量運用詞語增強詩歌的形象性和音樂性，更好地描寫景物，傳情達意，是《詩經》語言藝術的壹個突出特點。《詩經》復音詞的另壹個突出特點是復音詞的大量使用。連冕詞是由兩個音節組成的不能單獨解釋的詞。這些詞在語音上往往有雙音節或押韻的關系。在詩歌中使用壹定數量的連冕詞可以增強詩歌的音樂性和感染力。《詩經》中的連冕詞可以分為:(1)復音詞。愛而不見，撓頭(《高峰靖女》)。薺菜不齊，左右流(《周南關雎》)。壹見面就適合我(《鄭風有蔓草》)。甲戌是灰，千年是霜(秦劍)。(2)疊韻。絲絲有酬，三星在天(《唐式未雨綢繆》)。齊桓公二後，於壹無命(瀟雅白駒)。拒食為公，假扮蛇(“叫南羔”)。子仲之子，舞於其下(《晨風東門》)。春天，陽光普照，有阿明蒼耕(《馮祺七月》)。(3)雙音疊韻。我在閑暇時，輾轉反側(周南管局)。易維在室，他在家(《東山》)。沒有縱向的悖論，所以我願溫柔(《大雅民老》)。旅行好了就休息(《大雅娟A》)。《詩經》這種獨特的語言對後世詩歌和賦的創作產生了巨大的影響。正如洪慶·季良所說:
300篇文章中沒有壹篇是非雙音節的。從楚辭到元、韻、梅、馬的作品，三都、二都的賦作都是如此。唐代詩人以杜子美為祖，五七言相近，都是雙聲。偶爾有雙音押韻造句或不造句，也不過十分之壹。中唐以後，韓、李、文也是如此。(北山詩話2頁，人民出版社，1983)這些詞與詞押韻重復，加上大量重復的句子，使《詩經》讀起來朗朗上口，韻味悠長，千百年來壹直散發著語言魅力。