2.關系分析
韓愈愛才，是真正的伯樂，是世間難得的良師益友。李賀和賈島都以他為師，但更為後人稱道的是他與張繼師生的情誼。韓愈把介紹給進士紀，後來又推薦他為水利部博士和的秘書。韓愈並不自命為張繼的老師和恩人，而是把張繼視為值得信賴的朋友。“杜麗文章滿焰”“蜉蝣搖樹，可笑不自量”出自韓愈《調張繼》詩。還有壹首叫《初春示張水部十八員》。天上的雨清脆如酥，遠處的草色相近。這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
3、擴展數據
韓愈(65438+768-824年2月25日)，河南合陽(今河南省孟州市)人。他自稱“郡王昌黎”，被稱為“韓昌黎”、“昌黎先生”。中唐時期的官員、文學家、思想家、哲學家、政治家和教育家。
貞元八年(792)，韓愈中狀元，兩次升官，厭督禦史。後因議事被貶陽山，任外交大臣、史學家、中國書法家。元和十二年(817)，成為宰相裴度的行軍司馬，參與抗擊“淮西之亂”。後來因諫佛骨被貶潮州。晚年官至吏部侍郎，稱為“高麗吏部”。長慶四年(824)，韓愈病逝，享年57歲，被謚號追授《禮記》，故名“韓文公”。元豐元年(1078)，昌利伯被追封，祭拜孔廟。[1]
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首。他與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。後世與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱“千古四大文學家”。他的“文道合壹”、“言之有度”、“做好事”、“言之有道”等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。他是《韓昌黎集》的作者。
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韓愈是唐代著名的作家。很多人都熟悉他的《世說》。他被後人尊為“唐宋八大家之首”也不是沒有原因的。他的許多教學思想在幾千年後仍然值得我們學習。
張繼(約766-約830)，字文昌，唐代詩人，吳江(今安徽吳江鎮和縣)人。漢族，前幾代遷居賀州，生於賀州吳江(今安徽和縣吳江鎮)。世人稱之為“張水部”和“張”。張繼是韓愈的大弟子，其樂府詩與王建齊名，又被稱為“張旺樂府”。代表作品有《秋思》、《婦女頌》、《野老歌》等。
張繼(約766-830)，中晚唐詩人。貞元初，隨汪劍通在濰州學詩，後返回賀州。貞元十二年(796)，孟郊到賀州拜訪張繼。貞元十四年，張繼北。
張繼
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妳經孟郊介紹，在汴州認識了韓愈。韓愈是汴州進士的考官，推薦了張繼。貞元十五年長安進士。元和元年(806年)增補太常寺太祖，與白居易相遇並互相學習，對各自的創作產生了積極的影響。張繼是太祖10歲。由於眼疾，他幾乎失明了。明人稱他為“又窮又瞎的張太主”。元和十壹年，轉入國子監任助教，眼睛恢復。15年後，遷為秘書郎。長慶元年(821)，被韓愈推薦為郭子大夫，調任水利部任外交大臣，又調任主賓大夫。大和第二年(828年)，他調到郭子公司。？[1]?蘇文編繪了《吳中聖賢傳》，張越收集了南唐後期張繼的詩400多首。錢公富將其命名為木多吉12。南宋末年，《湯種》主要由元豐撰，歷時八年，編成《張集》8卷，附錄1，魏軍在平江刊行。如今張文昌文集4卷，收錄詩歌317首。明嘉靖萬歷年間，張湯也斯的詩集有8卷，* *收集了450多首。這四個系列被相應地影印。
1958年，中華書局在滬編輯，並參考現有書籍進行整理和補充，編纂了《張繼詩集》8卷，* *所收詩歌480余首。據《新唐書·易·文誌》、《張繼》兩卷本《論語集註》。
張繼的詩
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張繼的詩歌創作大致分為三個時期。早期是40歲之前。40-50歲是中期，他的優秀樂府曲多寫於這壹時期。50歲以後的晚期。這時生活漸漸安定下來，除了寫樂府歌，我寫的現代詩更多了。他是中唐新樂府運動的積極支持者和推動者。他的許多樂府詩反映了當時的社會現實，表現了對人民的同情。他的詩歌的特點是語言簡潔自然。當時只是建，他在國際上被稱為“王璋”。廣泛而深刻地反映各種社會矛盾，同情人民疾苦的詩歌，如《夏塞之歌》、《為婦女訴苦》，另壹類描繪農村風俗和生活圖景的，如《采蓮之歌》、《江南之歌》。
上海古籍出版社有張繼的詩。
軼事典故
編輯
據馮至《雲仙三錄》記載，晚唐詩人張繼曾因迷戀杜甫名句，將名句壹壹焚毀。燒過的紙灰拌上蜂蜜，早上吃三勺。壹天，張繼的朋友來看他，看見張繼在混合紙灰。他不解地問:“張繼，妳為什麽把杜甫的詩燒了，還摻了蜂蜜？”張繼說:“吃了杜甫的詩，我也能寫出和杜甫壹樣好的詩了！”朋友對此壹笑置之。
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