2.關系分析
韓愈愛才,是真正的伯樂,是世間難得的良師益友。李賀和賈島都以他為師,但更為後人稱道的是他與張繼師生的情誼。韓愈把介紹給進士紀,後來又推薦他為水利部博士和的秘書。韓愈並不自命為張繼的老師和恩人,而是把張繼視為值得信賴的朋友。“杜麗文章滿焰”“蜉蝣搖樹,可笑不自量”出自韓愈《調張繼》詩。還有壹首叫《初春示張水部十八員》。天上的雨清脆如酥,遠處的草色相近。這是壹年中最美的季節,遠勝於綠柳的晚春。
3、擴展數據
韓愈(65438+768-824年2月25日),河南合陽(今河南省孟州市)人。他自稱“郡王昌黎”,被稱為“韓昌黎”、“昌黎先生”。中唐時期的官員、文學家、思想家、哲學家、政治家和教育家。
貞元八年(792),韓愈中狀元,兩次升官,厭督禦史。後因議事被貶陽山,任外交大臣、史學家、中國書法家。元和十二年(817),成為宰相裴度的行軍司馬,參與抗擊“淮西之亂”。後來因諫佛骨被貶潮州。晚年官至吏部侍郎,稱為“高麗吏部”。長慶四年(824),韓愈病逝,享年57歲,被謚號追授《禮記》,故名“韓文公”。元豐元年(1078),昌利伯被追封,祭拜孔廟。[1]
韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首。他與柳宗元並稱“劉漢”,被譽為“文章大家”、“百代文宗”。後世與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱“千古四大文學家”。他的“文道合壹”、“言之有度”、“做好事”、“言之有道”等散文寫作理論,對後世具有重要的指導意義。他是《韓昌黎集》的作者。
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韓愈是唐代著名的作家。很多人都熟悉他的《世說》。他被後人尊為“唐宋八大家之首”也不是沒有原因的。他的許多教學思想在幾千年後仍然值得我們學習。
張繼(約766-約830),字文昌,唐代詩人,吳江(今安徽吳江鎮和縣)人。漢族,前幾代遷居賀州,生於賀州吳江(今安徽和縣吳江鎮)。世人稱之為“張水部”和“張”。張繼是韓愈的大弟子,其樂府詩與王建齊名,又被稱為“張旺樂府”。代表作品有《秋思》、《婦女頌》、《野老歌》等。
張繼(約766-830),中晚唐詩人。貞元初,隨汪劍通在濰州學詩,後返回賀州。貞元十二年(796),孟郊到賀州拜訪張繼。貞元十四年,張繼北。
張繼
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妳經孟郊介紹,在汴州認識了韓愈。韓愈是汴州進士的考官,推薦了張繼。貞元十五年長安進士。元和元年(806年)增補太常寺太祖,與白居易相遇並互相學習,對各自的創作產生了積極的影響。張繼是太祖10歲。由於眼疾,他幾乎失明了。明人稱他為“又窮又瞎的張太主”。元和十壹年,轉入國子監任助教,眼睛恢復。15年後,遷為秘書郎。長慶元年(821),被韓愈推薦為郭子大夫,調任水利部任外交大臣,又調任主賓大夫。大和第二年(828年),他調到郭子公司。?[1]?蘇文編繪了《吳中聖賢傳》,張越收集了南唐後期張繼的詩400多首。錢公富將其命名為木多吉12。南宋末年,《湯種》主要由元豐撰,歷時八年,編成《張集》8卷,附錄1,魏軍在平江刊行。如今張文昌文集4卷,收錄詩歌317首。明嘉靖萬歷年間,張湯也斯的詩集有8卷,* *收集了450多首。這四個系列被相應地影印。
1958年,中華書局在滬編輯,並參考現有書籍進行整理和補充,編纂了《張繼詩集》8卷,* *所收詩歌480余首。據《新唐書·易·文誌》、《張繼》兩卷本《論語集註》。
張繼的詩
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張繼的詩歌創作大致分為三個時期。早期是40歲之前。40-50歲是中期,他的優秀樂府曲多寫於這壹時期。50歲以後的晚期。這時生活漸漸安定下來,除了寫樂府歌,我寫的現代詩更多了。他是中唐新樂府運動的積極支持者和推動者。他的許多樂府詩反映了當時的社會現實,表現了對人民的同情。他的詩歌的特點是語言簡潔自然。當時只是建,他在國際上被稱為“王璋”。廣泛而深刻地反映各種社會矛盾,同情人民疾苦的詩歌,如《夏塞之歌》、《為婦女訴苦》,另壹類描繪農村風俗和生活圖景的,如《采蓮之歌》、《江南之歌》。
上海古籍出版社有張繼的詩。
軼事典故
編輯
據馮至《雲仙三錄》記載,晚唐詩人張繼曾因迷戀杜甫名句,將名句壹壹焚毀。燒過的紙灰拌上蜂蜜,早上吃三勺。壹天,張繼的朋友來看他,看見張繼在混合紙灰。他不解地問:“張繼,妳為什麽把杜甫的詩燒了,還摻了蜂蜜?”張繼說:“吃了杜甫的詩,我也能寫出和杜甫壹樣好的詩了!”朋友對此壹笑置之。
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