“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”出自李商隱的《無題》可以引用李商隱這首情詩來贊頌老師老師猶如春蠶，畢生吐絲，至死方休老師又如蠟燭，燃燒自己照亮他人，成灰成燼也無怨無悔通過把老師比喻成春蠶和蠟炬歌頌。
追根溯源，這種現象是政治的產物。
20世紀70年代（敲黑板，這是重點），出於某種政治目的，梁效等人針對李商隱、杜甫等詩人發表了壹系列文章，對於李商隱，他們斬釘截鐵地表示：李商隱的所有詩歌，全部都有政治隱喻和政治訴求，和愛情壹點關系都沒有。
這些詩具有進步的政治內容和獨特的藝術成就，是從當時政治鬥爭中產生的政治抒情詩。但是長期以來，由於地主資產階級學者文人的肆意歪曲，這些詩的進步政治傾向從未得到正確的闡發。——梁效《論李商隱的〈無題〉詩》
正常的學術爭鳴並不是這種口氣的。至於梁效這個化名背後都是誰，有心人去某度壹下就明白了。有此定性以後，“春蠶到死絲方盡”這些詩句也就與愛情無緣了，歌頌勞動者、建設者，包括後來幾乎專門用來歌頌教師，也就成了順理成章的事情。而“春蠶到死絲方盡”原本究竟是不是情詩呢？當然是。不僅如此，還有專屬名詞，叫“雙關兩意詩”，因為“絲”不僅是“絲”，還是“思”。
絲思之梗在魏晉時期就已經玩得很多了。比如《七夕夜女歌》:
婉變不終夕，壹別周年期。
桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。
表面寫的是桑蠶不勞作了，其實寫的是人在長絲（思）。
不獨李商隱自己，唐代詩人玩這個梗的也不少，皮日休《和魯望風人詩》:
刻石書離恨，因成別後悲。
莫言春繭薄，猶有萬重思。
直接就寫萬重“思”都沒用“絲”字來過渡壹下。
而我們再看李商隱這首《無題》：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲疊改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
除了絲思梗之外，無論是相見時難還是蠟炬成灰，都是極典型的情詩，尤其是“蓬山此去無多路”壹句，我曾經講過，可以和他的“龍山萬裏無多遠”相比照，正好是他對待感情的兩種態度，此不贅述。如果非要往政治詩上曲解，那恐怕是連芝麻都沒撿到，卻欺騙自己說撿了個西瓜。千百年來，李商隱的這兩句詩基本是當成情詩來看待，拿來形容奉獻精神的例子也有，不多，借此象而喻彼意，倒也是基本的文學手段，無可厚非，並不需要否定其情詩的本意.
語言的內涵本來就是不斷發展充實的，直至今天，人們普遍用春蠶和蠟炬來形容老師，也沒什麽不妥。