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“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹”明明是情詩,為什麽屢屢被用來歌頌老師?

“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹”出自李商隱的《無題》可以引用李商隱這首情詩來贊頌老師老師猶如春蠶,畢生吐絲,至死方休老師又如蠟燭,燃燒自己照亮他人,成灰成燼也無怨無悔通過把老師比喻成春蠶和蠟炬歌頌。

追根溯源,這種現象是政治的產物。

20世紀70年代(敲黑板,這是重點),出於某種政治目的,梁效等人針對李商隱、杜甫等詩人發表了壹系列文章,對於李商隱,他們斬釘截鐵地表示:李商隱的所有詩歌,全部都有政治隱喻和政治訴求,和愛情壹點關系都沒有。

這些詩具有進步的政治內容和獨特的藝術成就,是從當時政治鬥爭中產生的政治抒情詩。但是長期以來,由於地主資產階級學者文人的肆意歪曲,這些詩的進步政治傾向從未得到正確的闡發。——梁效《論李商隱的〈無題〉詩》

正常的學術爭鳴並不是這種口氣的。至於梁效這個化名背後都是誰,有心人去某度壹下就明白了。有此定性以後,“春蠶到死絲方盡”這些詩句也就與愛情無緣了,歌頌勞動者、建設者,包括後來幾乎專門用來歌頌教師,也就成了順理成章的事情。而“春蠶到死絲方盡”原本究竟是不是情詩呢?當然是。不僅如此,還有專屬名詞,叫“雙關兩意詩”,因為“絲”不僅是“絲”,還是“思”。

絲思之梗在魏晉時期就已經玩得很多了。比如《七夕夜女歌》:

婉變不終夕,壹別周年期。

桑蠶不作繭,晝夜長懸絲。

表面寫的是桑蠶不勞作了,其實寫的是人在長絲(思)。

不獨李商隱自己,唐代詩人玩這個梗的也不少,皮日休《和魯望風人詩》:

刻石書離恨,因成別後悲。

莫言春繭薄,猶有萬重思。

直接就寫萬重“思”都沒用“絲”字來過渡壹下。

而我們再看李商隱這首《無題》:

相見時難別亦難,東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。

曉鏡但愁雲疊改,夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。

除了絲思梗之外,無論是相見時難還是蠟炬成灰,都是極典型的情詩,尤其是“蓬山此去無多路”壹句,我曾經講過,可以和他的“龍山萬裏無多遠”相比照,正好是他對待感情的兩種態度,此不贅述。如果非要往政治詩上曲解,那恐怕是連芝麻都沒撿到,卻欺騙自己說撿了個西瓜。千百年來,李商隱的這兩句詩基本是當成情詩來看待,拿來形容奉獻精神的例子也有,不多,借此象而喻彼意,倒也是基本的文學手段,無可厚非,並不需要否定其情詩的本意.

語言的內涵本來就是不斷發展充實的,直至今天,人們普遍用春蠶和蠟炬來形容老師,也沒什麽不妥。