孟子為什麽強調君主主要是“與民同樂”

孟子的民本思想壹直在教科書和各種文史著作中被提及。“民為貴，國為次，君為最少。”他認為國家興衰的決策者也應該是人民，君主只是成就了這壹切的服務者和管理者。在他眼裏，凡是做聖人的，都會“樂而憂天下”；真正的快樂不是“壹個人玩得開心”或“少壹個人玩得開心”，而是“和別人壹起玩得開心”。如果說莊子追求的是個體的瀟灑與自由，那麽孟子就是壹個崇尚整體幸福與繁榮，放眼所有人的慈悲之人。所謂“與民同樂”，是以物質享受為基礎的。例如，在孟子梁的《張夏》中，有壹段提到“王玄的陷阱”和“王文的陷阱”的區別。人們認為幼者樂此不疲，而民眾則懼怕它，認為大者是因為它被君主劃定為私人禁地，殺它的麋鹿如同殺人。可以說* * *享受物質資源是“與民同樂”的基礎，或者說是最淺層的內容，很像現在全國流行的* * *享受主義。聯想到* *享受自行車，* *享受汽車，* * *享受床，其本質就如同《孟子》中的“文王”。只不過在封建社會，他們強調的是君民同樂，而我們追求的是通過網絡回歸* * *享受，走向“半熟人社會”。即使現在的技術在孟子生活的時代是完全不可想象的，但人性不會因為技術的改變而改變。* * *享受的本質就是把陌生人變成熟人，把冷冰冰的交易關系變成* * *享受關系。在孟子的思想中，物質“與民同樂”是以人為本，這是正確的做法，但在21世紀的生活中，卻是愛陌生人。所謂“與民同樂”，就是與人同樂，分享，傳遞。“音樂”這個詞指的是壹種情感。物質享受的最終目的也是情感享受。現代人追求* * *享受，是為了滿足意想不到的需求，節省生活成本，方便自己。最根本的，只是得到這些願望後的滿足感和幸福感。孟子也是如此。他常與王同樂，勸其與人同樂，並以關之聲、於之美為例，說明“與民同樂”的重要性。但就孟子而言，“與民同樂”的目的更多的是為了國家的穩定，君主政體的鞏固，君主威信的樹立，利用人民使國家長期富強。受限於戰國時期的社會形勢，人民的“幸福”只能依靠生存的安定和平。但如果要延伸到現在，恐怕精神上的快樂才是現代人真正需要的。來源:美國