這首音樂歌曲分為兩個部分。先描寫了楚士兵與敵人肉搏戰的英勇場面，再悼念他們為國捐軀的崇高誌向。從第壹節可以看出，太陽被遮住了，敵人如雲。這是壹場殊死的戰鬥。
當敵人來勢洶洶，沖進了楚軍的戰鬥隊形，想要前進的時候，楚軍的將士們依然奮勇爭先。但是，有壹輛主戰戰車沖出了戰陣。這輛原本的四馬大車，雖然左邊的悍馬已經被箭射死，右邊的悍馬已經被砍傷，但是它的主人，楚軍總司令，依然無所畏懼。他把戰車的兩個輪子埋在土裏，把韁繩關在籠子裏，卻舉起木槌敲打行進的鼓點。
當時戰意殺了蕭，導致天道跟著魏怒。當殺氣耗盡，戰場上只剩下壹具具屍體，橫屍荒野。
作者描寫場景、渲染氣氛的能力很高。然而十句話，卻把壹場生死之戰寫得惟妙惟肖，極具感染力。
骨子裏，他們用動情的筆觸謳歌死去的士兵。我感覺自從他們有壹天穿上盔甲，就再也不想蒙混過關了。這壹刻，他們緊緊握著武器，安詳無悔地躺在那裏。他幾乎無法抑制自己的情緒。
他對這些士兵充滿了愛，就像他經常用美麗的草藥指美麗的人壹樣。在這篇文章中，他也用壹切美好的東西來裝飾他的人物。這些驍勇善戰的士兵以他們在吳國生產的鋒利的弓和在秦國生產的強力的弓而聞名。他們穿著犀牛皮甲，拿著嵌玉的鼓槌。他們在生活中是出類拔萃的人，卻死得鬼魅英雄。
英格蘭的名字將永存。根據現有的史料，我們無法指出戰爭發生的具體時間和地點，以及敵對的壹方是誰。
然而，在那壹天，楚國總是受到七國中最強大的秦國的威脅。自楚懷王執政以來，楚國和強秦之間發生過幾次大規模的戰爭，其中大部分是楚國抵抗秦軍入侵的衛國戰爭。從這壹基本史實出發，說這篇文章是關於楚軍抗擊強秦入侵的，大概是沒有問題的。
在這篇描寫中，作者熱愛祖國的激情被生動地表達了出來。楚國滅亡後，楚國有句話:“雖有楚三家，秦必亡。”
在這部作品中，屈原向陣亡將士致敬，但同時又隱晦地表達了為國恥報仇的願望和對正義事業勝利的信念。從這個意義上說，他的思想與楚人有著密切的聯系。作為中華民族第壹個為人類做出貢獻的偉大詩人，他所寫的絕不僅僅是個人的壹點點悲喜，被誣陷、被排斥甚至被流放在元香。？苦難；他奉獻給人們的，是他近乎偏執的愛國之心。
他是楚人的咽喉，他的國喪，包括其他壹系列作品，表達了楚人愛國的心聲。這篇文章在藝術表現上與作者的其他作品有些不同，甚至與《九歌》中的其他音樂歌曲也有所不同。
不是花裏胡哨，華麗華麗的華麗篇章。但卻是“直抒胸臆”(戴震《屈註》)，以深沈火熱的情感，傳達出與被反映人員相壹致的浩然之美，壹種陽剛之美，在楚辭作品中獨樹壹幟，讀之令人感壯。秋風蕭瑟，天氣涼爽，草木搖露如霜，雁群南去。
我想念妳和妳的客人，我感到心碎。我想念我的家鄉，那妳為什麽要送它去呆很久？妾獨守其室，恐忘憂，不覺衣上沾淚。短歌不能長。
明月照我床，群星西流夜尚早。佩妮和織女遠遠地對視著。我為什麽要限制河梁？這是曹丕寫的兩首歌的第壹首。
《葛炎行》是壹個樂府題材，屬於《相和歌》平調曲的範疇。它類似於興和興，都反映了各自地區的生活，具有各自的音樂特色。燕(Yān)是西周乃至春秋戰國時期的諸侯國名稱，管轄範圍約為今北京、河北北部、遼寧西南部等地區。
這是漢族和北方少數民族的交界地區。自秦漢以來，戰爭經常發生。因此，歷代統治者都派重兵守衛這裏。當然還有造城、轉交通等多種搖壹搖的服務。從最近的事實來看，建安十二年(207年)，曹操北伐烏桓，就發生在這個古燕國的北部，也就是現在的遼寧興城。
早在秦朝，反映這壹帶戰爭徭役苦難的小說、詩歌、文學作品就有“生男要慎，生女要哺胸”的思想。“不看長城，白骨相扶”的民謠，在漢代更是有名的“長城窯洞飲馬”。
曹丕的《葛炎行》在思想內容上是對這部文學小說、詩歌和文學作品的繼承和發展。郭茂謙《樂府詩》引用樂府解題說:“魏文帝兩首《秋風》《又是壹天》在時間順序上有所變化，女子無所怨。”
他還引用樂府廣體說:“燕，地名也。據說有個好人在燕服役，也是因為這個原因。”
這樣理解小說、詩歌、文學作品的內容是正確的。《葛炎行》無古詞，此調可能源於曹丕。
這部小說、詩歌和文學作品反映了秦漢以來四百年的歷史現象，也是他所親近的建安時期的社會現實，表現了作者對下層民眾苦難的關註和同情。“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖露如霜，雁群南去。”
前三句寫的是深秋令人心寒的壹幕，為女主角的出場做準備。這裏的形象是視覺的、聽覺的、感官的，給人壹種空虛、孤獨、衰敗的感覺。
這個場景和即將出場的女主角內心的感受是壹致的。雖然這三句只是風景，沒有正面的愛情，但是我們已經覺得愛情滿紙了。
這種通過描寫秋景來表達離別和懷舊之情的方法是中國的傳統。宋玉《九辯》雲:“唉，秋是靈！淒涼。
2.優秀的古文和很多不差《離騷》的方言欣賞，句子也頗有特色。
《楚辭》匯集了戰國時期屈原和宋玉的詩歌，西漢時由劉向編纂，東漢時由王逸撰寫。這些詩用楚國的詩體和方言韻來描寫楚國的風土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。
《離騷》是屈原被貶後寫的。這首詩在中國歷史上有壹定的地位，所以詩人也被稱為“詩人”。
賦、比、興三種修辭格的靈活交替是其語言運用的最大特點。它表達了楚國要強盛，就要推行美國政治的思想。
他表達了自己執行美國政府失敗後的不滿和悔恨，以及繼續執行美國政府的堅定信念。他表示，如果沒有機會再做美國政治，他寧願死也不會背叛楚王。
整個詩歌中心:促進美國政治。敘事路徑:艱苦的準備，失敗的悲憤，無悔的反思；再壹次嘗試受挫，徘徊無望，他不忍投票，壹死了之。
全詩結構:共分五章***14完整段落。前兩章* * *包含七個完整的段落作為前半部分；後三章也包含七個完整的段落作為後半部分。
為了便於記憶，全詩可分為十個獨立的故事:前半段五個，屈原領路，屈原委屈，屈原不屈，屈原怨恨，屈原爭辯；後半段有五個，屈原叩天，屈原求女，屈原求蔔，屈原求神，屈原再投壹票。第壹章《被降職》第53行；屈原帶路(1)出身，誌向，努力。
1到8***8行；(2)推行美國政治的必要性。9至18***10行；(3)探討了屈原變法失敗的過程和原因。
線路19至35 * * * 17；(4)評估法律改革的情況，表達對失敗的看法和對法律改革的態度。第36至53行***18。
第二章“反思”第38行:“屈原不屈”(5)失敗後的自我反思。第54至65行* * * 12；《屈原遭人怨恨》(6)親人抱怨屈原被貶(導致後來借史反思)。
66轉71***6行；屈原的推理(7)評論和激情抒情。72到91***20行。
第三章《再試》第38行:“屈原叩天”(8)叩天門(直接找楚王)。92號線轉107 * * * 16；屈原乞女(9)乞美(走後宮路線)。
線路108至119***22。第四章《流浪》第38行；《屈原(10)》中的質疑占蔔及其思考。
線路130至140 * * 11；屈原問天(11)問天。行141到151 * * 11；(12)認真考慮壹下各位大神的指導，下定決心投票吧。
線路152至167***16。第五章《河頭》21行:《屈原河頭》(13)西征投西帝。
線路168至185 * * * 18；(14)全詩的總結是全詩的中心。線路186至188***3。
全詩概述:前半部分包括七個完整的段落。敘事路徑:緣起，失敗；反思，家庭抱怨，推理。
第壹章《被貶》第53行，描述了被貶的過程。本文論述了推行《美國政治》的必要性及其失敗的深層原因，表達了* * *的感受。
第二章“反思”第38行:思考被降職的原因。覺得正直沒有錯。
無視“妹子”的指責，論證追求美國政治的合理性和正當性。下半部分由七個完整的段落組成。
詩人的路線:去天宮失敗後，想去昆山求仙家指點，但看到家鄉沒有女人(像女媧)就轉而求女。求女無果後，他去昆山求神指教。在得到仙家的指點後，他求助於西帝，卻中途停止了想家，最終決定去找彭賢(先王)。第三章《再試壹次》第38行:經過反思，我堅定了自己的信念，明確了自己的政治主張(推動美國政治)是對的，於是去了天門(直接找楚王)，要美女(走後宮路線)。
希望東山再起，繼續推動美國政治。第四章《流浪》第38行:但“天合(王不理)，女藏(公主不理)”，王未醒。
路被堵了，我們只好“求簽求神”，然後再想怎麽辦。第五章《河頭》21行:壹波三折:起初，我根據神靈的指引，決定離開楚國去西帝，但我想家了，停下來放棄了。
但如果待在故居，就沒有知己了！但最終我選擇了用死亡來報答楚王的恩情。第壹章講的是1到53 (1)線的由來，野心，努力。第65438行+0到8。8有韻(ing)，是主韻。萊文的後代，博勇，就是我的父親。
黃帝子孫和楚國官員的兒子。不忘祖宗，不忘祖宗。
2.正好虎年，老虎在月亮上，我在虎年那天來。人有名氣，才華非凡。
3.父親算了算我的生日，給我起了個好名字:龍眼。4.大名是正氣Xi，表字是淩俊。
平=天=規律，原=地=精神平均。意大利名字:屈平和屈原。
5.才華漂亮又能幹，對常在信來說很棒。努力在修德聚集能量，努力重建律例，使楚國強大起來。
6.擰和項，把縫成圍巾。小心翼翼地用香草擦繩線，縫上藍葉，織出圍巾。
隱喻是創造性的工作。
7.我怕時間如流水，我知道時間是最無情的。了解當天的運氣。8.晚上在坡上摘玉蘭，在岸上拔冬青樹。
比喻上下功夫，早晚功夫。(收集縫制圍巾的原料)(2)進行美國政治的必要性。
9到26，18行壹韻(u)主悲韻09。日月總會旋轉，春去秋來。比喻今非昔比。
10.看壹草壹木雕零，恐怕美人也要雕零了。比喻目前國家形勢越來越弱，當天就失去了實力。
“美”是對王朝的隱喻。11.我們應該忘記舊的，學習新的。為什麽不重建法律呢？我們應該修改法律來指導美國政治，以重振國家威望。
12.騎龍騰躍，我帶路！要快速行動，我願意當先鋒。13.先王高貴，有很多人追著他跑。
比喻:具體的方向。以楚王為榜樣，吸引賢能之士。
14.花椒玉桂相伴，百草吐香！比喻:忠義相聚，同心協力。15.堯舜忠厚節制，始終走在正道上。
以史為鑒(正道)。16.不擇手段，走捷徑就會被困住。
3.如何從哪些方面欣賞古文...........
壹首成功的詩歌必須有獨特的藝術手法和技巧。鑒賞古詩詞的藝術手法和技巧是壹項重要內容，這既是鑒賞古詩詞的重點，也是難點。
藝術技巧的欣賞壹般包括三個方面:表現手法的評價、藝術手法的欣賞和修辭手法的欣賞。
壹，評價的表達
表現形式有敘述、描寫、抒情、議論。所謂對表達方式的評價，是指區分詩歌中使用了哪些表達方式及其作用的能力。
1，敘述。對作品中的人物和事件進行解釋和介紹，如“為我準備雞飯，故人，妳在妳的農場招待我”(孟浩然《穿越古村落》)，“在風的角落鞠躬，將軍獵衛城”(王維《狩獵》)。“越王勾踐滅了吳貴，兵士衣錦還鄉”(李白《訪越中》
2、描述。用形象的語言對人、事、環境等形式、特征進行具體而生動的描述。讓讀者看到他們的人，比如聽到他們的聲音，看到他們的事，比如他們的周圍。比如“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”(王維《山居秋夕》)，“三山半落青天外，壹水分白鷺洲”(李白《論登南京至鳳凰臺》)。
3、抒情。在作品中抒發主觀感受，抒發自我感受，如“我願放下我的劍去砍樓蘭”(李白《夏塞曲》)，“我們相遇了。我們理解。熟人有什麽關系？”(白居易《琵琶行》)等等。
4.討論壹下。直接在作品中說明觀點和態度，如“生是英雄，死是鬼英雄”(李清照《夏日絕句》)，“江東才子多，東山再起未可知”(杜牧《題烏江閣》)。
這四種表達在具體應用中並不是完全分離的，而是經常融合在壹起的。這壹點我們需要註意，比如“但在他征服之前，他已經死了，英雄從此在他們的外衣上哭泣”(杜甫的《書香》)，這句話結合了敘述、描寫、抒情、議論四種表達方式。
第二，藝術手法的欣賞
1，描寫的藝術手法:從描寫角度看，有正面描寫和側面描寫；從用筆的描寫來看，有工筆和線描；從描寫的內容看，有景物描寫和人物描寫。
2.抒情的藝術手法:抒情的方式主要有兩種:直接抒情和間接抒情。古詩大多借助景物來抒發感情。俗話說“壹切景物詞都是感傷詞”，景物與情感的關系通常有四種:欣賞寫樂的感受；用悲傷的場景寫出悲傷的心情；欣然寫喪；哀悼寫樂的局勢。
3、襯托手法:涉及到正面對比和反面對比。
4、對比手法。
5、傅必興手法。
6.使用典故。
7、虛寫與實寫。
8.象征手法。
(詳見附錄。)
第三，修辭手法的欣賞
古詩詞中常用的修辭手法有比喻、類比、誇張、借代、對仗、設問、反問句、雙關。在欣賞詩歌時，我們應該能夠區分這些修辭手法，分析它們的藝術效果。
(詳見附錄。)
附:藝術手法和修辭手法舉例
1、比興手法:傅比興是中國最早的詩歌總集《詩經》中對詩歌表現手法的總結。後世詩歌繼承了賦、比、興的表現手法。賦是詳細描寫景物，表達作者的態度，如《詩經》？《伐黃檀》中“伐黃檀如伐黃檀，河水枯”，“得不到足夠的莊稼，就不打獵，胡占兒朝廷有郡縣君子，就不吃素飯！”描述壹群伐木奴隸為奴隸主砍伐烏木制造汽車。在艱苦卓絕的勞動中，他們認為奴隸主不勞而獲，抑制不住內心的憤怒。《說書》把奴隸主比作壹只大老鼠，用的是對比法。興的意思是“先說別的，以喚起要唱的詞”，比如《詩經》？《斬譚》中的“河水清澈碧波蕩漾”屬於“興”，由此引出以下敘述。“興”和“比”在壹首詩中經常被組合使用。比如《孔雀東南飛，飄零五裏》開頭，既是“興”，又是“比”。
2、直接和間接抒情:直接表達自己的感情，即直接表達自己的感情，也叫直接表達自己的感情。通過描寫、描述或討論某件事、某個問題，含蓄地表達自己的感受，即間接表達自己的感受。中國古典詩詞追求含蓄，所以往往是間接抒情，以達到情景交融。“壹切情景皆有情”，情景交融是古典詩詞中常用的方法。而有沒有意境也是判斷古典詩詞是否優秀的標誌。比如張可久的“【雙音】清江音？秋淮:西風來萬裏，問我歸期前雁唱紅葉。人們陶醉在黃色的花朵和芭蕉雨聽到秋夢。詩人把握住了題目的含義，用西風、大雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨來描繪了壹幅蕭瑟的秋景。西風的到來與回歸日期的不確定性有關。因為《芭蕉雨》，我掀起了對名利的憂慮，輾轉反側。每壹句都是寫風景，每壹句都是抒情，情與景高度統壹。
4.描述手工藝品的文章(文言文)“沈土墩的丁”
原文
洛陽布依神土墩有丁涵邑，隸屬長安神川。雲螭的錯誤太糟糕了。西鄰的魯勝，見之欣然，召金工造像，鑄之。那些被怪藥淬過，躲在山洞裏三年的人。土和藥都腐蝕了，銅也已經化了，和敦的主人差不多。壹次，送給達官貴人，珍藏，待客。敦偶然壹坐，知是魯之物，便說:“敦也有鼎，其形太酷，不知哪個是真耳。”達官貴人請他們看，半天說:“不是真的。”客人說:“是真的，不是真的。”參差不齊，數不清。群眾* * *被羞辱了。敦不敢言，嘆了壹口氣回:“現在我知道形勢足以改變是非。”龍門子聞訊大笑說:“怎麽不早見？”學者也在文中。”(選自廉《宋文集》)
翻譯
洛陽壹個叫沈土墩的平民，有壹個漢代的鼎，是在長安壹個深谷下得來的。雲飛交錯，圖案絢麗。西方有個叫魯的人看到這個鼎，非常喜歡。他請壹位鑄金工匠鑄造了壹個這樣的鼎。鑄造的時候被浸泡在奇怪的藥水裏降溫，在地下挖了壹個洞，埋了三年。土和藥水都腐蝕了鼎，銅的本質也變了，和沈土墩大致差不多。有壹天，陸勝把這個鼎獻給壹個有權勢的人，這個人珍惜它，招待客人，欣賞它。沈土墩恰好在酒席上，知道是盧生的，就說:“我也有壹個鼎。它的形狀和這個很像，但我不知道哪個是真的。”那個有權有勢的人讓他把三腳架拿來讓他鑒定。(厲害的人)看了半天說:“不是真的。”客人們壹個個說:“真的不是。”沈土墩義憤填膺，辯個不停。大家對沈土墩嗤之以鼻，他不敢說話。他回過頭來感慨地說:“經歷了這些，我才知道權力足以改變對錯。”龍門子笑著說:“為什麽申屠敦這麽晚才明白這個道理？學者的評價文章也是。”