奔騰過巴山群峰，納瀟湘雲水，浩蕩的長江在三楚腹地與它最長的支流漢水相遇，造就了兩江相隔、三鎮互動的武漢雄姿。它位於江漢平原的東部邊緣，鄂東南的丘陵在葉萍的湖泊和沼澤之間起伏。龜蛇夾在兩座山之間，黃鶴樓是江面上的天然之地。
黃鶴樓是古典和現代鑄造、詩意和藝術建築的傑作。她在山川交匯處，體現了中華民族的民風民俗、親近自然的空間意識和崇尚宇宙的哲學理念。登上黃鶴樓，不僅會讓妳心情愉悅，還會讓妳的心靈和宇宙的形象相互滲透交融，從而凈化心靈。這大概就是黃鶴樓的美麗魅力歷經風雨和日月的原因吧。
歷史的發展
巍然屹立於武昌蛇山之上的黃鶴樓，享有“天下第壹景”的美譽，與湖南嶽陽樓、江西滕王閣(另與安徽宣州謝壽樓並稱江南四大名樓)並稱“江南三大名樓”。黃鶴樓建於三國時期吳二年(公元223年)。傳說它是為了軍事目的而建造的。孫權築城防守，築樓期待“武力治國”(武昌之名由此而來)。到了唐代，它的軍事性質逐漸演變成了壹個著名的景點，歷代文人墨客都到此遊覽，留下了許多膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔豪寫道:“古有黃鶴載聖人上天，今無黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我朝家望去，暮色漸濃，江浪上彌漫著悲傷的薄霧。”成為千古絕唱，也讓黃鶴樓聲名遠播。
黃鶴樓原址位於湖北省武昌佘山黃鶴畈頭。1700多年來屢建屢毀，最後壹次毀於清朝光緒十年(1884)的壹場大火。這座著名的建築充滿了傳奇，這使它更加神奇。
據陸說，黃鶴樓原是辛家開的旅館。臨走前，壹個道士在墻上畫了壹只鶴來感謝她的千杯，告訴她它可以下來跳舞取樂。從此客人爆滿，生意興隆。10年後，道士回來，拿著笛子吹奏，道士踏上黃鶴，直上青天。為了紀念幫助她致富的仙女，辛的家人在她的地方建了壹座建築，並命名為“黃鶴樓”。
關於這個美麗的童話，多年來有三個不同的故事。第壹個認為這個仙女是黃自安，第二個認為是費祎，第三個沒有仙女的名字。介紹如下:
壹開始，我以為是仙女黃子安:
據《南周縣誌》記載:“相傳有仙人駕黃鶴於此，故名。指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾經有壹個叫子安的神仙乘黃鶴路過此地，所以取名黃鶴樓。
第二，以為是仙妃伊:
據《圖經》記載:“昔費祎上仙，試駕黃鶴，仍在此歇息，故成名樓。認為黃鶴樓命名的由來，是指被肢解為仙後的費祎駕黃鶴歸來，在此樓中歇息，故名黃鶴樓。
《太平宇宙》說:“舒菲文仙登仙，欲驅黃鶴於此歇息。”這就指出費祎是蜀人，前面多了壹個帶費祎的“文”字。《蜀國三國誌傳》中有壹個叫費祎的人，字，費祎和的屍體是神仙。難道是這個蜀人費文薇？因為沒有其他記載所以不得而知，但是因為都是神話傳說，所以記載會有壹些出入。
第三，就說是神仙:
這個傳說記載的很詳細，來源於《因緣錄》。原文是:“辛氏曾以賣酒為業。當壹位紳士來時，他身材高大，衣衫襤褸。他平靜地對辛說:“妳可以喝酒嗎？辛不敢辭，喝了壹大杯。半歲時，辛家人樂此不疲。有壹天，辛先生打電話給他，說他欠酒，他無法支付妳。於是他拿了壹小筐橘子皮，在墻上畫了只鶴，是黃色的，坐者拍手吹，黃鶴和著法起舞，大家都花錢去看。10年後，當辛家人筋疲力盡的時候，侯先生浮上了臺面。辛感謝他，並說他願意為他提供最好的。王先生笑著說:“為什麽我突然拿了壹支笛子，為這個彈了幾招？過了壹會兒，白雲從天而降，畫著仙鶴。王便駕雲過鶴，在辛家築了壹座樓，名曰黃鶴。”」
這個神話的大意是，以前有壹個辛先生，平日裏賣酒。壹天，壹位身材高大、衣衫襤褸、壹臉寒酸的客人來到這裏，平靜地問辛先生:我可以喝杯酒嗎？辛先生也沒有怠慢對方衣衫襤褸，趕緊斟滿了壹大杯酒。半年後，辛先生並沒有因為客人付不起酒錢而顯得厭煩，仍然每天請客人喝酒。壹天，客人對辛先生說:我欠妳很多酒錢，還不了。於是我從籃子裏拿出橘子皮，在墻上畫了壹只黃鶴。然後我用手打著拍子，唱了壹首歌。墻上的黃鶴隨著歌聲和節拍翩翩起舞。酒店裏的其他客人付錢觀看了這壹精彩的事情。十年過去了，辛先生積累了大量的財富。有壹天，那個衣衫襤褸的客人又飄到了旅館。辛先生上前道謝，說，我願意按照妳的意願來供養妳。客人笑著回答:我哪來的這個？然後他拿出笛子，吹了幾首歌。不久，我看見白雲從天而降，給客人們畫著白雲飛的仙鶴。客人們爬上鶴背，乘白雲飛去了天堂。辛先生為答謝和紀念這位客人，在此建了壹座建築，取名黃鶴樓。
這三個神話不僅解釋了黃鶴樓命名的由來，也給了我們很好的啟示。因為酒店老板辛先生不太在乎貧窮，愛財，不以貌取人，所以得到神仙的幫助，成為了富翁。
以上當然是神話傳說。三國時期，這座依河而建的山頂建築最初是為了軍事需要，後來逐漸成為文人雅士聚會、待客、交友、吟詩、賞景的旅遊勝地。歷代名人，如崔豪、李白、白居易、賈島、夏松、陸遊等。，先後來過這裏，吟詩作賦。唐代詩人崔豪登上黃鶴樓欣賞風景，寫下了傳世佳作。很久以前黃鶴載聖人上天的地方，現在只剩下黃鶴臺了。黃鶴不返人間，白雲空。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我望向家鄉，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧。”後來，李白也登上黃鶴樓，看著楚天，虛懷若谷，大有詩趣。當他正要開始寫詩時，他看到了崔豪的詩。他感到很慚愧，只好說:“他面前有壹個場景，崔豪在上面寫了壹首詩。“崔豪寫了壹首詩，李白落筆。從那以後，他名聲大振。
到了唐朝永泰元年(公元765年)，黃鶴樓已經達到了壹定的規模，讓不少江夏名士“遊宴”。但戰亂、火災頻發，黃鶴樓屢建屢廢。最後壹座“婁清”建於同治七年(公元1868)，毀於光緒十年(公元1884)，近百年未重修。
6月1981，黃鶴樓改造工程破土動工，6月1985竣工。主體建築以清代同治樓為藍本，但更大更雄偉。運用現代建築技術，鋼筋混凝土框架模仿木結構。有五個飛檐，壹個尖屋頂，金色琉璃瓦屋頂，高度為51.4m，底邊寬30m，頂邊寬18m。大樓各層都布置了大型壁畫、對聯和文物。建築外，青銅黃鶴造型、造像寶塔、牌坊、軒、亭等壹批附屬建築，使主體建築更加宏偉。爬上樓梯俯瞰，我看著長河滾滾向前，三鎮盡收眼底。
黃鶴樓自建立以來，歷代造型各異，但都是巍峨雄健，富有個性。黃鶴樓與嶽陽樓、王騰亭相比，平面設計是壹個四邊八角形，稱為“四面八方”。這些數字揭示了數字在古代建築文化中的象征和倫理表意功能。從建築的垂直方向看，每層樓的屋檐都與建築名稱直接相關，形似黃鶴，蓄勢待發。整個建築宏偉精致，充滿了變化的神韻和美感。
“文”遠近聞名。
黃鶴樓瀕臨長江，屹立在蛇山之巔，挺拔、輝煌、壯麗，自然成為舉世聞名的旅遊勝地。歷代名人，如、李白、白居易、賈島、陸遊、楊慎、張等。，都來這裏玩，寫詩。古黃鶴樓“三層樓，高9尺2尺，銅頂7尺，* * *成99之數。”新樓宏偉得多，五層，五米高的葫蘆形寶頂。* * *身高51.4米，比古樓高了近20米。古樓底層“15m寬”，新樓底層寬30m。所以黃鶴樓不是修復，而是重建。它保留了古樓的壹些特點，但更多的是根據當下的需求和人們審美觀的變化而設計的。
1927年2月，毛澤東視察湖南農民運動後來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻？登黃鶴樓:“九派流中國，南北空天。煙雨蒙蒙，龜蛇鎖河。黃鶴知道去哪裏嗎？還剩下遊客。"
武漢長江大橋武昌引橋1957修建時，占用了黃鶴樓舊址，現在重建的黃鶴樓在距離舊址約1 km的佘山峰嶺。* * *五層，高50.4米，金字塔形屋頂，層層飛檐，形似壹體。主樓周圍還有勝利塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格各異。底層是高大寬敞的大廳，中間是高達10米的沈箱。正面墻上是“白雲黃鶴”的巨幅陶瓷壁畫，兩側立柱上掛著長達7米的對聯:清涼壹片，雲卷雲舒天地；壹去不復返的河流，海浪沖走了過去和現在的煩惱。在二樓大廳的正面墻上，鐫刻著唐代顏所寫的《黃鶴樓》大理石，描述了黃鶴樓的興衰和名人軼事。婁機兩側有兩幅壁畫，壹幅是“孫權築城”，形象地說明了黃鶴樓和武昌城誕生的歷史；另壹部是《周瑜的宴會》，反映了從三國到黃鶴樓的名人活動。三樓大廳的壁畫是崔豪、李白、白居易等唐宋名人的“繡像畫”，也有他們吟誦黃鶴樓的名句摘錄。四樓大廳用屏風分隔成幾個小廳，內置當代名人字畫，供遊客欣賞購買。頂堂有《萬裏長江圖》等長卷和壁畫。
建築特色
新的黃鶴樓比舊的更壯觀。這是因為飛跨江面的長江大橋就在眼前，對面就是24層的青川大酒店。這組建築相得益彰，為江城武漢增色不少。黃鶴樓的建築特色是各層屋頂交錯重疊，翹角翹起，仿佛鶴翼展翅。樓內外以鶴繪為主體，以雲紋、花草、龍鳳為陪襯。壹樓大廳的前墻是壹幅巨大的陶瓷壁畫，以“白雲黃鶴”為主題。周圍的空間展示了歷代關於黃鶴樓的重要文獻，著名詩歌的風景版畫，以及歷代黃鶴樓繪畫的復制品。2樓到5樓的大廳都有不同的主題，在布局、裝飾、陳列上各有特色。走出五層大廳的外走廊，可以環顧四周，視野開闊。高出河道近90米，兩岸景色歷歷在目，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山地區，已經被打造成黃鶴樓公園。種了很多花草樹木，還有壹些建築如牌樓，亭子，走廊等等。有壹個詩碑廊，裏面有許多刻有歷代著名詩人作品的石頭，佘山周圍的古代景點將陸續修復。黃鶴樓將成為我國中部中心城市武漢的象征。
千古佳作
黃鶴樓
崔豪
昔日的仙女已乘黃鶴飛走，只留下壹座空蕩的黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。
漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我望向家鄉，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧。
註:青川指的是白天閃閃發光的漢江。漢陽:湖北省武漢市漢陽區，位於長江與漢水的夾角處，與武昌黃鶴樓隔江相望。鸚鵡洲:位於漢陽東南二裏長江邊，逐漸被河水沖走。東漢末年，黃祖殺了米亨，葬於大陸。米芾曾撰《鸚鵡賦》，後人稱之為鸚鵡島。
淺析以豐富的想象力引讀者入古，回歸現實。各種情懷與自然風光交融在壹起，沒有人能不感受到它的悲涼與蒼涼。這首詩壹直受到人們的推崇，被列為唐代七律之首。
傳說李白盛年周遊列國，到處留下詩詞。當他登上黃鶴樓時，他被樓上樓下的美景迷住了。當他正要寫壹首詩作為紀念時，他突然擡頭看見崔豪的詩在樓上:
這首詩的意思是:昔日的神仙都隨黃鶴飛走了，這裏只剩下壹座空空的黃鶴樓；黃鶴壹去不復返，只見千年悠悠白雲；陽光下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡螺島上有壹片綠草覆蓋。天色已晚。遙望遠方，我的家鄉在哪裏？在我的面前，我看到壹片薄霧籠罩在河上，給人帶來深深的悲傷。
這首詩寫前滿是風景，寫後滿是抒情，渾然天成。即便是有“詩仙”之稱的壹代李白，也不禁贊嘆連連，認為還是暫時停筆為好。為此，李白也惋惜地嘆了口氣說:“眼前沒有好風景，崔豪在上面寫了壹首詩！”
元代新《唐才子傳》記載李白登黃鶴樓作詩。看到崔豪的作品，他合上手說:“妳看不到眼前的風景，崔豪在上面寫了詩。”傳說或後世的眷戀未必真實。但李白確實有兩次寫詩模仿這種詩風。他的詩《鸚鵡螺島》前四句說:“鸚鵡東渡烏江，鸚鵡名傳江上洲。鸚鵡西飛龍山，周放之樹何青青。”就像崔石壹樣。還有壹首《論南京登鳳凰臺》，顯然是抄了這首詩。正因如此，許多詩人都有口傳之譽，如嚴羽的《滄浪詩話》說:“崔豪的《黃鶴樓》應是唐代七言詩之首。”這壹來，崔豪的“黃鶴樓”就更有名了。
黃鶴樓因其位於武昌的黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代有個仙女乘黃鶴過此(見誌)；也有人說，費到仙人這裏駕鶴去了(見《太平宇宙》，引自《圖經》)。詩詞就是思考樓名的由來，由傳說落筆，然後生長出來。神仙過鶴算什麽，現在算什麽。如果說是“壹去不復返”，就會有歲月不再，古人不見的遺憾；仙女去了空樓，只留下天上的白雲，延續了千年，能顯示人間的無邊慷慨。詩人的這幾筆，寫出了當時登上黃鶴樓的人常有的感受，精神無邊，感情真摯。
過去有句話叫“文以氣為本”。這首詩的前四句看似隨口說出，壹口氣打轉，順勢而下，毫無阻礙。“黃鶴”壹詞反復出現，但由於其氣勢，讀者“揮五弦看洪飛”，匆匆讀下去，這是格律詩中的大忌。詩人似乎忘記了他寫的是“前浮後切”的七律，每壹個字都有固定的調子。試試看:第壹聯的五六個字和“黃鶴”壹樣；第三句幾乎全是鼾聲；第四句以“空悠悠”之類的三級調結尾；無論任何對抗，都是用古詩詞的句法。這是因為當時七法還沒有定案嗎？不，已經有七個標準化的法律了，而且是崔豪自己寫的。是詩人故意寫不和諧的規律嗎？不壹定。他不同於杜甫後來的律詩，在於他刻意創造了自己的調子。看來我還是忽略了。正如《紅樓夢》裏林黛玉教人寫詩時說的，“若有奇句，連真假都是錯的。”在這裏，崔豪按照“重在立意”和“不以言傷意”的原則進行實踐，這也是他寫出七律中如此罕見的詩句的原因。沈德潛評論這首詩，認為“意似第壹，言外之意，豎筆而寫，故擅千古奇功”(《唐詩》卷十三)，就是這個意思。
這首詩的前半部分，整理歸正，後半部分，寫的是在樓裏的所見所感，寫的是從樓上俯瞰漢陽城和鸚鵡螺島的壹草壹木引起的鄉愁。這是先放後收。如果妳只是順其自然，不接受，不墨守成規，不回格律，那麽就不是七調，而是七古。這首詩看似分為前後兩部分，但實際上正文從頭到尾始終是有重點的，中間只是壹口氣。這種看似連續的聯系，從律詩的開始、傳承、轉化、組合的角度來看，也是最有條理的。在討論法律詩第二聯應附於第壹聯時，元陽載數詩人、法家曰:“此聯應破(第壹聯)，應如龍珠，應緊執。”這首詩的前四句正是如此，講述的是仙人騎鶴的傳說，對聯與謎題相擁，渾然壹體。楊載也說頸聯的“轉”:“避前聯之意，而改之，如雷破山，觀者驚嘆。”打雷的比喻，意在說明開頭的五六句話，應該會有壹個突然的變化，是意料之外的。這首詩的轉折處，風格由右轉右，境界與前聯完全不同，正好符合了法的這壹要求。土生土長的敘利亞黃鶴突然死亡，給人壹種不可知的感覺；突然變成了青川的壹棵草樹，我能生動地看到滿洲前的景象。這種反差，既能染去那些登樓遠眺者的悲涼，又能讓文學風雲變幻。讓詩歌在壹開始就回歸無形的狀態，以應對前方的“組合”，如豹子的尾巴，也是符合詩歌規律的。
正因為這首詩藝術高超，取得了巨大的成功，才被視為黃鶴樓的絕唱，這無可厚非。
後來李白上樓，也是滿身詩情。當他在樓裏發現崔的詩時，他連呼“妙哉，妙哉！”相傳李白寫了四首“打油詩”來抒發自己的心情:“壹拳砸黃鶴樓，壹腳踢翻鸚鵡洲。他面前有壹個場景，崔豪在上面寫了壹首詩。”我停止了寫作。少年丁嘲笑李白:“黃鶴樓還完好，打不過。”李白還作詩解釋:“真的砸了。只是因為黃色的鶴仙人向玉帝哭訴，才重修了黃鶴樓，黃色的鶴仙人回到了樓上。”真的很嚴重。太棒了。後人在黃鶴樓東側建了壹座亭子，取名李白寫作亭，以表誌。重檐上重入道，成了燕遊之地。事實上，李白對黃鶴樓的熱愛是無以復加的。他激情四射，甚至稱之為“青雲壹客，黃鶴樓三客”。山水與人文相依，黃鶴樓之名更顯突出。
聽黃鶴樓上吹笛與石閬中琴。
李珀
壹旦退居二線的人，就像賈誼到了長沙，就天西望去，看不到長安，也看不到家鄉。黃鶴樓上傳來壹聲“梅花”的笛聲，讓五月的河城河畔又看到了壹滴梅花。
這是李白在甘源元年(758年)流放夜郎到武昌時所做的事。這首詩寫的是遊黃鶴樓，聽笛聲，表達了詩人的流亡出國之情。西漢賈誼因指責時政，被權臣貶謫到長沙。李白還被牽連到王勇李林事件中，以“抗命”的罪名被流放到夜郎。所以詩人引用賈誼為諧音。“壹個是遷都長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自己的遭遇，流露出無辜受害者的怨恨，也包含著自衛的意思。但是政治上的打擊並沒有使詩人忘記國家大事。在流放途中，他忍不住把目光投向了西方的長安。有對過去的回憶，有對民族運氣的擔憂，有對朝廷的眷戀。可是，萬裏長安，千裏迢迢，離搬遷的人有多遠！看著看著沒看到就忍不住失望。當我在黃鶴樓上聽到笛子吹奏梅花的時候，我覺得特別淒涼，仿佛五月的江城開滿了梅花。
詩人巧妙地用笛子來渲染悲傷。王琦引用郭懋謙的樂府詩來說明主題:“梅花落也是笛中曲。”江城五月，初夏，當然沒有梅花，但是因為梅花落的笛聲很美，仿佛看到了梅花漫天落的景象。梅花冬天開，景色雖美，卻不免給人壹種凜然肅殺的感覺，這是詩人清冷心境的寫照。同時也讓人想起了鄒衍入獄，大受冤屈的歷史傳說。將音樂與音樂形象聯系起來的表現手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人從笛聲想到了梅花，從聽覺訴諸視覺，並與通感交織，描繪出與寒冷心境相壹致的荒涼景色，從而有效地烘托了還鄉思鄉的悲涼情緒。所以在唐詩的直接解讀中評論這首《無限的愛在笛中吹響》是很有見地的。清代沈德潛說:“七言絕句遠離感情，守口如瓶更重要。他們只註重前景和口頭語言，卻有弦外之音，使人遙不可及，太白，意味深長。”(《唐詩》卷二十)這首七言絕句，擅長“言近於情，而言不露”，讓人從“吹玉帝”“落梅花”的角度聽到詩人的隱語。
此外，這首詩的獨特藝術結構也很好。詩是帶著聽笛聲的感覺寫的，但不是按照聞笛聲和感覺的順序寫的，而是先感覺再聞笛聲。前半部分抓住“望西”這壹典型動作進行描寫，生動地表達了思念帝都的心情和“望而不見”的悲哀。後半段聽到笛聲，從中透露出“江城五月梅花落”的淒涼景象，並借景抒情，使前後景象活在壹起。