《賈生》的作者是李商隱，入選全唐詩第540卷第149。這是壹首諷刺詩，意在通過賈誼的經歷表達詩人人才匱乏的情懷。詩中選取漢文帝半夜召見賈誼談話的情節，寫文帝不能知聖賢，仁賢；“不問凡夫問鬼神”揭示了晚唐皇帝以藥求仙、廢於政事、不能任賢、漠視民生的昏庸特征。詩中充滿了反諷，反諷效果相當好。
原文
賈生
作者:唐李商隱
宣傳室請聖賢拜見群臣，賈更是語無倫次。
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
給…作註解
賈生:西漢著名政論家賈誼，主張革除弊端，提出了許多重要的政治主張，但終其壹生被人誣蔑和壓抑。
②軒室:漢未央宮前廳主室。追部長:壹個丟臉的部長。賈誼被貶後，漢文帝把他叫了回來，在宣傳室問問題。
(3)追臣:貶臣是指曾經被貶的賈誼。
4只調:天賦。
⑤可惜:可惜，唉。人民:人民。問鬼神:見《史記·屈原賈生列傳》。文帝見了賈誼，“問鬼神來歷。賈生像個道士。子夜，文帝入座。”
6虛:空，徒然。
⑦前座:在座椅上雙膝並攏。
翻譯
漢文帝為了求賢，曾在未央宮前的正房召見流亡大臣。
論賈誼的才華和風格，真的是出類拔萃。
可惜雖然到了夜深人靜的時候，
原來，前進是徒勞的。
因為他問的不是人間的人，而是鬼神。
做出贊賞的評論
這首詩是歌頌賈生故事的短詩。其重點不在於個人的貧窮，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使他們在政治上發揮作用。
賈誼貶謫長沙，壹直是詩人抒發不幸之情的常見題材。作者另辟蹊徑，特地選取了賈誼從長沙召回，宣布晝夜對峙的情節，作為詩歌素材。歷史記錄。《屈家傳》:賈生的看法。孝文帝被李(剛剛舉行了祭祀，得到了神的賜福)接受，坐在宣傳室(未央宮前的正殿)。世間因有鬼神之感，故問鬼神本源。賈生像個道士。午夜時分，鄧文迪坐在前座(在餐桌上移動雙膝相互靠近)。然後說:“好久沒見賈生了，覺得自己太過分了，還不如現在。”
在壹般封建文人眼裏，這大概是壹件值得大吹大擂的大事。但詩人獨具慧眼，抓住了不為人們所註意的“問鬼神”這件事，翻出了壹首首發人深省的新詩。
“宣傳室請聖賢拜見大臣，賈更語無倫次。”正面圖純從正面寫，沒有貶義。第壹句就標上了“求”和“訪”(咨詢)，似乎是在熱烈地贊美溫蒂求賢若渴的熱切和真誠，對聖賢態度的真誠和謙虛，以及所謂對聖賢的渴求和開放的心態。從“尋聖賢”到“訪朝臣”，可見已經到了“無聖賢留野”的程度。第二句話包含了文帝對賈誼的仰慕之詞。“才與體”，加上“更語無倫次”的推崇，使人看到賈生的少年才情，談吐風格，照出了人的精神面貌，詩歌的形象感和情調自然就展現出來了。這兩句被“求”和“訪”稱贊的話，是壹步步遞進的，可見溫蒂對賈生的看重。如果妳不讀下面的話，妳幾乎會誤以為這是壹首聖賢頌。其實這就是作者的狡猾。
第三句是全詩的樞紐。程即所謂“子夜坐於桌前”，生動地描繪了文帝虛心求教、虛心傾聽而“不知坐於膝前”的情景，使《史記》成為壹幅生動感人、充滿生活氣息的畫卷。這種善於選取典型細節，“從小事中送禮”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕活。通過這種生動的細節渲染，把“求”“訪”贊美的“敬賢”階梯上升到了最高點；而“轉折”也在這部劇的高潮中同時開始。但是，它不秀筋骨，卻用嘆筆壹轉——在“子夜前座空”前加上“窮”字。可惜就是可惜。不要用“難過”、“可悲可嘆”等情緒化的字眼，只說“可憐”，壹方面是為最後壹句話——警告而保留；另壹方面，也是因為這裏看似輕描淡寫的“可惜”比緊張的“難過”和“可悲”更有意義，更耐人尋味。看似給鄧文迪留了余地，實則隱含著壹種冷冷的嘲諷，可謂有輕有重。“空”者，空而虛空。雖然只是壹點點溫柔，卻讓讀者從根本上懷疑溫蒂“半夜坐在桌前”的態度，可謂舉重若輕。這樣壹個看重聖人的人，怎麽會變得“虛”呢？詩人的引語給讀者留下懸念，詩中也是跌宕起伏，而不是壹瀉千裏。這句話處理的錯落有致，精煉，自然，和諧，天衣無縫。
最後壹句話字字珠璣，緊緊跟在“可憐”和“空虛”後面，射出壹只正中的箭——不問百姓，問鬼神。鄭重求賢，虛心求教，推心置腹，甚至“子夜坐前座”，都不是為了求治國安民之道，而是為了問鬼神的本真問題！這是壹種怎樣的對聖人的求索，對聖人又意味著什麽？詩人仍然只講它——通過“問”與“不問”的比較，讓讀者自己得出結論。講話極其犀利，諷刺極其辛辣，感情極其深刻，但又極其克制。因為前幾句是圍繞“重德”逐漸升級的，第三句是弓馬彎，強烈對比形成的貶義詞句特別有力。這就是所謂的“高擡重摔”(即防摔術)。全詩在正與反、正與反、輕與重、隱與顯、繼承等方面蘊含著藝術辯證法，其新警、唱與嘆的藝術風格也通過這壹系列成功的藝術處理逐漸顯露出來。
不是因為內容差，混亂，而是因為內容豐富，字數不夠。詩裏充滿了諷刺，帶著諷刺，意誌不簡單。從諷刺的角度看，似乎是刺文帝，但實際上詩人的主要意圖並不在此。晚唐很多皇帝崇佛崇道，吃藥求仙，不顧民生，仁賢不才。詩人所指的，顯然是當時現實中“不問常人問鬼神”的封建統治者。詩在諷刺大師的同時，也蘊含著詩人自身才華的深情。詩人向往“重返天地”的抱負，卻苦於世風日下，沈湎於下壹代。他的詩裏每次都給出“賈生年少哀哭”“賈生亦鬼”這樣的字眼。這首詩裏的賈誼有詩人自己的影子。總之，諷刺中國人實際上刺痛了唐皇，憐憫賈也是自憐。
作者簡介
李商隱(約812或813 ~約858)，漢族，玉溪人，又名範南生、範南子，晚唐著名詩人。祖籍淮州河內(今河南省沁陽市)，祖上遷居滎陽(今河南鄭州)。他擅長駢文寫作，他的詩也有很高的文學價值。他和杜牧被稱為“小杜麗”，文被稱為“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，且三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩構思新穎，風格豐富，尤其是壹些愛情詩纏綿悱惻，令人回味無窮。但是太晦澀難懂，無法解決，甚至有“詩人總愛昆西，恨不能有人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。他死後葬在家鄉沁陽(今沁陽和艾博縣交界處)。
據《新唐書》記載，《範南甲集》20卷，《範南義集》20卷，《豫西》3卷，《賦》1卷，《文》1卷，部分著作已佚。