漁陽故郡，薊州新府。
東臨碣石，南望滄溟，西連太行，北負燕山。襟翠湖而帶三河，依京津而托承唐。
物華天寶，龍光射掛月之巔；人傑地靈，五子登及第之科。上元古界有剖面，壹頁掀開億萬年。
九分天下屬冀州。西周燕國初定都，春秋無終始建國。
西周春秋至西漢，五定國都在此城。隋唐元明大清朝，初為漁陽後薊州。
漁陽薊州終歸縣，喜登津門大家庭。從此舊貌換新顏，千年古城獲新生。
古剎獨樂玉觀音，千年壹笑渡眾生。乾隆巡遊到盤山，詩言不再下江南。
薊北雄關真如鐵，百年屹立鑄精魂。人間仙境八仙山，無限風光在頂峰。
2.聞壹多詩歌漁陽曲賞析《漁陽曲》是聞壹多詩歌中敘事性最強的長詩。
在中國民間曲藝中，“漁陽摻撾”（或稱“漁陽摻”）是壹種鼓曲的名稱，以其憤怒激昂的格調聞名。彌衡擊鼓罵曹是我國小說、戲曲中的傳統題材，聞壹多的這首詩就根據這壹題材改編而成。
故事並不復雜：在壹個高朋滿座的宴會上，威嚴的主人吩咐壹撥鼓手擊鼓助興，壹位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上階梯獻藝，他技藝嫻熟，鼓聲與眾不同，時而如狂濤拍岸，時而象霹靂騰空，慷慨激昂，充滿陽剛正氣。堂上的主人是不可壹世的權奸，從這鼓聲中他分明悟出了鼓手的憤懣和挑戰，於是面如死灰，想要發作。
但是另壹陣難以抵擋的鼓聲如潮似浪地卷過來，把他的惱羞成怒擊得粉碎，這個時候，鼓聲又壹換而成輕快活潑，仿佛是勝利者無所畏懼的開懷大笑，堂上的主人“壹動也不動”，英勇機智的鼓手完成了懲斥國賊的使命。 雖然在這壹系列的過程中不無曲折，但是所有這些戲劇性的曲折都不是外在的、行動上的，“白日底光芒照射著朱夢”的時候，堂上高朋滿座，堂下鼓聲陣陣，末了“白日的殘輝繞過了雕楹”，堂上依然是高朋滿座，堂下依然是鼓聲陣陣，所有的變化都是心理上的、細微的，不加仔細的辨析，幾乎難以察覺。
在這裏，“鼓聲”成了詩的中心，它是傳達這壹細微變化的關鍵，鼓手通過鼓聲來怒斥權奸、庭辱梟雄，“高堂上虎踞著”的威嚴的主人也因為領悟了鼓聲的含義而面如死灰，呆若木雞，勿留過多的言語，也勿需啰嗦的解釋，壹切都盡在旋律之中，盡在這無字的樂曲之中。這樣壹來，鼓曲的意義幾乎被詩人所神話了，但或許正是因為這壹神奇的誇張吧，詩歌倒因此而頗有壹層迷蒙的傳奇式的色彩。
這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
必須指出的是，要表現這壹無字的樂曲是非常困難的，第壹便是因為它的“無字”，所有的思想感情都全憑我們敏銳的感覺能力去接受、去感悟，對於樂曲，感受本身就有壹定的難度，要“翻譯”成語言符號，傳遞給我們讀者，就更是難上加難了；第二是因為它畢竟又是比較單純的鼓曲，較之琵琶、胡琴之類，它顯然相對的變化較小，其意義似更難捉摸，也更難表達。在詩中，關於鼓聲的描繪從頭到尾也只有兩個字“叮東”，但”叮東”之中，卻又的確大有深意，這就必須依靠樂曲之外的其他藝術力量了。
歸納起來，這些藝術力量主要表現在三個方面。 第壹是對鼓手的表演方式進行了富有層次感的呈現。
首先出現在我們面前的是他的靜態：“妳看這鼓手他不象凡夫，/他儒冠儒服，定然腹有詩書；/他宜乎調度著更幽雅的音樂，/粗笨的鼓棰不是他的工具，/這雙鼓棰不是這手中的工具”，鼓手的儒雅更顯出他的與眾不同，他有能力傳達出更“幽雅”、更意味深長的曲調。這就暗暗地培育了讀者強烈的“期待意識”，我們先天地認定在他的鼓聲中確有“與眾不同”的深意；接著，詩人又要言不煩地勾畫了他“走上高堂”時的感覺：“他看見滿堂縮瑟的豬羊，/當中是壹只磨牙的老虎。
/他偏要撩壹撩這只老虎。”鼓手與眾不同的感受已經表現出了他鼓曲的思想追求，“這不是頌德，/也不是歌功”，而是向強權勇敢地發起挑戰。
不久，鼓手又肆無忌憚地當堂解衣寬帶，以自己的赤身露體嘲弄權貴們虛偽的道德禮儀，以致“滿堂的目珠都不敢直視”。這裏雖然還沒有正式演奏，但鼓手的不畏強暴的抗爭精神已經在詩中掀起了壹個小小的高潮。
等到鼓手真正的登上高堂演出的時候，詩人又寫道：“他在主人的席前左右徘徊”，“猖狂的鼓聲在庭中嘶吼”。這哪裏是在擊鼓助興呢，分明就是用鼓聲作刀、作劍，圍繞在國賊、梟雄在周圍向他發動起迅猛的攻擊和刺殺。
“擊鼓罵曹”在此達到了全詩的高潮。 第二是特別註意表現聽眾，特別是主人”的反映。
隨著鼓手個性的日益施展，演奏目的是達到了，妳看，廳堂裏的聽眾，特別是那位不可壹世的“主人”表情千變萬化。這些變化又正是鼓手演出效果的最好的測試劑。
先是壹位平庸的鼓手在演出，“沈默彌漫了堂中”，賓客毫無反映，接著我們勇敢的鼓手開始了表演，但也並沒有立即引起眾人的註意，大堂上依舊是觥籌交錯，“鏗鏘壹片”。不久那酣暢淋漓、與眾不同的鼓聲終於“震動了屋宇”，等到他赤體而鼓時，所有的人都被震呆了：“滿堂是恐怖，滿堂是驚訝”，但蠢笨的客人又哪能揣測得出“主人”的怯弱，哪能品味得出鼓中的“三昧”呢？他們只是頗覺不解：“莫不是酒醉？/莫不是癲瘋？”身為奸雄的“主人”畢竟還是有幾分自知之明，他已經領悟了鼓手的用意，“主人停了玉杯，住了象箸，/主人的面色早已變作死灰”，他想要發作，但卻頹然地失敗了——在與鼓聲的精神較量中，他顯然被擊中了要害！如果說，“主人”的惱怒是鼓手大膽的挑戰行為的實現，那麽“主人”最後垂頭喪氣的失敗卻是他智慧過人、技藝精湛的勝利。
戰勝壹頭兇惡的野獸要比戮擊它的痛處，挑逗起它的憤怒困難多了，令人欣喜的是，這兩個方面鼓手都有條不紊地實現了。 第三是通過語言來摸擬鼓點的節奏和曲調，這就是全詩的基本句子。
3.關於秦晉的詩句哭明堂裴主簿 盧照鄰 締歡三十載，通家數百年。
潘楊稱代穆，秦晉忝姻連。風雲洛陽道，花月茂陵田。
相悲***相樂，交騎復交筵。始謂調金鼎，如何掩玉泉。
黃公酒爐處，青眼竹林前。故琴無復雪，新樹但生煙。
遽痛蘭襟斷，徒今寶劍懸。客散同秋葉，人亡似夜川。
送君壹長慟，松臺路幾千。________________________________________戲贈潘徐城門迎兩新婦 李百藥 秦晉積舊匹，潘徐有世親。
三星宿已會，四德婉而嬪。雲光鬢裏薄，月影扇中新。
年華與妝面，***作壹芳春。________________________________________寄嶽州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十 杜甫 衡嶽啼猿裏，巴州鳥道邊。
故人俱不利，謫宦兩悠然。開辟乾坤正，榮枯雨露偏。
長沙才子遠，釣瀨客星懸。憶昨趨行殿，殷憂捧禦筵。
討胡愁李廣，奉使待張騫。無復雲臺仗，虛修水戰船。
蒼茫城七十，流落劍三千。畫角吹秦晉，旄頭俯澗瀍。
小儒輕董卓，有識笑苻堅。浪作禽填海，那將血射天。
萬方思助順，壹鼓氣無前。陰散陳倉北，晴熏太白巔。
亂麻屍積衛，破竹勢臨燕。法駕還雙闕，王師下八川。
此時沾奉引，佳氣拂周旋。貔虎開金甲，麒麟受玉鞭。
侍臣諳入仗，廄馬解登仙。花動朱樓雪，城凝碧樹煙。
衣冠心慘愴，故老淚潺湲。哭廟悲風急，朝正霽景鮮。
月分梁漢米，春得水衡錢。內蕊繁於纈，宮莎軟勝綿。
恩榮同拜手，出入最隨肩。晚著華堂醉，寒重繡被眠。
轡齊兼秉燭，書枉滿懷箋。每覺升元輔，深期列大賢。
秉鈞方咫尺，鎩翮再聯翩。禁掖朋從改，微班性命全。
青蒲甘受戮，白發竟誰憐。弟子貧原憲，諸生老伏虔。
師資謙未達，鄉黨敬何先。舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。
翠幹危棧竹，紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。
定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷弦。
浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。
且將棋度日，應用酒為年。典郡終微眇，治中實棄捐。
安排求傲吏，比興展歸田。去去才難得，蒼蒼理又玄。
古人稱逝矣，吾道蔔終焉。隴外翻投跡，漁陽復控弦。
笑為妻子累，甘與歲時遷。親故行稀少，兵戈動接聯。
他鄉饒夢寐，失侶自屯邅。多病加淹泊，長吟阻靜便。
如公盡雄俊，誌在必騰鶱。________________________________________送大理 杜甫 禁臠去東床，趨庭赴北堂。
風波空遠涉，琴瑟幾虛張。渥水出騏驥，昆山生鳳凰。
兩家誠款款，中道許蒼蒼。頗謂秦晉匹，從來王謝郎。
青春動才調，白首缺輝光。玉潤終孤立，珠明得暗藏。
餘寒折花卉，恨別滿江鄉。________________________________________摸魚子 張炎 愛吾廬、傍湖千頃，蒼茫壹片清潤。
晴嵐暖翠融融處，花影倒窺天鏡。沙浦迥。
看野水涵波，隔柳橫孤艇。眠鷗未醒。
甚占得蒓鄉，都無人見，斜照起春暝。還重省。
豈料山中秦晉。桃源今度難認。
林間即是長生路，壹笑元非捷徑。深更靜。
待散以吹簫，跨鶴天風冷。憑高露飲。
正碧落塵空，光搖半壁，月在萬松頂。________________________________________少年遊 無名氏 上苑鶯調舌。
暖日融融媚節。秦晉新婚，人間天上真奇絕。
傅粉煙霄，傾國神仙列。彼此和鳴，鳳樓壹處明月。
歌喉佳宴設。鴛帳爐香對爇。
合巹杯深，少年相睹歡情切。羅帶盤金縷，好把同心結。
終取山河，誓為夫婦歡悅。________________________________________催妝 盧儲 昔年將去玉京遊，第壹仙人許狀頭。
今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。________________________________________授炙轂子歌二首 希道 木津天魂，金液地魄。
坎離運行寬無成，金木有數秦晉合。近效宜六旬，遠期三載闊。
魄微入魂牝牡結，陽呴陰滋神鬼滅。千歌萬贊皆未決，古往今來拋日月。
________________________________________謝安 王安石 謝安才業自超群，誤長清談助世紛。秦晉區區等亡國，可能王衍勝商君。
4.有關秦晉的詩句嘗聞四書曰，經史子集焉。茍非天祿中，此事無由全。
自從秦火來，歷代逢迍邅。漢祖入關日，蕭何為政年。
盡力取圖籍，遂持天下權。中興熹平時，教化還相宣。
立石刻五經，置於太學前。賊卓亂王室，君臣如轉圜。
洛陽且煨燼，載籍宜為煙。逮晉武革命，生民才息肩。
惠懷亟寡昧，戎羯俄腥膻。已覺天地閉，競為東南遷。
日既不暇給，墳索何由專？爾後國脆弱，人多尚虛玄。
任學者得謗，清言者為賢。直至沈範輩，始家藏簡編。
禦府有不足，仍令就之傳。梁元渚宮日，盡取如蚳蝝。
兵威忽破碎，焚爇無遺篇。近者隋後主，搜羅勢駢闐。
寶函映玉軸，彩翠明霞鮮。伊唐受命初，載史聲連延。
砥柱不我助，驚波湧淪漣。遂令因去書，半在余浮泉。
貞觀購亡逸，蓬瀛漸周旋。炅然東壁光，與月爭流天。
偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷，壹壹皆塗鉛。
人間盛傳寫，海內奔窮研。目雲西齋書，有過東臯田。
吾聞徐氏子，奕世皆才賢。因知遺孫謀，不在黃金錢。
插架幾萬軸，森森若戈鋋。風吹簽牌聲，滿室鏗鏘然。
佳哉鹿門子，好問如除□。倏來參卿處，遂得參卿憐。
開懷展櫥簏，唯在性所便。素業已千仞，今為峻雲巔。
雄才舊百派，相近浮日川。君抱王佐圖，縱步淩陶甄。
5.關於擊鼓的詩句《擊鼓》
年代： 先秦 作者： 詩經
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
《擊鼓行》
年代： 宋 作者： 汪莘
柳塘有狂士，酒闌好擊鼓。
殷出黃金骨裹淚，摻出白玉心中苦。
此苦知為何人家，寒宵心事亂如麻。
岑牟肯戴紅槿帽，蹀足不數漁陽撾。
翻手作春杏開早，覆手秋風葉如掃。
開元天子是天工，那知塵起長安道。
我今擊鼓壹聲高徹天，擊鼓二聲深徹泉。
天上拂開白日路，地鎖制斷如飛煙。
豺狼聞之腦門裂，狐鼠粉碎臭滿穴。
惟有蒼鱗火鬣雙虬龍，籋雲揈雷雨騷屑。
青天洗出古時青，日月洗出古時朋。
百谷草木催發生，鸞鳳亦作簫韶鳴。
走上半空望五嶽，插天截海蟠金城。
我皇無為人自寧，此時方表鼓中聲，寫作柳塘擊鼓行。
6.聞壹多詩歌漁陽曲賞析《漁陽曲》是聞壹多詩歌中敘事性最強的長詩。
在中國民間曲藝中，“漁陽摻撾”（或稱“漁陽摻”）是壹種鼓曲的名稱，以其憤怒激昂的格調聞名。彌衡擊鼓罵曹是我國小說、戲曲中的傳統題材，聞壹多的這首詩就根據這壹題材改編而成。
故事並不復雜：在壹個高朋滿座的宴會上，威嚴的主人吩咐壹撥鼓手擊鼓助興，壹位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上階梯獻藝，他技藝嫻熟，鼓聲與眾不同，時而如狂濤拍岸，時而象霹靂騰空，慷慨激昂，充滿陽剛正氣。堂上的主人是不可壹世的權奸，從這鼓聲中他分明悟出了鼓手的憤懣和挑戰，於是面如死灰，想要發作。
但是另壹陣難以抵擋的鼓聲如潮似浪地卷過來，把他的惱羞成怒擊得粉碎，這個時候，鼓聲又壹換而成輕快活潑，仿佛是勝利者無所畏懼的開懷大笑，堂上的主人“壹動也不動”，英勇機智的鼓手完成了懲斥國賊的使命。 雖然在這壹系列的過程中不無曲折，但是所有這些戲劇性的曲折都不是外在的、行動上的，“白日底光芒照射著朱夢”的時候，堂上高朋滿座，堂下鼓聲陣陣，末了“白日的殘輝繞過了雕楹”，堂上依然是高朋滿座，堂下依然是鼓聲陣陣，所有的變化都是心理上的、細微的，不加仔細的辨析，幾乎難以察覺。
在這裏，“鼓聲”成了詩的中心，它是傳達這壹細微變化的關鍵，鼓手通過鼓聲來怒斥權奸、庭辱梟雄，“高堂上虎踞著”的威嚴的主人也因為領悟了鼓聲的含義而面如死灰，呆若木雞，勿留過多的言語，也勿需啰嗦的解釋，壹切都盡在旋律之中，盡在這無字的樂曲之中。這樣壹來，鼓曲的意義幾乎被詩人所神話了，但或許正是因為這壹神奇的誇張吧，詩歌倒因此而頗有壹層迷蒙的傳奇式的色彩。
這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
必須指出的是，要表現這壹無字的樂曲是非常困難的，第壹便是因為它的“無字”，所有的思想感情都全憑我們敏銳的感覺能力去接受、去感悟，對於樂曲，感受本身就有壹定的難度，要“翻譯”成語言符號，傳遞給我們讀者，就更是難上加難了；第二是因為它畢竟又是比較單純的鼓曲，較之琵琶、胡琴之類，它顯然相對的變化較小，其意義似更難捉摸，也更難表達。在詩中，關於鼓聲的描繪從頭到尾也只有兩個字“叮東”，但”叮東”之中，卻又的確大有深意，這就必須依靠樂曲之外的其他藝術力量了。
歸納起來，這些藝術力量主要表現在三個方面。 第壹是對鼓手的表演方式進行了富有層次感的呈現。
首先出現在我們面前的是他的靜態：“妳看這鼓手他不象凡夫，/他儒冠儒服，定然腹有詩書；/他宜乎調度著更幽雅的音樂，/粗笨的鼓棰不是他的工具，/這雙鼓棰不是這手中的工具”，鼓手的儒雅更顯出他的與眾不同，他有能力傳達出更“幽雅”、更意味深長的曲調。這就暗暗地培育了讀者強烈的“期待意識”，我們先天地認定在他的鼓聲中確有“與眾不同”的深意；接著，詩人又要言不煩地勾畫了他“走上高堂”時的感覺：“他看見滿堂縮瑟的豬羊，/當中是壹只磨牙的老虎。
/他偏要撩壹撩這只老虎。”鼓手與眾不同的感受已經表現出了他鼓曲的思想追求，“這不是頌德，/也不是歌功”，而是向強權勇敢地發起挑戰。
不久，鼓手又肆無忌憚地當堂解衣寬帶，以自己的赤身露體嘲弄權貴們虛偽的道德禮儀，以致“滿堂的目珠都不敢直視”。這裏雖然還沒有正式演奏，但鼓手的不畏強暴的抗爭精神已經在詩中掀起了壹個小小的高潮。
等到鼓手真正的登上高堂演出的時候，詩人又寫道：“他在主人的席前左右徘徊”，“猖狂的鼓聲在庭中嘶吼”。這哪裏是在擊鼓助興呢，分明就是用鼓聲作刀、作劍，圍繞在國賊、梟雄在周圍向他發動起迅猛的攻擊和刺殺。
“擊鼓罵曹”在此達到了全詩的高潮。 第二是特別註意表現聽眾，特別是主人”的反映。
隨著鼓手個性的日益施展，演奏目的是達到了，妳看，廳堂裏的聽眾，特別是那位不可壹世的“主人”表情千變萬化。這些變化又正是鼓手演出效果的最好的測試劑。
先是壹位平庸的鼓手在演出，“沈默彌漫了堂中”，賓客毫無反映，接著我們勇敢的鼓手開始了表演，但也並沒有立即引起眾人的註意，大堂上依舊是觥籌交錯，“鏗鏘壹片”。不久那酣暢淋漓、與眾不同的鼓聲終於“震動了屋宇”，等到他赤體而鼓時，所有的人都被震呆了：“滿堂是恐怖，滿堂是驚訝”，但蠢笨的客人又哪能揣測得出“主人”的怯弱，哪能品味得出鼓中的“三昧”呢？他們只是頗覺不解：“莫不是酒醉？/莫不是癲瘋？”身為奸雄的“主人”畢竟還是有幾分自知之明，他已經領悟了鼓手的用意，“主人停了玉杯，住了象箸，/主人的面色早已變作死灰”，他想要發作，但卻頹然地失敗了——在與鼓聲的精神較量中，他顯然被擊中了要害！如果說，“主人”的惱怒是鼓手大膽的挑戰行為的實現，那麽“主人”最後垂頭喪氣的失敗卻是他智慧過人、技藝精湛的勝利。
戰勝壹頭兇惡的野獸要比戮擊它的痛處，挑逗起它的憤怒困難多了，令人欣喜的是，這兩個方面鼓手都有條不紊地實現了。 第三是通過語言來摸擬鼓點的節奏和曲調，這就是全詩的基本句子。