案文如下:
“我讀《裸子》，吃《夜行衣》。長篇大論，養惠穗。政有三祭，道在七絲。趕雞是原則，留犢是規矩。寬嚴相濟，移風易俗。沒有順序切割，沒有疤痕。人易虐，天難欺。傅宇被削，軍邦為都。我的獎懲不會超過時限。支付妳的工資，人民把人民養肥。為人父母是慈悲的。博采眾長，深入思考。”
這篇文章是孟嘗君發給當時各級地方政府的。“每壹個訂單都刻在角落裏，這意味著它被授予‘淩鎮’。宋太宗高度贊揚了孟昶的《淩鎮》。在他之後，南宋時去高宗，用的是黃庭堅的書《薪餉，糊民肥。“民虐易，天霸難。”十六個字，“命縣令吏刻右座。”元代吳人許編著了《官學大綱》和《淩鎮》，並收入全文。明清時期，許多執法得力的地方官員立碑示警，可見淩鎮對後世的影響。周至縣委的殘碑現在還保留著，就是這個時期的事情。
平心而論，單看淩鎮確實是可取的。即使在今天，“付妳工資，民膏民肥”這句格言仍然有其積極意義。所以南宋洪邁從淩鎮推斷“常璩區人之情，五季稱君”。然而，遺憾的是，將淩鎮與孟昶及其周圍大臣的實際行動相比較，將令人失望。歐陽修《新五代史》說，“長興晉漢之際，中國多有意外，但據壹面之言，君臣多為奢靡自娛。至於溺器，都裝在七寶裏。”據宋代記載，宋太祖趙匡胤曾見過孟昶的首飾溺水器。“它碎了，天:妳用七寶裝飾它。妳應該用什麽來儲存食物？”如果妳這樣做，不要死。”原來，孟昶的廉政主張只是說說而已，或者如“淩鎮”壹詞所指，只是為了說服地方官員。言行之間，孟暢本人和他的七寶溺器是截然對立的。此外，七寶溺水者的故事和淩鎮壹樣古老。
元末朱元璋滅陳友諒時，看到陳友諒用過的雕金床，當即痛斥:“這和孟嘗七寶溺器有什麽區別？”所以，洪邁雖然博覽群書，《容齋隨筆》講的是古道，深受後人推崇，但他關於孟嘗君愛民的說法是錯誤的。他的錯誤是把孟昶的話當成了方萌之行。在中國歷史上，幾乎有幾代清官。有多少人能認真去做？在討論這個問題時，請記住孔的名言:聽其言，觀其行。
尋訪古經，外行人荊軻知道，這塊淩鎮碑不僅周至縣有，世界各地的州衙門都有。經過幾百年的改朝換代，它大部分被毀，也許是因為它壞了，也許是因為它過時了。然而，周至縣的這塊淩鎮碑卻流傳至今，有許多感人的故事。俗人多方拜訪，卻因缺乏文章記載而壹無所知。不過這壹次，真的是多虧了改革開放，縣委大院才能豎起來。這才有人敢於去尋找殘破的“四舊”，以極大的熱情和深刻的意義豎立縣委大院。