房子周圍莫名其妙地長著松樹，讓風聽起來像下雨。古詩三百首賞析，孤獨與鄉愁；於吉，元朝人，生長在江南，但他的仕途迫使他留在北方大都市(現在的北京)。晚年，他多次要求回南方，最後都沒有被允許，這讓他上山下鄉的念頭更加強烈。這首詩反映了他的鄉愁和辛酸。
“此生何處會”出自詩人悲涼的內心。他在經歷了朝廷的艱難生活，長期被禁錮在京師，無法回到南方之後，自然產生了人生如寄的悲涼想法。人生如夢、如夢、如戲的思想都來源於佛教，反映了人生的虛幻，認為人生不過是暫時寄寓於世間的壹張空殼。於吉的問題不是無知，而是非常清醒，明知故問。這種人生觀念在他心中根深蒂固，所以他堅持回到江南老家，即使是國子監學士官，國子監獻酒。
“山河總有情”，意思是即使隱居深山，或浪跡江湖，終其壹生，也忘不了留戀的感覺。當然，這個“江上之山”也指的是江南的青山綠水，那裏雜花生樹，草長鶯飛，畫舫酒旗招展，家鄉的壹草壹木總讓詩人們牽掛。“總牽掛”是指無時無刻不在牽掛，鄉愁的落腳點始終致力於江南故土。“平白地走在有松樹的房子周圍，使風聽起來像雨”傳達了詩人無法排遣的鄉愁。詩人獨自坐在院子裏，思考著，擔憂著，甚至抱怨著長在房子周圍的那棵高大的松樹。房子周圍的松樹又長又高，說明詩人在京城的這座房子裏住了很多年，樹長得讓人配不上。時間的流逝，讓詩人的鄉愁更加凝重。不僅如此，這棵松樹總是無緣無故地在風中鳴響，詩人常常聽起來仿佛又回到了江南的雨中。不是松散使風聽起來像雨，而是詩人內心的幻覺，真實地反映了詩人根深蒂固，難以驅除。詩人關註的不僅僅是江南的風景，就連北方草木的寂靜也會讓他想起江南江濤的雨。可見詩人的鄉愁已經讓他癡迷，成為他的心病。“使風聲如雨”也是詩人的氣話。當他獨坐思鄉時，連嗚咽的松風也牽連其中，成為詩人的責難對象。
於吉(1272 ~ 1348)，元代著名學者、詩人。字伯生，號道元，稱邵安先生。少在家學習，盡量從武城旅遊。登基之初，被舉薦為大都路儒學教授，李的助教兼博士。仁宗時，遷薊縣編，除翰林待使。文人即位，除了奎章閣的書役學士。他領導了《史靜大典》的修訂工作，撰寫了《道元學古錄》和《道元遺》。虞姬素有壹個負面的文學名，與解思、劉貫、黃成並稱“元儒四家”。詩歌與解思、祎凡、楊載齊名，被稱為“元四大家”。於吉
睡覺的時候，我壹個人笑，幾支漁笛在碧波裏。苜蓿枯滿林，西風纏綿。現在我像兩三棵樹壹樣靜靜地站著，可憐的只有壹棵綠葉和我壹起度過晚春。傷的滿是紅線，讓影和粉絲很煩。她壹直在河口照料壹艘空船，除了明亮的月亮和冰冷的水，沒有同伴。壹舟去江南客，孤雲行。邀明月到酒簾，風透紗窗顯。籬笆旁的池子裏沒有同伴。奈此，孤心情。我在黃昏中聽到石鑼聲，我把全部重量靠在我細長的手杖上。小雨潮濕的黃昏。下午，陳佳獨自關上門。酒令春夢，窗破月尋人。於進堂陸家，燕子成雙成對棲息在玳瑁梁上。聽很多感受，獨倚。酒杯裏的酒晃了晃，然後握住了酒杯。輕輕解開羅尚，獨自去蘭。