在淅淅瀝瀝的雨聲中，陸遊在驢背上寫下了壹首七律，取名《建門路的小雨》:“衣上積塵酒痕，走遠路闊，引人入勝。”這個群體是詩人嗎？細雨飄進劍門關。"騎驢入蜀，使陸遊想起李白、杜甫、高適、岑參、元稹和詩人關修。他騎著驢從杭州進入蜀國。
自古以來就有詩人在蜀中。
從文學史的角度看，陸遊的憂慮似乎並非無中生有。
韓愈曾經說過，‘鐘書’不僅僅來自鐘書、李白、蘇軾等。這是壹代文學領袖，但似乎來自四川其他地方的學者也能寫出更多帶有鐘書風味的優美句子。
初唐四大家、楊炯、陸、駱、駱都去過蜀國。魯，北京人，在他短暫的50年人生中，有將近四分之壹的時間是在遠離家鄉的巴蜀度過的。他是王波河東皇室的年輕後生。因為壹篇鬥雞的文章被蜀國開除，在蜀國受到了熱情的對待。蜀中雖有政治上的挫折和蹉跎歲月，但蜀中的生活充滿了巴蜀之行和詩詞歌賦，賦予了“四大宗師”不同於中原或關中的人生體驗，可謂“失東隅，伐桑葚”。“四大家”遊歷四川後，在詩歌中充分發揮了巴蜀的慷慨饋贈，壹掃初唐詩歌的頹廢色彩，創造了清新質樸的文風。
邊塞詩人岑參51歲來川遊山河。他習慣了邊疆生活，最終死在了這裏。高適和他壹樣，五十多歲從貧瘠的邊疆來到四川，成為我們這個時代最優秀的詩人。高適雖是軍人，卻很少在蜀中寫詩，卻給了另壹個人生命的支撐。而不是唱歌，幫助他在榮成獲得了另壹個創作的春天，那個人就是杜甫。
安史之亂和個人事業的受挫，迫使走投無路的杜甫到蜀中謀生。壹生漂泊的杜甫，帶著最安定最繁華的詩詞離開四川九年，從東到西，從北到南，走遍四川。他在這裏寫出了杜甫現存的大部分詩作，其中比較著名的有《秋風破草堂之歌》，《送花》，《黃河兩岸被帝國軍收復》，《古跡五首》，《看公孫大娘弟子舞劍》，《秋八首》和《支竹詞》。
在成都的錦江上，有壹座望江樓，紀念女詩人薛濤。唐代三大詩人元稹、白居易、劉禹錫相繼來到成都。都和薛濤有過詩詞歌賦。劉禹錫喜愛蜀中民歌《支竹詞》。他在巴山蜀水生活期間，認真研究蜀中民歌，把民歌《入蜀記》變成了文人的詩風。
有了喜歡近看的苦情詩人賈島，有了談雨夜的李商隱，有了長相醜陋卻能用叉子唱歌的文，甚至還有進出四川的、等不知名的外地詩人，時間悄悄來到了宋朝。反對王安石變法的山谷道士黃庭堅來了。被稱為“蘇門四子”領袖的黃，雖然仕途坎坷，但在家鄉受到禮遇和宴請。範成達是帶著宋孝宗的任命來的。範初到蓉城時，曾高興地感嘆：“成都是個幸福的國度，這是壹大幸事。”這個被任命為四川特使的人已經在蜀國呆了兩年了。他不僅取得了巨大的成就，還寫了許多詩。
愛國愛國詩人陸遊也是騎驢從漢中來的。在川八年，遊歷了四川大部分地區，不僅詩風更加成熟，而且留下了《劍南詩稿》，說明他“癡迷蜀”。從他0的題目來看，他說的沒有錯。
舒寫詩很容易。
攤開壹張中國地圖，妳會發現，位於中國西南角深處的四川，雖然最封閉，卻是最富有的。因此，歷代朝廷都將成都平原視為中央皇權之外的“壹畝三分地”。占領這個盆地，進入世界，然後退守天府。從秦到元，滅南宋的是諸侯，而歷代中央王朝都是先取蜀而定天下。每當中原硝煙彌漫之時，蜀國往往成為華夏文化的避難所。不僅後宮嬪妃、貴族會來蜀國避難，官員、百姓、文人也步皇帝後塵，避戰以詩為友。
天下太平，天下太平，蜀國往往成為中國的大城市。唐朝有句話，“壹個好處是另壹個好處”。除了富饒的江南，四川是中國最繁華的地方。無論是戰爭還是和平，蜀人的娛樂方式從未改變。蜀中的文人不需要像其他地方的文人壹樣為了謀生而逃避戰亂。他們有更多的閑暇時間去旅行和寫詩。風和日麗的日子，坐在街邊的茶館裏，在蒙頂山上泡上壹杯茶，找幾個誌同道合的朋友壹起唱歌，與街上的叫賣聲、麻將聲、錦江的滾滾波濤講和，各種各樣的情緒，如遠道而來的官員的傷感、蜀道的艱辛、貶謫的痛苦、難得的嘆息、人生的失意，都會匯聚起來，被書寫，被傳誦千古。
除了自願入川“碰碰運氣”的人之外，唐宋時期的文官制度也將文人推向了四川。唐朝時期，尤其是宋朝南遷後，蜀國作為首都上遊的重鎮，軍事地位尤為重要。壹旦發生變化，就可能在呼吸和環顧之間影響國家局勢。所以，不是密友的大臣是不夠的。在唐宋文官政治下，士人與官員的身份往往是高度統壹的，尤其是在宋代。入蜀的士人基本都是科舉出身的官僚，產生了大量類似“天下皆王”的官詩。