何其芳 預言 中 年輕的神 指的是

預言》首節如同壹支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進壹個夢幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界裏，引領我們進入詩人美好靜謐的夢境。“漸近的足音”暗示著詩人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，可以想象那位神靈的飄忽、美麗，聽見她“銀鈴的歌聲”。“年輕的神”可能是詩人夢中的愛人，亦或就是愛神。渴望已久的日子終於來臨的心情，幻想中年輕的神突然蒞臨現實世界正處於青春期少男的身邊，少男又驚又喜，按捺不住激動的心情，壹陣欣喜，壹陣心跳。年輕的神是這樣美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這裏，幻想世界中的神同現實生活中的心上人融為壹體，迷離、恍惚，仿佛置身夢幻世界。第二節詩人描繪了“年輕的神”生活的地方，那裏是詩人夢中的天國，詩人由青春女神的儀態、綽約風姿肯定她來自美麗溫郁的南方：那裏有美麗的月色與日光，習習春風吹開百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個夢中的天國在現實生活中並不存在，只能使詩人留下美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在妳如夢的歌聲裏，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。”第三、四、五節寫他對“年輕的神”隆重地接待，熱烈地傾訴，懇切地挽留，諄諄地告誡，纏綿地依戀，並把她引為知己。當她要執意前往時，他又表示願與她結伴同行，用忘倦的歌，溫暖的手，明亮的眼睛給年輕的神以溫暖，以安慰，以勇氣和亮光。至此，詩人已將預言中的神人格化了。詩人願意陪伴她壹路同行，“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給妳，再給妳手的溫存！”詩人在最後壹節委婉幽怨地訴說了自己的悵惘和眷戀。這壹切只是徒勞，她如行雲，如輕風，如流水般終於棄他而去了。神悄然而至又悄然而去，空留下無窮的眷戀與惆悵。《預言》真實地記錄了詩人對愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神。據詩人自述，他在19歲那年的夏天，曾經受到壹次愛情風暴的襲擊，“最後給我留下壹片淒清又艷麗的秋光”（《夢中的路》）。這首詩就是詩人經歷了愛情風暴後從心靈裏流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。這首詩在構思上十分精致，壹個序曲，壹個尾聲與中間的四個樂章組合成壹首優美的夢幻交響曲。中間的四個樂章既有相對的獨立性，又同首尾兩章有著內在的聯系，開頭意外的驚喜與末尾無盡的惆悵自然呼應，留下余韻無窮。問題探究壹、“年輕的神”是什麽的化身與象征？《預言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了壹位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。《預言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是壹首真摯熾熱的向往的夢之歌。這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深壹層說，詩人是在通過這壹與愛情失之交臂、得而復失的故事，傳達壹種對於流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終於，青春的足音走近又消失，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下壹點點“空寥的回聲”。二、詩人賦予“預言”怎樣特殊的意義？“預言”出現在首節“妳是不是預言中的年輕的神？”和末節“啊，妳終於如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質疑的方式，使“預言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲思取用了壹個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學專業，但他對於人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術上的鮮明特征和獨特貢獻。三、詩人說自己的創作追求：“我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月。”（《夢中道路》）怎樣理解這種“鏡花水月”？在這首詩中有所體現嗎？這種“鏡花水月”風格首先在題材內容的選擇，以及意境意象的創造上，表現出鮮明的“非現實”特性。在情緒心態及感覺方式上，體現為強烈的夢幻冥想色彩。在詩歌傳達方式與藝術效果上，形成極為獨特的虛幻迷離的風格特征。也就是說，憑借壹個閃念去展開聯想，把捉住記憶裏的壹個個印象，再把它們有機地組合起來。讀完全詩，意念總不能明確起來，也許是詩人內心湧起壹種靈感，也許是對人生的壹種寶貴體驗，得到神佑的壹剎那的顯像。詩人並無意於讓“神”明確起來，只是真實傳達了人與神靈相遇的那美好而易逝的瞬間。比如，在這首詩中，“年輕的神”未謀面時，幻想“年輕的神”有著“嘆息似的漸近的足音”，經過時的“疲勞的奔波”，將離開時“空寥的回聲”。走時卻是像“靜穆的微風”壹樣飄過的“驕傲的足音”。通過對足音的具體化感覺來烘托成壹個流動的意象世界。