詩歌是我國文學史中非常重要的體裁，詩歌的發展壯大離不開詩人兢兢業業地創作。從詩人的創作經歷來看，古代察舉制、九品中正制、科舉制等選拔人才的方式讓文人有了入仕的可能性，他們勞其筋骨、苦其心誌獲得好的政治地位，這種心裏路程是壹種苦難；從中國詩歌的發展源頭《詩經》來看，它最早提出?興觀群怨?的詩教學說，其中?怨?就包含著?怨懟之意、憤恨之情?，也就是說，詩人在遭受政治打擊時，會創作出好的詩文，這種政治打擊是壹種苦難；從人生經歷來看，偉大詩人的壹生必將經受苦難，在苦難中成長，在苦難中發憤著書，流芳百世。所以，本文將從詩人的創作經歷、入仕經歷、人生經歷三個方面談壹談苦難出詩人的原因。
出身時遭受苦難?立誌讀書光耀門楣
先秦兩漢時期，我國就建立了完備的貴族等級制度，西周時期，以孔子為代表的儒家學派強調禮樂文化，力在維護封建統治者的地位，選拔官員的標準多是世卿世祿制、九品中正制，這種重視門第的選拔制度極大阻礙了寒門學士的入官之路。唐宋以來，采取科舉考試打擊了豪門世族，為寒門士子擴展了參與政治、登上文壇的機會，這段時期主張?學而優則仕?的觀念，使得眾多寒門士子踴躍參加科舉制、爭取入朝做官，這些文人出身貧寒，立誌讀書光耀門楣，使老百姓擺脫人間疾苦。如宋代文學家範仲淹幼時喪父，母親改嫁，及冠後的範仲淹便主動搬出後父家，寄居寺廟苦讀，生活十分艱難，據《墨客揮犀》卷三記載：
範希文因道舊日某修學時，最為貧窶。與劉某同在長白山僧舍，日惟煮粟米二升，作粥壹器，經宿遂凝。以刀為四塊，早晚取二塊，斷齏十數莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年。
這段記載中，詳細解釋了範仲淹在中進士之前，出身貧寒，生活窘迫，與朋友壹起居住在長白山，他早上煮二升米，放在壹個容器裏，凝結之後用刀切成四塊，早晚各取兩塊吃，放點鹽、放點醋，在鍋裏稍微壹熱就吃了，範仲淹保持這種飲食方法三年。有壹次，範仲淹的同學準備了酒菜請客吃飯，範仲淹也婉言拒絕說：
我吃粥吃習慣了，吃了好的飯菜後，再吃粥就會覺得苦。
範仲淹吃粥的故事被後世評價為?劃粥斷齏?，用它來激勵萬千的考生養成壹種苦難精神，才能獲得好的成就。範仲淹在北宋為官時，可謂是兢兢業業，而在文學史上的貢獻更多的是開拓了詞的意境，壹曲《漁家傲?秋思》更是被後人稱作?豪放詞的濫觴?。
縱觀中國古代文學史上，偉大的詩人多經受苦難，出身商家、四處遊學、報國無門的李白讓浪漫主義詩歌發展到高峰；幼年失怙、以荻畫地、壹舉成為文壇領袖的歐陽修皆出身貧寒，壯誌躊躇地考取功名，在文壇上殫心竭慮、創詩寫詞，均稱為文學史上壹顆顆璀璨的星光。
入仕遭受苦難?潦倒不得誌，寫詩著文流千古
在我國文學史上壹直延續著?詩言誌?的文學傳統，中國文學批評史中認為?詩言誌?是對詩歌本體和功能的雙重認定，從本體看，詩歌的基本結構應該是?誌?，而從功能來看，詩歌主要的功能在於抒發懷抱。儒家學派也認為：
詩者，誌之所向也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言?。從詩歌的發展功用來看，詩人往往通過詩歌來表達人生誌向，生活情趣，如陶淵明在《田園雜興》中寫道?性本愛丘山?來凸顯性格品質、人生喜好，而文學史上很多偉大的詩人在描寫人生誌向時，多處於壹種潦倒的困境，那時的詩人常遭受官場的挫折，在仕途中坎坷無所寄托，只能借詩歌來表露心跡，渴求能夠跨越時間、空間獲得後人的感同身受。如魏晉南北朝時期的山水詩創始人謝靈運，他處於魏晉時期社會動亂、政治黑暗時期，他也由於當時的政策被降職，據《宋書》本傳記載：
自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤恨。
記載的大意是說，謝靈運本身有顯著的才能，卻沒想到始終未能任要官，他心中常懷怨恨之意。而在當時的玄學、佛學思潮下，謝靈運也寄情山水，但他的山水詩中多通過壹種自然的空靈表達政治上的失意，如他在《登池上樓》中寫道：
池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。
在這幾句詩中，謝靈運描寫池塘中的鮮草，花園中的鳥鳴，卻透露出壹縷?清幽?、?萋萋?的寒意，他感慨獨居的生活裏時間漫長，離開群體的日子讓人揪心，如今自己是?遯世無悶?，看似過著隱居的日子，卻又抱怨處境無奈，言語中盡顯怨恨之意。而謝靈運入仕中的坎坷也成就了他在文學史上的地位，他的山水詩完成了從陶淵明的隱逸詩到山水詩的轉變，讓中國的山水詩開始從寫意到摩象，凸顯出山水景物的描摹刻畫，而且註重景物的寫實性，增強了語言的表現力，讓謝靈運在文學史上的地位永垂不朽。
鐘嶸在《詩品序》中說詩人好?怨?，而這種怨也是壹種苦難後的發聲，詩人在遭受苦難後無處訴衷腸才會寫下淒愴的詩歌，杜甫身遭貶謫、卻心憂天下，寫下?感知花濺淚，恨別鳥驚心?的佳句，最終成就?詩聖?的地位；李清照遭受政治變革的苦難，才會發出?這次第，怎壹個愁字了得?的妙言，最終成就?古今第壹女詞人?的稱號；陶淵明壹貶再貶?不為五鬥米折腰?最終成為隱逸詩人的集大成者；諸如此類，不勝枚舉。由此可看，我國文學史上的詩人多遭受政治的迫害，承受官場的災難，成就了偉大的文學地位，流芳百世。
人生經歷遭受苦難?情感郁郁噴發，詩窮而後工
所謂人生遭受苦難，多是指詩人在這壹生中，突然遇到重大的事情，如喪妻、喪夫、甚至險遭喪命。盤點古代偉大的文人，他們創作出的偉大作品，多是不幸的產物，如屈原?信而見疑，忠而被謗?，作《離騷》、投汨羅江，以死明誌；如司馬遷慘遭宮刑，獄中忍氣吞聲，發憤做《史記》；再如蘇舜欽因變賣廢紙，削籍為民作《滄浪亭記》；納蘭性德悼念亡妻寫下壹曲《浣溪沙?誰念西風獨自涼》，成就民間家家吟唱飲水詞的佳話。凡此種種，皆是詩人們在經歷了人生苦難之後，滿懷真摯的悲憤、痛苦、傷恨等心緒欲與而發，不平則鳴，成就偉大的文學地位。如?天下第壹悼亡詞?蘇軾的《江城子?記夢》:
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇軾在愛妻王弗死後，事業壹落千丈，因反對王安石變法險遭牢獄之災，後來的他被貶至山東密州擔任知州，40歲的蘇軾已經失去愛妻10年了，這天夜晚的蘇軾心中百味交陳，夢到亡妻，展現了壹出穿越時空的愛戀，亦夢亦幻的筆法更是表達了對陰陽兩隔妻子的懷念。壹句?小軒窗，正梳妝?表達對妻子美的認可、男女間的平等觀，足以見得蘇軾對妻子滿心的愛忱，也體現了內心郁郁不得誌的傷恨之情。這首詩中，蘇軾是遭受了喪妻之痛，這是壹種人生苦難；而杜甫的《天末懷李白》寫出?文章憎命達，魑魅喜人過?的佳句來表達對?李白已死?的憤恨不平之意，杜甫聽信謠言，百感交集之時做出此詩懷念李白，也是壹種喪友的苦難。韓愈在《荊潭唱和詩序》中認為：
夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發於羈旅草野。
在這段話中，韓愈認為?人在內心平靜、開心快樂的時候、寫的文章壹般，而在憂愁、窮苦的時候會寫的文章會十分精湛?，所以韓愈認為?好的文章，經過是在羈旅困頓、粗俗鄙陋的處境中寫出來的?。
偉大的詩人常在遭受苦難後，內心的情感和現實的沖突會不斷激化，激憤之極，就會無法抑制的宣泄出來，這是壹種現實人生直接賦予詩人的創作精神，這時候的他們不會再遭受世俗的困擾、君王的喜好，而是發自內心的傷痛，噴發成偉大的作品。
結語
所謂?苦難出詩人?，多是因為詩人出身貧寒，在古代選官制度、重農抑商政策的發展中，?學而優則仕?的觀念日益深化，詩人們在科舉制中努力刻苦的讀書，只是為了壹朝為官，擺脫苦難，而這段苦難的經歷成為他們寫詞著說的寶貴財富；詩人在入仕之後，並未忘卻入仕的初心，所以他們壹直認為自己是?百姓父母官?，兢兢業業的品質讓他們在險惡的官場難以有立足之地，所以常會遭到佞臣的陷害，貶謫之罪、牢獄之災時而發生，敏感的詩人在這種苦難中敢於抒發內心情感，渴望得到理解；此外，在詩人的壹生中，也多會遇到重大的事情，或喪夫、或喪妻、或喪命，這種苦難更是會郁結於心，憂心忡忡之際才大膽的表達內心的真實，寫出名垂千古的詩詞歌賦，讓後人每每讀之都為之慨嘆。所以，苦難出詩人的原因與他們的出身、入仕、人生經歷息息相關，也正是由於這些苦難的出現，才讓詩人的地位愈發崇高。