不要聽敲打樹葉穿過森林的聲音
蘇軾？宋朝
3月7日，胡莎路下雨，雨具先行，同行的都亂成壹團，我也沒感覺到。天已經放晴了，就當這個(字)吧。
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
翻譯和註釋
翻譯
宋神宗元豐(1082)五年三月七日，胡莎路上趕上下雨，有人帶著雨具先走了。同行的人都覺得很尷尬，我卻不這麽認為。過了壹會兒，天放晴了，我就造了這個字。
不要理會雨打林打葉的聲音，何不放開喉嚨吟壹聲長嘯，從容而行。用竹竿和草鞋走路比騎馬還輕，我可以不管風雨，用麻纖維過日子！
春風微涼，叫醒我，微涼，但山上初晴的夕陽，卻是適時映入眼簾。回頭看看風雨來時的蕭瑟之地，我走回家，不管是下雨還是晴天。
給…作註解
設置風暴:平板電腦的名稱。
胡莎:它在湖北黃岡東南三英裏處，也叫螺絲店。
尷尬:進退兩難的苦惱和尷尬的狀態。
已經:過了壹會兒。
打葉穿林:指大雨打葉穿林的聲音。
吟唱:吟唱壹聲長嘯。
芒果鞋:草鞋。
煙雨壹生:妳可以用麻纖維在風雨中過壹輩子。蘇:麻纖維，棕色制成的雨披。
寒意:輕微的寒意。
斜照:來自西方的陽光。
壹直:剛才。蕭瑟:風雨抽打樹葉。
沒有風雨無阻:說明妳既不怕雨，也不喜晴。
做出贊賞的評論
這首詞是壹個人喝醉了酒遇到雨的時候抒發自己心情的作品。盡管在逆境中屢遭挫折，詩人在雨中行走的行為顯示了他倔強的性格和曠達的胸懷。整個詞是感性的，幽默的。
第壹句“不要聽林中打葉聲”，壹方面使風雨狂，壹方面指出外物不足慮。“為什麽不唱歌慢慢走”是上壹句的延伸。像往常壹樣走在雨中，呼應著小序列“同事都亂七八糟的，我也不覺得孤單”，引出下面的“誰怕”也就是不怕來。徐行和誦經是雙寫；“為什麽不”這個詞有點戲謔，增加了挑戰性。前兩句是整篇文章的樞紐，後面的文字和感情都由此而生。
在雨中行走，按照正常的生活，騎馬當然比竹簽草鞋好，但蘇軾說:“竹簽草鞋比馬輕。誰怕了？”這裏當然不是現實主義，而是繼續寫我當時的心態。當妳有壹個平靜而無憂無慮的態度時，即使拿著竹竿和涼鞋在泥地裏走也比騎著馬抽打而去要好。還有兩種生活的對比，壹種是竹棍鞋的平民生活，壹種是肥馬輕毛的貴族生活。經歷了政治上的風風雨雨，蘇軾越來越認同這種真實而平淡的平民生活。“竹簽”、“芒鞋”是蘇軾用來表現平民生活的重要意象，在他的詩中也經常使用，如《初入廬山時》:“芒鞋青竹簽，掛百元遊。”《東坡》:“不疑尋右坡，愛拖杖聲。”《住定慧園》:“莫問人僧庵，拄杖敲門見竹。”蘇軾雖然是文人，也是官員，但他是平民藝術家，經常深入民間，過著平民的生活。“竹筒鞋”是蘇東坡典型的平民形象，是其平民人格的真實寫照。？
撐著竹竿，穿著鞋，在風雨中行走，是壹種艱辛的生活，但蘇軾卻走得那麽瀟灑從容。對於這種生活，他進壹步鼓勵自己:“誰怕了？”意味著我不怕這樣的磨難和磨難。這是壹個反問句，意在強調這種生活態度。為什麽要強調這種生活態度？因為對於蘇軾來說，這是他壹生的人生態度，所以他說“壹場煙雨會持續壹生。”“壹場煙雨”是說整個蓑衣都在煙雨中，其實是說他全身都在風雨中。這場“煙雨”也象征著生活和政治的風暴。而“任平生”則意味著他壹生盡管歷經風雨，卻始終是那麽的從容、淡定、達觀。這句話簡直就是蘇軾壹生的寫照。他在政治上不斷受到打擊，壹降再降，最後晚年被流放到蠻荒的海南島。但在精神上，他從未被打敗過，壹直保持著壹顆清新敏捷的心。他被貶到海南島，還能寫出“誰妝雲月，天海清”這樣的赤子之心的句子。蘇軾很喜歡“壹場煙雨”這個形象。他非常欣賞唐代詩人張的《漁父》詩中“綠竹笠，綠竹笠，斜風細雨不用還”這句話，又恨其調不散，便改成《浣溪沙》中的那句(“我自避壹輕竹笠，隨綠竹笠各處”)入歌。
我們再看壹遍文字，然後轉到雨後的場景和感受。"寒冷的春風喚醒了我，有點冷，但山是傾斜的."這裏有壹個有趣而富有哲理的畫面:壹方面，有壹個冷颼颼的春風，作者覺得有點冷；壹邊是斜斜的小山，作者感覺有些溫暖。這不僅是寫風景，更是表達人生哲學。人生不就是這樣充滿辯證法的嗎？寒冷中有溫暖，逆境中有希望，艱難中有歡樂。當妳對這種人生辯證法有了認識，妳就不會永遠陷入苦惱和沮喪，而是會在壹次冰冷的覺醒中升起壹絲溫暖和壹絲希望。“山崗斜而相逢”是對人生的積極觀察，是壹種總的看法，是蘇軾歷經苦難和打擊後的壹種精神升華。蘇軾在他的另外兩首詩中也表達了這種思想:“欲去三更，苦雨終放晴。”意思是苦風雨過後天會放晴。？
其實以上三句話只是表達了壹種儒家境界，是入世後的壹種人生態度。在此基礎上，蘇軾進壹步理解了人生:“回首蕭瑟處，無陰晴。”回家後，看看刮風下雨的地方，哪裏有雨，哪裏就有陽光。所謂的風雨，所謂的陽光，只是人們心中的壹種錯覺。蘇軾在這裏進入了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“壹切法只是心所顯”，世間壹切形象都是心所幻化出來的。妳心平氣和，世界自然也就安靜了。其實世界上的壹切都沒有區別，只是我們有了不同的心，才能擁有全世界。如果我們的心進入了冷漠的境界，那世間萬物又有什麽區別呢？所以佛教勸人“無牽無掛”，凡事不要執著，不要被外物捆綁。不管是成功還是失敗，都不要太在意。所謂“不辱使命”。蘇軾在這裏表達的就是這樣壹種哲學。回歸之後(靈魂的皈依無可厚非)，靈魂進入了壹種平和的狀態。看人生的風雨或陽光。有什麽區別？都微不足道。他在這裏奉勸人們不要被風雨嚇倒，也不要被陽光沖昏頭腦，壹切都要泰然處之。這似乎有點理想化。其實這是壹種人生的大境界，是對宇宙人生理解後的壹種大超越。這也體現了蘇軾的人格境界，應該說蘇軾的壹生也基本達到了這種境界。晚年，他被流放到海南島後，把這三句話稍作改動，寫成了另壹首詩《孤眠》:“午覺寂寞，欲醉打呼嚕。回望蕭瑟之地，風雨無阻。”可見蘇軾就是通過這種方式磨礪了自己的人格境界，並且貫穿了他的人生歷程。全詞以這樣富有哲理的壹句話結尾，魅力無窮，發人深省。？
創作背景
這首詩寫於宋神宗元豐五年春(公元1082年)，這是蘇軾因烏臺詩案被貶為黃州應永副使的第三個春天。詩人和他的朋友在春天外出時，突然遇到風雨，但他們毫不在意，從容不迫，從容吟誦，慢步前行。
作者
蘇軾，(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，號子瞻、何忠，名鐵罐道人，東坡居士，號蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人。蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。文字縱橫；詩歌題材廣泛，清新健康，運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞是豪放派，辛棄疾是豪放派的代表，也稱“蘇辛”；散文寫作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾的好書，《宋四家》之壹；擅長文人畫，尤以墨竹、奇石、枯木見長。與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱“千古四大文學家”。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖冊》、《古木怪石圖冊》等。