壹個
沒有鳥的鳥在黃昏獨自飛翔。
無休止地徘徊，每晚聲音都變成悲傷。
李去清遠，何去；
因為價值是孤獨的，是松散的，是遙遠的。
大風中無榮，此影不長；
我有我的房子，它有壹千年的歷史了。
在這首詩中，迷途的鳥兒孤獨而散漫，寓意著隱居生活，保持著對生活的野心。
壹只迷途的小鳥，仍在黃昏獨自徘徊飛翔。沒有找到合適的棲息地。黑夜悲傷地哭泣，不願離去。因孤松，翼斂而歸。寒冷的強風使所有的樹都枯萎了，但松樹從未死去。就像這只鳥，我終於找到了我的家，它有壹千年的歷史。
其次，
東園松在，草無姿；
霜降不壹樣，看得見高枝。
連森林人都沒有意識到，壹個人很奇怪。
拎個鍋掛個冷柯，遠遠望去，就還原了。
在我夢寐以求的房間裏，灰塵怎麽了！
有些樹，比松樹高，隱藏著松樹的雄姿。但是冬天來了，所有的樹都枯萎了，只有松樹更茂盛。作者應該學習松樹的風格，忠誠和高尚的品格。
松在東園，雜樹無姿。等到嚴初霜，樹枯了，才看到松樹挺立。當許多松樹連成森林時，這種品質就不被重視了。孤高，才華驚人。壹個人喝的時候，遠遠的就看到了。我覺得我的生活就像在夢裏壹樣。人生怎能被世俗的羈絆所羈絆！
第三
有千次駐足，誰知對錯；
是非對比，同毀名聲。
三個多賽季的這件事，大史似乎格格不入。
庸俗是傻子，應該學學黃渤。
三季指的是夏、商、周三三個朝代。這首詩的意思是，三代以來，人們沒有明辨是非，只是順應時代潮流。作者應逆世俗而行，追隨夏黃公、七裏雞等秦時上善四大隱士，過隱居生活。
世界上有成千上萬的人的行為。誰知道怎麽稱呼他們對錯？有些人只是單純的從事物的表面看對錯，然後去贊美或者詆毀別人。夏商周以來，這樣的事情很多，但開明的人自有主張，不要跟風。世俗世界的愚民，他們有闖勁，但又不能壹樣，所以決定隱退。
第四。
秋菊顏色好，更顯其美。
菊花酒在心中，心更美，避俗之情更深。
酒杯裏的酒晃了晃，然後握住了酒杯。
夕陽西下，鳥兒向林歡呼喚。
陶醉在東方的東窗中，讓今生今世。
這首詩的作者飲鴆止渴，遠離塵世。天涯若比鄰，可以心安理得。
秋天是菊花最好的時節。帶著露水，采摘菊花，浸泡在酒裏，菊花和酒的香味極好。屈原的《離騷》說:“早晨吃木蘭時，便顯出來，晚上吃秋菊時，便落成英文。”因為菊花是傲霜的產物，吃菊花可以培養人的自凈能力。喝下這種忘卻煩惱的酒，讓妳的感受更加非凡。雖然是壹個人在喝菊花，但是興致很高，沒喝夠。當太陽下山時，所有的動作都停止了，鳥兒們回到了森林。我在東窗下尖叫。而且舒服。
第五。
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山；
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我要明辨是非，忘乎所以。
(註:教材大部分是第五首)
這首詩寫的是人的心遠離世俗，所以人在人間，心能感受到世俗之外的真趣。
雖然我蓋房子是為了活在世上，但我沒有世俗交通的喧囂。這是因為我的心遠離世俗，所以即使生活在繁忙的城市，也會像在偏僻的地方壹樣不受打擾。蘇軾說:“因采菊而見山，因采菊而見景，是最美妙的事。”這兩句話的意思是我無意中看到了南山，從南山的風景點和悠然的心境以及我的隱居生活中感受到了真正的意義和樂趣。日落時分，山景特別好，有鳥兒相伴。壹切隨波逐流，這裏面有很深的玄機。想分辨，忘了說過的話就分辨不出來了。
第六。
早上聞聞門，把它倒過來。
問兒子為誰而？田神父心地善良。
鍋漿高瞻遠矚，懷疑我會與時俱進。
"?屋檐下的那縷草，住的高是不夠的。
我將在尚同度過我的壹生，願妳咯咯地笑妳的泥漿。".
“我對長輩的話印象很深，我很生氣。
妳可以老老實實的學，但是妳自己不著迷！
和* * *歡這壹喝，我可不敢開車回去！"
這首詩假借田夫與自己的問答，表達了他終身隱居的堅定態度，回答了那些好心勸他去任職的人。
早上聽到敲門聲，還沒穿好衣服就跑去開門了。原來是壹個好心的老農千裏迢迢來迎接我，安慰我，懷疑我的所作所為不合時宜，與世界為敵。田神父說:“破破爛爛的茅屋，不是高處不勝寒的地方。全社會都提倡隨波逐流。希望妳能順其自然。屈原在《楚辭·漁父歌》中說:‘天下渾，何不汩汩出淤泥而不染？’"
詩人回答田的父親說:“父親的忠告給我留下了深刻的印象，但我的天性很少與人和諧相處。”可以學習回歸仕途是真的，但違背自己本性的做法並不愚蠢！我們暫時壹起喝壹杯吧，我的司機不能回來了。退役的決心已經下了，再說也沒用。"
第七。
客人經常在同壹時間停下來，選擇不同的地方。
君子常獨醉，夫壹年四季醒。
喝醉了還笑，說話不領風騷。
條條框框是愚蠢的，但是傲慢和貧窮。
給壹個客人發信息，壹天就沒有蠟燭了。
這首詩把醉漢和覺醒者相提並論，認為覺醒者因為世俗的看法而愚蠢可憐；壹個喝醉的人能察覺到虛偽，但他表現出清醒。說明世態炎涼，不堪忍受，只好以烈酒灌醉，以示憤慨。
有兩個住在同壹個地方的客人，對選擇的態度卻完全不同。壹客常獨醉，壹客壹年四季醒。兩個人互相嘲笑，誰也沒聽對方說什麽。醒後的謹小慎微是多麽愚蠢的行為，但壹個醉漢的謙讓和狂放才是更明智的。邱家穗《東山草堂陶詩註》說:“醒不是真醒，實是癡。醉不是真醉而是其實聰明。”告訴喝醉的人，日落後要在燭光下喝酒。
第八。
年輕人稀缺，六經遊得好。
如果不迷茫，呆久了會壹事無成。
其實我是抱著貧窮不放的，又餓又飽。
壞公司在亨泰，雜草沒有前庭。
把黑夜保持在棕色，早晨的雞就不會叫了。
孟珙不在這裏，所以他終於挽回了我的感情。
作者感嘆其少年擅六經，有濟世之誌，但世道艱險，待久了壹事無成。是和平與貧窮，是隱居與辛勞，是饑寒交迫，是沒有知己的孤獨。
少年時，很少與外界交往。我最喜歡的是儒家的六經。我現在老了，但學業停滯，事業壹事無成。我以“君子窮”的節操隱居鄉間，饑寒交迫。亨泰攻破屋，前總統雜草叢生。饑寒交迫睡不著，穿上衣服壹直坐到天亮。偏偏晨雞不肯曉，夜更長。現在沒有壹個能理解自己的知己，所以我做過的事最終都會被掩蓋，無法坦白。
這首詩中的孟珙是東漢公劉寫的。據《高圖傳》記載，張仲偉東漢時隱居，不做官。“往往依貧，蒿中無人，閉門養生，死於功名。當人們無知的時候，只有公劉知道。”
七九
蘭花生長在前廳，呼吸等待沐清風。
微風對著風習習，野草清香。
走下去，迷失我的老路，順應自然或者Per。
既然覺醒要走，小心鳥棄好弓。
作者以蘭花待清風以顯其香，比喻等待人才。但仕途險惡，飛鳥盡隱，只好隱居幽香。
前庭生長的蘭花香氣四溢，等待微風吹拂。因為微風可以把它的香味吹到很遠的地方去告別艾葉。我現在好像迷路了，老路都認不出來了。我想隱居鄉下，順其自然，路就暢通了。我意識到，歸田隱居才是對的，因為鳥兒沒了，好弓該收了。
第十
紫雲嗜酒，家境貧寒。
時間靠好人，醪液用來解惑。
如果妳來做，就會有人來咨詢妳。
有時妳拒絕發言，妳不是在切割國家。
仁者用其心，故失其默。
這首詩的作者用西漢末年來表達他的野心。楊雄字紫雲。王莽篡漢時，那些能說會道的人都稱贊王莽是皇帝，這是天意，所以都得到了賞賜。楊雄拒絕效仿，所以沒有印章。
楊雄生來就有好酒，他的家庭很窮，所以他不能總是得到它。他只能依靠那些喜歡追求古代事物的人，用酒和菜向他請教和解釋，才能有酒喝。他能喝光所有的酒，並能回答所有的難題。當然，當妳問他攻擊其他國家的計劃時，他不會說。因為仁者認真思考問題，說的就說，不說的就不說。
第十壹屆
故人賞我利息，鍋裏和諧。
班敬坐在松下，數完就醉了。
父親和長輩亂說話，壹想就失了線。
不知道有我，就知道東西珍貴。
妳入迷了，酒味很深！
陶淵明過著寧靜的田園生活。這壹天，他邀請朋友到松下來坐坐喝酒。故人賞我利息，鍋裏和諧。沒有桌子凳子喝，只好躺在地上，圍著主客坐。沒有絲竹之樂，只聽風吹松葉，只聽長輩漫無邊際的話語。這種情況下，酒不醉人，人皆醉。
在朦朧的醉態中，自我意識消失了，詩人進入了忘我的境界，使人看到了壹個醉酒詩人的形象。
詩人最後說:有些人執著於虛榮和名利，但我知道“酒有很深的味道”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命。他們追求的是與自然和諧的境界。只有喝酒，他們才能達到這種境界。這是酒的深味。
第十二
好運有賞，易叔在西山。
如果善惡不應該，為什麽要做空洞的陳述？
九十索，饑寒交迫。
窮也不錯，誰會永遠傳下去。
詩人壹落筆，壹針見血，道出了壹個矛盾:人們都說善有善報，惡有惡報。其實伯夷和舒淇這兩個最優秀的人都餓死在西山(首陽山)。伯夷和叔齊是商朝古的兩個兒子。他們的父親去世後，他們把王位讓給了對方。周滅商朝後，可恥地吃了，躲在首陽山，吃了從歐盟來的，最終餓死。詩人接著嚴厲地指出，既然善有善報，惡有惡報，為什麽古代的聖賢會說這樣的空話？
詩人還引用了容閎時期的事跡，證明諸如善有善報之類的說教都是空話。容琦琦是個安居樂業的人，封建社會的好人。孔子說輝煌時期:“如果妳是善良的，妳可以原諒自己。”然而，這位好人在90歲的時候，仍然像年輕時壹樣，以鹿皮為衣，以繩子為帶，過著饑寒交迫的生活。
而伯夷、舒淇、容奇生前都沒有得到好的結果，死後名聲卻傳到了後世。他們的名聲能代代相傳，靠的就是堅守貧窮的節操。陶淵明本人就是這樣壹個堅守貧窮的窮人。
十三號
盛宴叫仁，榮公說了些什麽。
如果妳空虛了好幾年，妳就會餓到老。
雖然我留下了名字，但我的生命枯萎了。
妳永遠不知道自己什麽時候死，但還是知足為好。
壹個客人養了壹個女兒的屍體，他的財寶在臉上消失了。
裸葬有什麽不好？人們應該明白他們的意思。
孔子的弟子顏回是個仁者。然而他29歲，頭發全白，英年早逝。容奇奇也是出了名的好人，但90歲的他依然過著饑寒交迫的生活。雖然他們留下了好名聲，但死後卻壹無所知。
在這個世界上，有些人愛惜自己，把自己的身體看得像金子壹樣珍貴，但當他們死去的時候，無論身體有多珍貴，都必須被毀滅。西漢楊王孫臨死的時候，叫兒子裸葬，他要用自己的身體去親吻泥土。人們應該理解它們的真正含義。
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