有很多年青人總是報怨自己的工作不如意，總覺得自己付出的多，所得的少。更有的人想少付出，多獲利，甚至有的人認為不勞而獲是最好的。天上真的會掉陷餅嗎？我想壹萬個人裏面也會有壹兩個人撞見。這樣多好啊，不勞而獲，自己可以成天享清福。我對這樣的人是要潑涼水的，在我看來上帝對壹個人的懲罰不過如此，在妳不付出勞動的時候，就給妳想要的壹切。因為妳獲得了滿足，妳就沒有機會進取，妳的心靈成長壹直會停留在幼稚的階段，妳的視野、妳的想法、妳為人處事的態度都會遠遠落後於那些通過自己的努力成長、進步，在挫折、困難中覺醒、奮進的人。當外界有壹絲風吹草動，有壹點不合妳的心意，有壹些小小的挫折的時候都可能引起妳的怨恨、沮喪，把妳的心靈擊垮。所以說壹個人在年青的時候多吃點虧，多付出，少求回報，不能僅僅說這是壹種高尚的品德，更多地應該從人生的勵煉去考慮。成大器者，能在吃虧中歷經磨難，成就自己的事業，不能成大器者，也能在吃虧中經受世間百態，從虧與不虧的世界中，從得與失、成與敗中解脫出來，成為壹個不看重身外之物，不關心別人是與非的人，做到內心平凈，壹生沒有煩惱。在我看來沒有煩惱是壹個人修煉的最高境界，是壹個人享有的重大的福氣。同樣是遭遇與己不利的事情，別人煩惱，而我還是壹如既往地快樂，欣欣向上，這不就是說明我比別人更有福嗎？而有福的前提就是習慣於吃虧，習慣於無所得。
浮躁的社會，促使人們過分地看中身外之物的得與失，促使人們想方設法去用最少的勞動換取最多的財富，如果這壹目標實現不了，就認為自己吃虧了。實際上生生滅滅是宇宙間萬事萬物的常態，人的生活就像是月亮的運轉，有虧的時候，也有不虧的時候，如果我們能夠樂於接受吃虧，樂於接受許多不如意的事情，我們生命的維度就會更加寬廣。我們看待人和事，無論好壞、美醜和善惡都會非常平和，我們的身心在周遭的世界中會變得非常和諧。和諧之氣自會引來善緣相伴，在外會有寬厚正直的朋友相助，在家會培養出知書達理的好孩子。吃虧是福，是平常百性總結出來的最樸素的真理，如果妳信奉它，自然會成為壹個有福的人。
======================================================================
在人生歷程中，誰都難免遇到壹些吃虧或者受益的事情。從政者，有政治上的虧盈，交友者，有交往上的虧盈，經營者，也有經濟上的虧盈。就是鄰裏之間、同事之間、兄弟之間，只要能發生壹些利益聯系的人，都有可能遇到虧盈之差和得失之辯。
東周列國時期，同是鬼谷子學生的孫臏新到魏國，就被同學龐涓嫉妒加害，魏王輕信龐涓的讒言，孫臏受到了刖刑及鯨面的處置，成了不能行走、面有罪記的廢人，險些命喪九泉。孫臏在萬般無奈的時候，只好用了“詐瘋魔”之計才終得逃脫。孫臏經齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵。龐涓以害人始，以害已終，搗鬼有效，但畢竟有限，最終在馬陵道死於孫臏軍師的萬箭之下。這是壹個歷史上吃虧者終得盈，害人者終受辱的很好範例。
宋朝時，李士衡在館閣任職，壹次出使高麗，壹名武將擔任他的副使。高麗方面贈送了許多禮品財物，李士衡並不在意，只是把它交給副使管理。出發前，副使發現船底有隙縫滲水現象，副使不動聲色將李士衡得到的絲綢細絹墊放在船底，然後把屬於自己的禮物放在上面，避免自己的東西受潮。船到大海之中，風浪洶湧，船又太重，很危險，船員要求把裝載的東西全部扔掉，否則船翻人亡。副使也很慌張，就急急地把船上的東西拋入大海。大約東西丟了壹半時，風浪平息，航船穩定了。過後檢點壹下，丟掉的都是副使的財物，而李士衡的物品由於放在船底，除了受點潮濕，其余完好無損。從這個故事看出，李士衡原先吃了虧，結果卻是受益者。
以上是兩個古代的例子。作為現代人，各種吃虧和受益的事情也會是屢屢發生的，如何看待吃虧，如何對待吃虧，也是平常人經常碰到的課題。對待這種種吃虧問題，有的人錙銖必較，壹毛不拔，盈虧心很重，過分註重當前利益和現實利益；有的人工於算計，總期望通過吃小虧占大便宜；更有的人緊緊盯住壹些個人利益，挖空心思找便宜、爭利益，但最終也未必能夠如願以償。
我認為，在利益問題上，不管是政治上的，經濟上的，還是交往上的，都應該持壹種順其自然的態度。壹事當前，更多的應該為組織著想，為別人著想。不能只想到自己的得失，更不能把自己的利益置於組織之上，置於親友同事之上。吃虧和受益本來就是壹種互為存在、互為結果的東西。不能事事只想著受益，有些事情當時即使真得受益了，最終導致的結果仍有可能是吃虧；更不能時時怕吃虧，有些事情當時可能是吃虧了，但事後仍有可能會出現壹個受益的結果。
記得十幾年前，還是住平房的時候，我從北京剛調到天津工作。領導上暫時給我解決了兩間舊平房。這房子是50年代初期建的職工住宅，房屋低矮潮濕，與東鄰居宅院相通，兩戶之間既無隔斷，也無圍墻。給人印象最深的是兩棵石榴樹，滿院葡萄秧，完全是壹幅鄉村宅院景象。本來我的心壹下子就涼了半截，更讓人難以接受的是，我的東鄰本與我同時遷入平房，但他卻搶先壹步，從兩棵石榴樹中間穿過，先砌起了壹道院墻。院墻不但侵入我房界兩尺多，而且把石榴樹也分了家。鄰居們都議論紛紛，說是欺人太甚。認為寸土必爭，絕不能吃這樣虧。
經了解，這裏的宿舍原來都是通排，沒有墻院界限。後來我故宅的前主人，在窗前栽了壹棵石榴樹，鄰居也來效仿。可他頗有心計，栽樹時有意向這邊靠近，美其言曰，給兩棵樹找個“伴兒”。可久而久之，石榴樹就成了鄰居界限的參照物，演變到我現在的鄰居，高墻壹砌，兩樹截然分開，自然侵入了我的地域。
我看兩棵石榴樹，背負著這麽沈重的歷史包袱，深感遺憾。面對砌高的院墻，心想如果去與這個新鄰居據理相爭，恐怕必然是相爭得仇，也不壹定準能解決實際問題，如果犧牲壹點利益，換得鄰居的和睦相處，也許倒是壹件好事。因此決定自己退壹步，對此事沒有交涉和追究。周圍的鄰居們都說我太軟弱，吃了不應該吃的虧，我也沒有多加解釋。幸好圍墻沒有割斷兩棵石榴樹的聯系。樹幹雖然被圍墻分開，但根深葉茂，在圍墻上的上面，樹枝仍成連理，每到金秋八月，果實累累，兩家妳來我往，平生了不少意趣。
在砌墻問題上，雖然我沒有說什麽，但鄰居心裏還是有數的。1996年，恰好我們再次同時喬遷新居，在裝修時，我遇到了壹個很棘手的難題，正在特別無奈的時候，鄰居主動相助，幫我度過了難關。從這件小事我認識到，天地之間的平衡是壹個永恒的主題。無論哪壹個人，無論哪壹件事，沒有永遠的受益，也沒有永遠的吃虧。吃虧和受益是辯證的，也是可以轉化的。
被世人譽為“揚州八怪”之壹的鄭板橋，曾留下兩句四字名言，壹句是“難得糊塗”，另壹句是“吃虧是福”。對“吃虧是福”，鄭板橋有這樣壹番詳盡的註解：“滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則利於彼，外得人情之平．內得我心之安，既平且安。福即是矣。”
這段話的意思是說：盈滿乃虧損之契機，虧損則會逐漸趨向盈滿，損失自己則有益對方，對方得心平，自己會心安，有了平安，自然就有福氣了。
歷史上很多的賢士君子，他們也都以能吃虧來要求自己和訓誡子孫。能否吃虧，以至於成為古人區分君子和小人的標準之壹。被稱為“清初三大家”之壹的散文家魏禧，他曾經說道：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”由此得知，學會吃虧，善於吃虧，樂於吃虧，這絕不是壹個人無能、無用、無知的表現，很大程度上這也是壹個人的品行好否，行為善否的真實寫照。德不高者不甘吃虧，心不誠者不願吃虧，品不正者不肯吃虧，行不端者不能吃虧！如果從正面說，聰明的人才甘於吃虧，高尚的人才樂於吃虧，偉大的人，才肯終生吃虧
回想歷史上的許多人，鮑叔牙與管仲相交時的折節退讓，藺相如與廉頗同為將相時的忍辱負重，張良為圯上老人拾履，居裏夫人為科學獻出生命，魯迅伏案寫作積勞成疾過早離世，雷鋒時時處處為他人著想，用世俗的眼光來看，這些都是“吃虧”的，但青史卻永遠記住了他們，並且傳為美談。他們把吃虧當作壹種責任，把吃虧當作壹種福氣，反映了他們個人思想的崇高境界。
我崇尚吃虧是福！任何壹個有作為的人，都是在不斷地吃虧中成熟和成長起來的，從而變得更加聰慧和睿智！樂於吃虧既是壹種境界，又是壹種自律和大度，更是壹種人格上的升華，只有確立了這樣堅強信念的人，才是獲得了永遠幸福、永遠自由的人。