兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜並制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文誌》記: 「自孝武帝立樂府而采歌謠, 於是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感於哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為壹種帶有音樂性的詩體的名稱.
漢代樂府詩的類別
二、從其內容來看, 大約可以分為三類:
貴族文人所作之頌歌
「郊廟歌辭」, 為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》.
「燕射歌辭」, 為朝廷宴饗所用.
「舞曲歌辭」, 分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗; 雜舞用於宴會.
軍樂
「鼓吹曲辭」, 是用短簫鐃鼓的軍樂.
「橫吹曲辭」, 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂.
民間的歌辭
「相和歌辭」, 為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,「後漸被之管弦, 即為相和曲」.
「清商曲辭」, 源出於相和三調, 內容多為反映當時人民的生活,思想和感情.
「雜曲歌辭」, 有寫心誌, 抒情思, 敘宴遊, 發怨憤, 言戰爭行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜.兼收並載, 故稱雜曲.
漢代樂府詩的題材內容
反映戰爭的痛苦
《戰城南》反映漢代人民那種慘痛的戰爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰的荒涼恐怖,
後幅則寫平民為戰爭而荒廢耕作, 因而發出怨言, 誠為暴露戰爭苦痛生活的寫實詩篇.又如《東光》壹篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情.「倉吾多腐粟, 無益諸軍糧.諸軍遊蕩子, 早行多悲傷」, 也是壹篇反戰的作品.
反映徭役的痛苦
《十五從軍征》詩中描寫壹個在外面征戰六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉
來, 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故雕零, 壹無所有, 肚皮是餓了, 於是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢 出門望著天邊, 眼淚不住地流下來了.詩中對於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無情的控訴.
反映貧困
《婦病行》描寫壹個貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤, 丈夫對親友哭倒, 孤兒
在空舍中啼號索母的情況, 真實動人, 令人淒酸.《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地.《東門行》描寫了壹個窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險, 起來造反的過程.
反映漂泊/遊子他鄉
遊子在外的生活艱苦, 不易還鄉, 是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現強烈的悲痛,
如《飲馬長城窟行》: 「遠道不可思, 宿昔夢見之.夢見在我旁, 忽覺在他鄉.他鄉各異縣, 輾轉不相見」, 便是寫壹個妻子為了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的.
愛情題材
《有所思》寫壹個女子知道愛人有他心的時候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表
示壹刀兩斷的決心, 但是當好憶起當初定情幽會時的甜蜜生活時, 便又覺得不能壹刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾.《上邪》抒發壹個女子對愛人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛情.她以火壹般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛情不會終止!
婚姻/婦女悲慘命運/封建禮教束縛
《上山采靡蕪》敘述壹個棄婦和故夫偶然重逢時壹番簡短的問答.它不從正面寫棄婦的
悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無辜的.盡管她的勞動比人強, 顏色也不比人差, 她還是不免於被拋棄.她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了.
《孔雀東南......>>
問題二：樂府詩的特點 漢樂府的藝術特色
1.漢樂府在藝術表現上的最突出特色，是敘事成分的增強。首先，漢樂府中出現了《陌上桑》、《古詩為焦仲卿妻作並序》等完整的敘事詩，對我國敘事詩的發展起了有力的推動作用，標誌著我國敘事詩的壹個新的、更趨成熟的發展階段的出現。其次，漢樂府中某些抒情詩，也帶有很強的敘事性；這些詩歌往往抓住富有特征的生活片斷來即事即景進行抒情，具有生動真切的藝術效果。
2.漢樂府藝術上的又壹特點是。在敘事或帶有敘事性的作品中，對話描寫大量出現，還時常出現對人物動作的細節描寫，都對塑造人物形象、展開故事情節和表現作品主題起了很好作用。
3.漢樂府的語言率直自然，表現出民歌民謠特有的清新質樸的風格。
問題三：與《詩經》相比,漢樂府詩歌有什麽特色? 漢樂府民歌最大的藝術特色是它的敘事性，《古詩十九首》最大的藝術特色是長於抒情；漢樂府民歌通過個性化的對話、富有特征的典型行動以及鋪張描寫來刻畫人物形象，《古詩十九首》則主要通過心理描寫及情景交融的手法來塑造人物形象；前者語言樸素自然並具有口語化特點，後者語言含蓄蘊藉而余味無窮。漢樂府民歌中的《陌上桑》及《古詩十九首》中的《行行重行行》便是兩首典型的作品。
內容上，漢樂府民歌和《古詩十九首》有***同的壹面，即都反映征夫（遊子）、思婦的離別相思，都表現追求人生享樂、及時行樂的生活觀；但漢樂府民歌多反映社會面貌，《古詩十九首》多關註人生，題材範圍寬窄不同。
除了以上***同表現的內容外，樂府民歌中余下的多是揭露統治階級，表達自己反抗情緒和歌頌愛情、 *** 封建禮教封建婚姻的作品。訴說生活艱難，抨擊社會不公以及人民對統治階級剝削和壓迫的反抗。對愛情的歌頌及對封建禮教和封建婚姻的 *** 。而《古詩十九首》余下的則是大量反映中下層知識分子傷時失意，嘆息人生短促，知音難遇，要求建功立業的作品。
從風格和創作特點上看，由於樂府詩采自民間，正如十五《國風》也采自民間壹樣，這些“街巷謠謳”便上承《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統，形成“感於哀樂，緣事而發”的特點。這壹特點，“使漢樂府的題材、思想、藝術、形式都有壹股活躍旺盛的生命力，形成了由《詩經》開創的現實主義傳統的新源頭。《古詩十九首》以文溫以麗、意悲而遠的風格，被譽為“壹字千金”和“五言冠冕”。這兩種因素結合在壹起，加上運用的是當時新興的五言詩形式，使《古詩十九首》自《詩經》《楚辭》以來，成為壹種新經典。可以說漢樂府民歌和《古詩十九首》風格迥異，各具風采，在中國詩歌史上都閃耀著奪目的光芒。
1. 表現方法：敘事與抒情：漢樂府“感於哀樂，緣事而發”的特點，使得詩歌具有敘事性與抒情性的雙重特征，但“漢樂府民歌最大、最基本的藝術特色是它的敘事性；
《古詩十九首》則都是抒情詩，它繼承了《詩經》、《楚辭》的優良傳統，從漢樂府民歌中汲取營養，以其精湛的藝術手法抒發了深摯的感情，並且增加了對人生短促的生命意識的悲嘆。
2. 詩體：多樣化與單壹化風格：漢樂府詩的形式多變，自由靈活，具有壹種飛動之勢和流動之美。而《古詩十九首》全都是五言，這是文人們受樂府詩的影響並向樂府詩學習的結果。
3. 明朗與含蓄語言：樂府詩大多采用第壹人稱，直抒胸臆，以引起讀者的***鳴。《古詩十九首》卻情思深沈，抒寫蘊藉委婉。
4. 口語的直白與文人詩語的工致精煉：樂府民歌語言質樸直白，多用口語，清新自然，表現力強，富有生活氣息。《古詩十九首》語言洗煉，詞彩自然生動。
問題四：漢樂府在語言形式上有什麽特點？這些特點對後世詩歌創作有何影響 漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。藝術特點：1通過人物的語言和行動來表現人物性格。2語言的樸素自然而帶感情。3形式的自由和多樣，有三言、四言、五言、六言以及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。4浪漫主義的色彩。5兩漢樂府詩還表達了強烈的樂生惡死願望。兩漢樂府詩註意剪裁，詳於敘事而略於抒情，註重鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。使作品壹方面 兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。
影響：漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的壹面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的 新樂府 運動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代，仍自覺地取 樂府之神理.至於漢樂府民歌所開創的五言詩體，壹直作為中國古典詩體的主流，以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術等方面對後世起到的顯著作用，都已有目***睹，毋庸贅言了。
問題五：樂府詩體的特點。 、何謂樂府
兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜並制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文誌》記: 「自孝武帝立樂府而采歌謠, 於是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感於哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為壹種帶有音樂性的詩體的名稱.
漢代樂府詩的類別
二、從其內容來看, 大約可以分為三類:
貴族文人所作之頌歌
「郊廟歌辭」, 為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》.
「燕射歌辭」, 為朝廷宴饗所用.
「舞曲歌辭」, 分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗; 雜舞用於宴會.
軍樂
「鼓吹曲辭」, 是用短簫鐃鼓的軍樂.
「橫吹曲辭」, 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂.
民間的歌辭
「相和歌辭」, 為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,「後漸被之管弦, 即為相和曲」.
「清商曲辭」, 源出於相和三調, 內容多為反映當時人民的生活,思想和感情.
「雜曲歌辭」, 有寫心誌, 抒情思, 敘宴遊, 發怨憤, 言戰爭行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜.兼收並載, 故稱雜曲.
漢代樂府詩的題材內容
反映戰爭的痛苦
《戰城南》反映漢代人民那種慘痛的戰爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰的荒涼恐怖,
後幅則寫平民為戰爭而荒廢耕作, 因而發出怨言, 誠為暴露戰爭苦痛生活的寫實詩篇.又如《東光》壹篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情.「倉吾多腐粟, 無益諸軍糧.諸軍遊蕩子, 早行多悲傷」, 也是壹篇反戰的作品.
反映徭役的痛苦
《十五從軍征》詩中描寫壹個在外面征戰六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉
來, 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故雕零, 壹無所有, 肚皮是餓了, 於是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢 出門望著天邊, 眼淚不住地流下來了.詩中對於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無情的控訴.
反映貧困
《婦病行》描寫壹個貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤, 丈夫對親友哭倒, 孤兒
在空舍中啼號索母的情況, 真實動人, 令人淒酸.《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地.《東門行》描寫了壹個窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險, 起來造反的過程.
反映漂泊/遊子他鄉
遊子在外的生活艱苦, 不易還鄉, 是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現強烈的悲痛,
如《飲馬長城窟行》: 「遠道不可思, 宿昔夢見之.夢見在我旁, 忽覺在他鄉.他鄉各異縣, 輾轉不相見」, 便是寫壹個妻子為了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的.
愛情題材
《有所思》寫壹個女子知道愛人有他心的時候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表
示壹刀兩斷的決心, 但是當好憶起當初定情幽會時的甜蜜生活時, 便又覺得不能壹刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾.《上邪》抒發壹個女子對愛人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛情.她以火壹般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛情不會終止!
婚姻/婦女悲慘命運/封建禮教束縛
《上山采靡蕪》敘述壹個棄婦和故夫偶然重逢時壹番簡短的問答.它不從正面寫棄婦的
悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無辜的.盡管她的勞動比人強, 顏色也不比人差, 她還是不免於被拋棄.她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了.
《孔雀東南......>>
問題六：樂府詩都有什麽特點，如何寫好樂府詩 [思路分析]
樂府屬於古體詩的壹種。
[解題過程]
樂府 古代音樂官署。“樂府”壹名始於秦，秦及西漢惠帝時均設有“樂府令”。武帝時的樂府規模較大，掌管朝會宴饗、道路 *** 時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。詩體名。本指樂府官署所采集、創作的樂歌，也用以稱魏晉至唐代可以入樂的詩歌和後人仿效樂府古題的作品。宋元以後的詞、散曲和劇曲，因配合音樂，有時也稱樂府。
古詩從形式上可分為古體詩和近體詩。（1996年高考和2001年春季高考都考到了古體詩和近體詩的區別）古體詩是相對於近體詩而言的，從字數看，基本上有四言、五言、七言、雜言四種；作者往往在隋唐之前；隋唐時期的古體詩，題目中壹般有“行、吟、歌、引”等標誌性字眼。近體詩是指隋唐時期出現的比較講究音韻格律的詩歌，又稱“格律詩”，大致可分為絕句和律詩兩種；絕句和律詩又各有五言和七言之分；近體詩對音韻格律的要求較嚴格，講究二、四、六、八押韻；壹首詩的句數也有限定：絕句四句，律詩四聯八句，其中壹二句叫首聯，三四句叫頷聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。律詩的頷聯、頸聯必須對仗。
古體詩
（古風） 四言古詩 如：《詩經》 古體詩的特點
①作者是唐代以前的詩歌，壹般都是古體詩。②唐詩中凡題目裏有“行、吟、歌、引”等標誌性字眼的均為古體詩。②每首詩的句數不限，可長可短。
五言古詩 如：陶淵明《歸園田居》
七言古詩 如：白居易《琵琶行》
李 賀《李憑箜篌引》
雜言古詩 如：李白《夢遊天姥吟留別》
杜甫《茅屋為秋風所破歌》
近體詩
（格律詩） 絕句 五言絕句 如：王之渙《登鸛鵲樓》 近體詩的特點
①壹首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句。②詩歌有嚴格的音韻格律要求，即絕句二四押韻，律詩二四六八押韻。
七言絕句 如：杜牧《泊秦淮》
律詩 五言律詩 如：杜甫《春望》
七言律詩 如：杜甫《登高》
另外，依據不同的標準和角度，詩歌還可分成不同的類型，如從藝術手法上分，有寫景抒情詩、即事感懷詩、詠物言誌詩；從表現內容上分有：田園詩、邊塞詩、懷古詩、羈旅詩、思鄉詩、登臨詩、閨戀詩、哲理詩、遊賞詩、送別詩、詠史詩等。
詩歌的體裁
□ 古體詩( 樂府 / 雜言 / 言 / 五言 / 七言 )
□ 近體詩( 五言絕句 / 七言絕句 / 五言律詩 / 七言律詩 )
□ 新 詩( 或稱白話詩 )
小令專用曲牌：
黃鐘：人月圓．括地風．晝夜樂．紅衲n（又名：紅錦袍）．賀
聖朝。
正宮：鸚鵡曲（又名：黑漆弩）．甘草子．漢東山（又名：撼動
山）．綠幺遍．普天樂．青納n。
仙呂：錦橙梅．太常引．三番玉樓人．元和令。
南呂：幹荷葉（翠盤秋）．三棒鼓聲頻。
中呂：喬捉蛇．鶻打兔．四換頭．攤破喜來春。
大石：初生月兒．陽關三疊。
小石：青杏兒．天上謠．歸來樂。
商調：百字知秋令．秦樓月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延壽。
越調：糖多令．平湖樂（又名：小桃紅）．霜角。
雙調：百字折桂令．胡搗練．大德歌．快活年．十棒鼓．n神急
．驟雨打新荷．楚天遙．播海令．青玉案．皂旗兒．枳郎兒．華
嚴贊．河西六娘子．
山丹花．魚遊春水．河西水仙子。
小令套數兼用曲牌：
黃鐘：出隊子．節節高．者刺古．醉花陰．喜遷鶯．四門子．掛
金索．竹枝歌（又名：竹枝兒）滴溜子．鮑老催．雙聲子．太平
令．黃龍袞。
正宮：叨叨令．塞鴻秋．脫布衫．小梁州．醉太平（淩波曲）．
六幺遍．雙鴛鴦．風入松．梁州令．雁過聲。
仙呂：寄生草．遊四門． *** 花．醉扶......>>
問題七：樂府詩的特點 漢樂府的藝術特色
1.漢樂府在藝術表現上的最突出特色，是敘事成分的增強。首先，漢樂府中出現了《陌上桑》、《古詩為焦仲卿妻作並序》等完整的敘事詩，對我國敘事詩的發展起了有力的推動作用，標誌著我國敘事詩的壹個新的、更趨成熟的發展階段的出現。其次，漢樂府中某些抒情詩，也帶有很強的敘事性；這些詩歌往往抓住富有特征的生活片斷來即事即景進行抒情，具有生動真切的藝術效果。
2.漢樂府藝術上的又壹特點是。在敘事或帶有敘事性的作品中，對話描寫大量出現，還時常出現對人物動作的細節描寫，都對塑造人物形象、展開故事情節和表現作品主題起了很好作用。
3.漢樂府的語言率直自然，表現出民歌民謠特有的清新質樸的風格。
問題八：與《詩經》相比,漢樂府詩歌有什麽特色? 漢樂府民歌最大的藝術特色是它的敘事性，《古詩十九首》最大的藝術特色是長於抒情；漢樂府民歌通過個性化的對話、富有特征的典型行動以及鋪張描寫來刻畫人物形象，《古詩十九首》則主要通過心理描寫及情景交融的手法來塑造人物形象；前者語言樸素自然並具有口語化特點，後者語言含蓄蘊藉而余味無窮。漢樂府民歌中的《陌上桑》及《古詩十九首》中的《行行重行行》便是兩首典型的作品。
內容上，漢樂府民歌和《古詩十九首》有***同的壹面，即都反映征夫（遊子）、思婦的離別相思，都表現追求人生享樂、及時行樂的生活觀；但漢樂府民歌多反映社會面貌，《古詩十九首》多關註人生，題材範圍寬窄不同。
除了以上***同表現的內容外，樂府民歌中余下的多是揭露統治階級，表達自己反抗情緒和歌頌愛情、 *** 封建禮教封建婚姻的作品。訴說生活艱難，抨擊社會不公以及人民對統治階級剝削和壓迫的反抗。對愛情的歌頌及對封建禮教和封建婚姻的 *** 。而《古詩十九首》余下的則是大量反映中下層知識分子傷時失意，嘆息人生短促，知音難遇，要求建功立業的作品。
從風格和創作特點上看，由於樂府詩采自民間，正如十五《國風》也采自民間壹樣，這些“街巷謠謳”便上承《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統，形成“感於哀樂，緣事而發”的特點。這壹特點，“使漢樂府的題材、思想、藝術、形式都有壹股活躍旺盛的生命力，形成了由《詩經》開創的現實主義傳統的新源頭。《古詩十九首》以文溫以麗、意悲而遠的風格，被譽為“壹字千金”和“五言冠冕”。這兩種因素結合在壹起，加上運用的是當時新興的五言詩形式，使《古詩十九首》自《詩經》《楚辭》以來，成為壹種新經典。可以說漢樂府民歌和《古詩十九首》風格迥異，各具風采，在中國詩歌史上都閃耀著奪目的光芒。
1. 表現方法：敘事與抒情：漢樂府“感於哀樂，緣事而發”的特點，使得詩歌具有敘事性與抒情性的雙重特征，但“漢樂府民歌最大、最基本的藝術特色是它的敘事性；
《古詩十九首》則都是抒情詩，它繼承了《詩經》、《楚辭》的優良傳統，從漢樂府民歌中汲取營養，以其精湛的藝術手法抒發了深摯的感情，並且增加了對人生短促的生命意識的悲嘆。
2. 詩體：多樣化與單壹化風格：漢樂府詩的形式多變，自由靈活，具有壹種飛動之勢和流動之美。而《古詩十九首》全都是五言，這是文人們受樂府詩的影響並向樂府詩學習的結果。
3. 明朗與含蓄語言：樂府詩大多采用第壹人稱，直抒胸臆，以引起讀者的***鳴。《古詩十九首》卻情思深沈，抒寫蘊藉委婉。
4. 口語的直白與文人詩語的工致精煉：樂府民歌語言質樸直白，多用口語，清新自然，表現力強，富有生活氣息。《古詩十九首》語言洗煉，詞彩自然生動。
問題九：漢樂府在語言形式上有什麽特點？這些特點對後世詩歌創作有何影響 漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。藝術特點：1通過人物的語言和行動來表現人物性格。2語言的樸素自然而帶感情。3形式的自由和多樣，有三言、四言、五言、六言以及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。4浪漫主義的色彩。5兩漢樂府詩還表達了強烈的樂生惡死願望。兩漢樂府詩註意剪裁，詳於敘事而略於抒情，註重鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。使作品壹方面 兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。
影響：漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的壹面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的 新樂府 運動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代，仍自覺地取 樂府之神理.至於漢樂府民歌所開創的五言詩體，壹直作為中國古典詩體的主流，以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術等方面對後世起到的顯著作用，都已有目***睹，毋庸贅言了。