從中唐開始，出現了詠柳詩。白居易和劉禹錫對柳樹題材的發展做出了巨大貢獻。他們不僅創作了楊柳枝的樂府詩，還創作了詠柳詩。劉禹錫有四首柳絮詩，即三首劉樺詩和壹首柳絮詩，白居易有壹首柳絮詩。柳絮是什麽顏色的？姿勢？神韻進行了全面的形象描寫。在之後，詠柳的作品越來越多，如(又名張橋)的羅，薛能的，還有？吳榮？戚跡各有壹個“華陽”，楊寧呢？永於之？李中？葉洛？薛濤各有壹首柳絮，和孫福的《柳絮詠》。到了宋代，柳絮題材有了很大的發展。唐代詠柳絮詩約22首，占唐代近400首詠柳絮詩的5.6%，宋代詠柳絮詩約54首，占宋代近250首詠柳絮詩的21.6%。無論是相對數量還是絕對數量，宋代詠柳詩都遠遠多於唐代。而且宋代詠柳絮詩比唐代更有深度，主要體現在對楊柳絮的描寫不再停留在尋找神韻的淺層次，而是向更深層次發展，挖掘楊柳絮的人格意義，即以君子之德的觀念關註柳絮，將柳絮貶為“浪漫之花”和“瘋癲之花”。宋代也有專門贊美柳絮的詞，其中不乏經典之作，如蘇軾的《水龍隱《張復華陽詞》的第二韻不僅抓住了華陽的生物特征，而且生動地描繪了華陽作為壹個女人的悲劇魅力。宋代以後，經過元、明、清，柳絮約有80種，這可不是個小數目。中國古典文學中大量的柳絮詩構成了柳絮文學不可或缺的壹部分，壹些優秀的柳絮作品成為了中國文學的經典。
縱觀歷代詠柳作品，人們對柳絮的審美關註主要集中在兩個方面:壹是柳絮作為春景，是春天的象征，是春末的象征；二、柳絮作為壹種花，文人的色彩有哪些？外形？姿勢？韻味的審美把握。人們對柳絮的審美認識經歷了壹個從“形似”到“神似”的過程。