為了實施滅吳策略之壹的“美人計”，跋山涉水，拜見了德才兼備、貌若天仙的氏，譜寫了壹段由內而外振興吳國的傳奇。吳國滅亡後，深知越王只能同甘共苦，不能* * *富貴，於是辭去官職，帶著師隱居江湖。唐代《五帝記》引用東漢《越絕書》說:“師歸，隨五湖而去。”
範蠡與師泛舟五湖，純屬子虛烏有。
文/圖趙漢青
那年去太湖賞景，第壹次從源頭珠登船入湖。黿頭渚三面環水，形似壹只老娃娃魚的頭，從無錫市西南方向逐漸伸入太湖。登上去的時候印象深刻。“浪濤無邊，風月無邊。”從碼頭登上遊艇後，只見碧波萬頃，氣象萬千，湖光山色，美不勝收。然而，在我心中，園頭柱上為紀念和而建的重檐飛檐亭，比眼前的美景更為壯觀。
相傳，範蠡輔佐勾踐，最終使吳魏變成了壹片血腥的沼澤。成功後，他英勇隱退，與師潛行五湖，所謂五湖，即太湖。這個歷史傳說自然是家喻戶曉。因此，我選擇的遊艇遊覽路線正是為了追尋歷史傳說中和史的蹤跡。傳說中的和石在遷居宜興前曾定居於黿頭渚。所以和石劃五湖的傳說與無錫和宜興的關系最深。
宜興的丁山和蜀山之間有壹座“梨樹”，據縣誌記載，因範蠡“嘗住於此”而得名。附近有“Xi石氹”和“石氹橋”，傳說是石漫遊的地方。宜興以東30余裏處有壹條運河，據說也是範蠡所挖，故稱“澧河”。傳說範蠡到宜興後，畢生致力於制陶，並因此致富。他改姓陶，稱之為。宜興的陶瓷工作者壹直把範蠡視為陶瓷業的創始人，視為祖先，並在寺廟裏供奉他的雕像，作為“制壺大師”和“致富大師”。在九月的第九個重陽節，人們會舉行盛大的活動來紀念他。
事實上，民間文藝領域的許多歷史傳說與真實歷史相去甚遠。範蠡後來被昵稱為陶朱公，並不是因為他在宜興制陶發了財。更不可能住在宜興，和石壹起淘鬥，還經常出沒太湖。
據《史記》記載:越王勾踐家族；勾踐平武後，範蠡立即“帶著私人弟子揚帆出海，壹去不回”他“漂出大海”，當時的齊國大部分屬於現在的山東。浮在海上是指航行，不是在太湖遊泳。從海上漂流到齊國後，範蠡念念不忘故國政治生活中的種種危險，還專門寫了壹封托人給大夫的信，催促他盡快想辦法擺脫。信中有這樣壹句警句:“飛鳥盡，好損隱；狡兔死，走狗烹。越王是長頸鳥嘴。他可以和* * *鬧矛盾，但和* * *鬧不愉快。為什麽不去？”文汶收到信後，假裝生病，沒有按照教導去工作，但為時已晚，勾踐開始強迫他自殺。文醫生是壹名公務員。“當兵比當兵好。”由此可見，如果範蠡不是見機行事，跑得快，他可能早於文子而死。吳亡，太湖地區屬越，近榻，勾踐可伸手求援。不會讓範蠡在美國放心的情況下落戶太湖。
至於範蠡，因其在宜興創立了制陶業，成為“制壺大師”而被稱為陶朱公，實非事實。中國的制陶技術在新石器時代肯定是可以檢驗的，新石器時代創立於6000多年前。壹些專家學者甚至認為，宜興丁蜀鎮窯是世界炻器的發源地。吳死後，乘船離開，不過是2400多年前的事了。如果他是“制缸大師”，那就大大貶低了真正制陶工人的創造性勞動。
因此，陶朱公的“陶器”與陶瓷陶器無關。《勾踐世家》說:“範蠡漂洋過海，改名換姓，自稱宜顏子皮，靠海耕田，任勞任怨，父子管理生產。生而無幾何，致數十萬產，齊人聞其賢，以為是相。範蠡...散盡家財與知義歐鄉黨共享，但懷寶之心，從容而行，止於道。”在《貨殖傳》中，司馬遷也說“範蠡的道就是朱功。諸公以為陶界，有四條路等著妳，貨物交易。”可見，陶朱公的陶器是壹個地名。而《史記》中反復提到的“陶為天下”，其中在東周，“天下”自然指的是山東定陶，而不是江南產陶的宜興。