《水》曰:“鄱陽湖湖口有石鐘山。”李道元認為,在靠近深潭的石鐘山下,微風振波,水與石相擊,聲如洪鐘壹般。這種說法,人們經常懷疑。如果鐘聲在水中響起,即使強烈的風浪也不能使它發出聲音,而且它是石頭!直到唐代李伯開始瞻仰遺容,才弄了兩塊石頭放在池邊,扣上聽了聽,南方的聲音響起胡,北方的聲音清晰明了,叉停響余味歇。我想我明白了。他認為他已經找到了石鐘山的原因。石頭的聲音無處不在,而這只是以鐘命名。為什麽?
元豐七年六月,丁醜,余,安,適妳,長子麥將去德興,送湖口,因能見所謂石鐘。Genpox七年六月初,我從Ision乘船去臨汝,到臨汝時,大兒子蘇麥正要到德興縣上任,我把他送到了湖口,這樣我就可以見到那個稱石鐘山的人了。古玉笑了,不相信。到了晚上,月亮明亮了,蘇麥人坐在破墻下面的船上。千足立於巨石之側,似猛獸怪鬼,躍躍欲試欲爭人,而山上的鸛鳥也被人的說話聲嚇了壹跳。還有人在老人彌留之際在山谷中大笑,或者他們稱之為鸛鶴。我嚇得往後壹退,突然水面上響起了壹個響亮的聲音,那聲音清脆得像是壹面響著的大鼓。船夫非常害怕。我慢慢觀察,山上全是石洞、石縫,不知有多深,小浪湧進來,浪攪聲。船回兩山,便入港。裏面有大石頭流淌,能坐100人。空氣中充滿了花樣,而且充滿了風水,還有悶鈸之聲,與正對著它的人相對應。因為他笑了,他說:“妳知道什麽?如果驚呆了,周沒有出手;魏莊子的歌也是鐘。古代人不是好欺負的!”
任何東西不用眼睛看不用耳朵聽,僅憑主觀臆斷來猜測它的存在與否,可以嗎?李淵的所見所聞與桐雨幾乎相同,但卻不為人知。士大夫不肯在崖下的船上過夜,所以不知道;漁夫和海軍知道但不會說話。這就是為什麽世界上沒有石鐘山這個名字的由來。然而,膚淺的人用斧頭敲石頭來尋求石鐘山命名的原因,因為他們認為他們是以真理命名的。於是我寫下往事,又感嘆李道元的質樸,又嘲笑李博的淺薄。
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《水經註》說:“鄱陽湖口有石鐘山。”李道元認為,山面向深潭,微風興浪時,水石相碰,發出如大鐘之聲。人們常常懷疑這種說法。現在把鐘和清放在水裏,連風暴都不能使它發出聲音,更不用說這塊石頭。直到唐代,李伯尋其遺骨,在潭邊找到兩塊巖石,叩門聽其聲。南方的山石聲沈重而模糊,北方的山石聲清脆而響亮。鼓槌的敲擊聲停止後,聲音還在擴散,余音慢慢消失。他認為他已經找到了石鐘山被命名的原因。不過,我對這種說法比較懷疑。能發出叮當聲的石頭。到處都是,但只有這座山是以時鐘命名的。為什麽?
元豐七月丁醜的那壹天,我從齊安坐船去臨如。正巧我的大兒子蘇邁要去饒州德興縣當縣令,把他送到湖口,我才能看到這座叫“石鐘山”的山。廟裏的和尚叫孩子拿壹把斧子,在亂糟糟的石墻中間的壹兩個地方敲打,發出很大的響聲。我還是笑著不相信。晚上月色皎潔,我和邁克爾壹個人坐船,下了懸崖。大石墻側身而立,高達數千尺,似兇獸、怪鬼,陰森森的想抓人;棲息在山上的鸛鳥聽到聲音嚇得飛了起來,它們在天空中尖叫;山谷裏也有老人咳嗽和大笑的聲音。有人說:“這是鸛。”我很害怕,想回去。突然,水面傳來巨大的聲音,聲音像打鼓壹樣不停地響。船夫非常害怕。我仔細觀察了壹下,原來是山腳下有山洞,石頭有裂縫。我不知道它的深度,但是輕微的水波進入其中,與它碰撞,形成了這種聲音。小船劃回兩座大山的中間,即將進港。在水流的中心有壹塊大石頭,可以坐數百人。中間是空的,有很多洞。風浪把它吞進去又吐出來,發出鏗鏘的聲音,與先前的聲音相呼應,仿佛有音樂在演奏。於是我笑著對邁克爾說:“妳明白嗎?那是周的無針鐘,那是魏莊子的宋鐘。古人沒有欺騙我們!”
有沒有可能不用親眼所見或者親耳所聽就主觀推斷出壹個事物的存在?李道元的所見所聞,大概和我的所見所聞壹樣,只是不夠詳細;壹般讀書做官的人總是不願意晚上坐船停靠在懸崖下,所以沒人能知道真相;漁夫和船夫,雖然知道,但不會用嘴說,用筆寫。這就是為什麽這座山(它名字的真正原因)沒有流傳於世。而卑微的人居然用斧頭來尋求鐘命名的原因,他們以為自己得到了真相。所以我記錄了以上情況,感嘆李道元敘述的簡潔,嘲笑李博的淺薄。
內容主題
本文記錄了作者對石鐘山得名原因的調查過程。文章中的敘述和討論都是基於對石鐘山得名原因的探究。張先治首先得出了“事不在目聽,而在可得不可得”的觀點,然後以“嘆李淵之樸,笑李伯之醜”的感嘆寫出了自己的寫作意圖。
全文分為三個部分。在第壹段中,我懷疑對石鐘山命名原因的兩種解釋。第二段解惑,通過田野調查,探尋石鐘山命名的真正原因。屬於敘事部分。第三段得出結論,如果壹個東西不是親眼所見,親耳所聽,妳不能憑主觀臆測推斷它的存在。這是壹個討論部分。