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[林清玄《清歡》賞析] 論林清玄清歡

林清玄《清歡》原文

少年時代讀到蘇軾的壹闕詞,非常喜歡,到現在還能背誦:“細雨斜風作小寒,淡煙疏柳媚晴灘,入淮清洛漸漫漫,雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”這闕詞,寫蘇軾和朋友到郊外去遊玩,在南山裏喝了浮著雪沫乳花的小酒,配著春日山野裏的蓼菜、茼蒿、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闕詞。主要是愛極了最後壹句——“人間有味是清歡!”

那麽,“清歡”是什麽呢?

清歡,不同於“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”的自我放逐,不同於“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的盡情歡樂,也不同於“人生不相見,動如參與商”的那種無奈。當壹個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味,或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力,或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動,或者體會了靜靜品壹壺茶比吃壹頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

我們活在這個世界上,有千百種人生。我們活在這個世界上,有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰無死,留取丹心照漢青”,我們很容易體會到他的壯懷激烈。歐陽修的是“人生自是有情癡,此恨不關風與月”,我們很能體會到他的綿綿情恨。納蘭性德是“人到情多情轉薄,而今真個不多情”,我們也不難會意到他無奈的哀傷。甚至於像王國維的“人生只似風前絮,歡也零星,悲也零星,都作連江點點萍!”那種對人生無常所發出的刻骨的感觸,也依然能夠知悉。可是,“清歡”就難了!

我們想在路邊好好地散個步,可是人聲不斷地呼吼而過,壹天裏,幾乎沒有純然安靜的壹刻。

我們到館子裏,想要吃壹些清淡的小菜,幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經成為中國菜最大的特色。我們有時只想和朋友啜壹盅茶,飲壹杯咖啡,可惜的是,心情也有了,朋友也有了,就是找不到約會的地方,即使是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方,就有了垃圾、汙穢和吵鬧。

我當學生的時候,有壹位朋友住在圓通寺的山下,我們常常沿著上山的石階,走走,坐坐,停停,看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的木槿花,吸著花朵底部的花露,感覺清香勝蜜,心裏遂有壹種春天才會有的歡愉。

後來,朋友到國外去了。我又去了壹趟圓通寺,寺院的門口擺滿各種攤子。有壹攤是兒童坐的機器馬,嘰裏咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子,烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。壹位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子,高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去,便沈默地轉身離開了。

下山時的心情是不堪的,想到星散的朋友,心情只是悲傷,只是惆悵,浮起的是壹闋詞和壹首詩,詞是李煜的“高樓誰與上,長記秋晴望。往事壹成空,還如壹夢中!”詩是李覯的:“人言落日是天涯,望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔,碧山還被暮雲遮!”那時正是黃昏,在都市煙塵蒙蔽了的落日中,真的看到了壹種悲劇似的橙色。

生在這個時代,眼要清歡,找不到青山綠水;耳要清歡,找不到寧靜和諧;鼻要清歡,找不到幹凈空氣;舌要清歡,找不到蓼茸篙筍;身要清歡,找不到清涼凈土;意要清歡,找不到智慧明心。現代人的歡樂,是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀,是到不見天日的卡拉ok去亂唱壹氣,是到胡亂搭成的鄉間山莊去豪飲壹番,是到狹小的房間裏做重復摸牌的方城之戲……為什麽現代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

清歡是不講究物質條件的,它只講究心靈的品味。我們擁有的物質世界愈大,清歡就愈容易失去。這使我想起東坡的另壹首詩來:

“梨花淡白柳深青,柳絮飛時花滿城; 惆悵東南壹枝雪,人生看得幾清明?”

蘇軾憑著東欄看著欄外的梨花,滿城都飛著柳絮時,梨花也開了遍地,東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來,仿佛雪壹樣的清麗,有壹種惆悵之美,但是,人生能看這麽清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風流人物的性情,這正是清朝畫家盛大士在《溪山臥遊錄》中說的:“凡人多壹分世故,即多壹分機智。多壹分機智,即少卻壹分高雅。” “山中何所有?只可子怡悅,不堪持贈君,自是第壹流人物。”

第壹流人物是什麽人物?第壹流人物,是能體會人間清歡滋味的人物!第壹流人物,是在汙濁的人間也能找到清歡滋味的人物!

(選自《林清玄散文集》,有刪改)

林清玄《清歡》賞析

每次讀林清玄的散文,總會被他的文字感動,他的作品總會在不經意間溫暖遲睡者的心靈。他的散文是清幽而大氣的,在寧靜中散發著激越,在冷峻中保持著溫煦,在流動中體現著專註。《清歡》就傳達著這位老者的這種淡泊心態,使串串雲淡風清的聲音久久地在讀者心靈的上空回繞……

這篇散文最突出的亮點是大量地引用古詩詞和排比的修辭手法,以詩意寫濃情,語言清新雋永。古典詩詞的引用,壹方面增加了文采,讓文章充滿詩情畫意,富有古典意蘊;另壹方面於淡淡的詩意中飽含著濃濃的情感。

壹、淡淡的喜悅

文章壹開篇引入了蘇軾的詞,展現在讀者眼前的是壹幅淡雅而富於動感的水墨畫似的景:冬盡春萌,早上,細雨斜風,乍暖還寒,山中淡煙,疏柳霧朦朧,河邊突然陽光明媚、豁然開朗,從洛澗流出的清淺河水,進入淮河後逐漸變得混黃迷漫迤邐向前。這壹幅春日郊遊圖為讀者描繪了“清歡”的意境,很自然地引出了“清歡”的話題。中午時分,在山莊農家,泡上壹杯浮著雪沫乳花似的清茶,品嘗山間嫩綠的蓼芽、蒿筍的春盤素菜,心情多麽舒坦,人間最有味的是這清淡的歡愉啊!於詩情畫意中,讀者欣賞到了真正的美麗,體會到了蘇軾與朋友縱情山水的愜意,感受到了那充盈其間的淡淡的快樂與喜悅。作者巧妙地引用詩句,用詩情裝點著文字。真正的美麗,是壹種詩意的生活;而“清歡”就是這樣壹種充滿詩意的生活。蘇軾的詞不僅僅是美言佳句,更是美言佳句後的心情,讀者精神之向往。

二、濃濃的憂愁

“清歡”是壹種人生境界,也是壹種人生追求。第三段和第四段,作者用“清歡,不同於……不同於……也不同於……”等排比句,將“清歡”與自我放逐、盡情歡樂、無奈等情感體驗區別開來,條理清晰,引發讀者的思考。

那“清歡”到底是什麽呢?作者用“當壹個人……或者……或者……或者……”等排比句又用生活的實例將“什麽是‘清歡’”加以解釋,闡釋透徹,引發讀者進壹步的聯想、思考與感悟。

當人們遠離喧囂的鬧市,遠離官場的爭鬥,忘卻名利欲望,走進山林,感受農家素樸的清茶淡飯生活,這就是“清歡”。“清歡”是清淡的歡愉,它不是大歡、狂歡,更不是貪歡;它是壹種歡愉後的平靜,無奈後的超脫,放逐後的回首,宣泄後的釋然;更是壹種平淡、單純、簡樸的人生快樂,它就深藏於我們每壹個人的內心深處。然而,生活在現代的人們是沒有“清歡”的,“生在這個時代,眼要清歡,找不到青山綠水……意要清歡,找不到智慧明心”,排比句的使用,從各種感官的角度將“清歡”難尋論述得透徹有力、入木三分,語言明快流暢,富有節奏感。

去散步,安靜的環境幾乎不可得;要吃飯,清淡的小菜幾乎不可得;想約會,清潔的處所幾乎不可得。對於現代社會失去“清歡”的惆悵和“清歡”難尋的悲哀,作者引用了李覯的詩句來表達這種濃濃的憂愁,“落日”“天涯”“恨”“阻隔”這些詞語讓我們感受到了濃濃的悲傷。現代人的快樂是建立在物質生活的追求上,更多的是以濁為歡、以清為苦,擁擠於城市鋼筋混凝土中的人們,整天被社會的激流沖蕩著,為權錢名利忙碌著;他們無暇享受簡單、平淡的人生真味,他們擁有的物質世界愈大,清歡就越容易失去。引用李覯的詩句讓讀者感受到了“清歡”難尋的憂愁,能夠激發讀者的思考,強化讀者的認識。

三、 深深的向往

清淡的人生充滿著睿智與修為,這是壹種境界。作者向往這種境界,其實,“清歡”也並不難尋找,他告訴讀者,只要能夠守住心中的壹方凈土,跳出生活,尋找生活之外的詩意,感受恬淡之美,講究心靈的品位,就能找到這種清淡的歡愉。凡事只要有心,定能體味到它的樸實的美、朦朧的美。在文章的末尾,作者再次引用蘇軾的詩,意在表現對 “清歡”的追求體現了人的高雅性情,從而與開頭相呼應,表達了作者對“清歡”的喜愛與推崇。作者對人生明澈的觀照,有如晶瑩渾圓的明珠。的確,我們正生活在日益豐富的物質世界裏,多了壹份機智,少了壹份閑適;多了壹份世故,少了壹份高雅;只有回歸原始的淳樸,才能懂得什麽是清歡。現代社會的人們追求“清歡”,未必要像古人那樣遠離城市走進山林、拒食人間煙火,而是要面對現實社會,少壹些炒作的熱鬧,多做壹些盡心的實事;少壹些虛偽的笑臉,多壹些坦然的真誠;得意時不“盡歡”,想到成功只是預告新壹輪的開始;失意時不喪氣,感受挫折也是壹筆豐厚的財富。

“人間有味是清歡”,我們深深地向往達到這種境界,抓不住明月的影,但求留住壹顆琥珀的心。在繁忙的生活中,飲壹杯淡淡的礦泉水,哪怕是片刻的清歡,也會帶給妳壹番別樣的感受,在這淡如水的境界中體悟到生命的真諦,這也是壹種清淡的歡愉。