西王母打開了瑤池上的窗戶；竹歌的聲音很悲傷。
八君三趟萬裏，為什麽不回來？
在李商隱的詩歌中，經常用古代神話傳說作為主旋律來表達自己的思想感情。這首詩和嫦娥是壹樣的。
第壹句話裏的“瑤池之母”是西王母。《穆傳》卷三記載西遊昆侖山，飲瑤池酒西王母。關於西王母，中國古代神話書籍中有記載，如《山海經》、《武帝傳》等。，後代也廣為流傳。《穆傳》記載了周遊世界的經歷，其中大部分不是神話，但寫他與西王母的相遇卻是神話。第二句，《黃澍歌》見於《穆傳》卷五，說遊，見百姓受凍，遂寫三章悼念。第三句中的“八匹馬”也見於《穆傳》，說周遊列國，駕著八匹好馬。作者選擇了這個著名的童話和周穆王的《八匹馬》以及他在黃澍的歌曲作為素材，重新組合並充分發揮了他的想象力。他想象著西王母開著雕花窗，期待著被她“不死”祝福過的周穆王回到瑤池。但令她失望的是，她只聽到了周目留下的“黃竹歌”，但沒有人在那裏。這不禁讓她有些疑惑。她以為旺姆很容易再見到他，因為他有“三萬裏天”的八匹馬。他為什麽沒來？神仙解決不了的，是世間必然，那就是周穆王死了。據《穆傳》記載，與西王母相會時，西王母寫了歌贈於對方，說:“路在遠方，山川在其中。我希望我不會死，但我還能回來。”周穆王的回歸歌也說“三年後，妳又野了。”。詩的最後壹句用了問句，無窮無盡，耐人尋味。作者的意圖是告訴人們，旺姆畢竟是壹個凡人，並沒有因為神仙的保佑而永生。而神仙也不禁懷疑自己的神力。由此可見，所謂神仙，其實是虛幻的，不存在的。
這首詩的思想不僅在於打破神仙理論的神話，而且有其現實意義。我們不妨將這首詩與作者的另外兩首絕句——《漢宮詞》和《漢宮》進行比較。相傳漢武帝還見過西王母，想盡壹切辦法尋找不死之術，結果總是徒勞無功。《漢宮詞》說:“青鳥向西飛，壹去不回。”漢武帝曾經看到壹只藍色的鳥，東方朔誇口說它是西王母的使者。《漢宮》說:“太後往方碩。”這兩首詩所用的藝術手法雖與《瑤池》不同，但同樣表現了神仙論是假出世的主題。作者之所以在詩中反復表達這種想法，是因為在他那個時代，很多皇帝都相信方士之術，想要長生不老。當他看到唐憲宗、穆宗、景宗和玄宗時，他們都服用了丹藥，他們都很頑固，但最終他們失去了生命。針對這壹現實，詩人用古諷今，委婉嘲諷。
在藝術處理上，這首詩也是獨樹壹幟，從西王母的視角出發。他確信自己曾希望周穆王“不要死”，而旺姆似乎可以永生。但旺姆死了，她還懵懂無知，還帶著“為什麽不重新開始”的神秘。這麽無知，還是什麽神仙？然而在詩中並不令人不安，只是以這個問題結尾，留給讀者自己去發現，從而得出否定神仙學說的結論。這正是虛與實。短短的四句詩包含了很多思想內容。看似沒有什麽波折，其實是經過精心構思的。
詩不可理喻，妙不可言，如李益的“早知潮水有多規律，不如選個河童”，可有道理？然而，這是壹句妙語。就義山而言，“八馬天天訪萬裏，旺姆再無所為”，是不合理的，更進壹步。總之，詩是不能統壹的。(《賀商酒園詩》卷壹)
何超:疑武宗。就像詩裏說的，“兒子沒死，還能回來。”不來就死，求仙也沒用。(沈李義山詩集)