舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。意思是舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這壹章。該句出自宋代蘇軾的《赤壁賦》。
《赤壁賦》
原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ?
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 ?
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。” ?
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這壹章。不壹會兒，明月從東山後升起，在鬥宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。
沈迷於像蘆葦壹樣的小船，在寬闊的河面上自由漂浮。 郝Ha苗苗似乎正在乘風拂面。 他不知道自己會去哪裏。 他搖晃著，仿佛即將離開世界飛起來，變成了仙女，進入了仙境。
這時，我很高興在敲船時喝酒和唱歌。 這首歌唱著：“班丹的桂花川Chu，在月光下打著清澈的海浪，在月光的表面上流向上遊。我的感覺很遙遠，看著美麗，卻在天空。壹側。”
有壹些可以演奏東曉的客人，伴隨著歌曲的節奏，東曉的抽泣聲：就像悲傷或向往，如抽泣和供詞壹樣，其余的聲音在河上回蕩，像細絲壹樣持續不斷。 它可以使深谷中的巨龍為之跳舞，而孤舟上的寡婦可以為之哭泣。
表情也變得難過。 我整理好衣服，坐直，問客人：“小生為什麽這麽難過？” 客人回答說：“月亮稀缺，黑喜f飛向南方。” 這不是曹公孟德的詩嗎？從這裏，您可以看到西邊的霞口，東邊的武昌，山河漫漫，到處可以看到，它充滿了陰沈的藍天。
這不是曹夢德被周瑜圍困的地方嗎？ 起初，他攻占荊州，攻占江陵。 他沿著長江向東走。 在他的指揮下，軍艦從頭到尾延伸了數千英裏。 旗幟覆蓋了天空。 面對河面，他倒酒，拿著長矛，吟詩。 英雄，但現在在哪裏？
更重要的是，您和我正在河上的壹塊小大陸上釣魚和砍柴，魚和蝦為伴，麋鹿為朋友，在河上駕駛這艘小船，舉起杯子互相敬酒，就像 在廣闊的世界上翔，在海洋中只有壹粒玉米粒。? las，哀嘆我們的生命只有片刻，我不禁羨慕長江的無窮無盡。
我想與神仙壹起環遊世界，擁抱月球，並在世界上永遠生活。 知道這畢竟是不會實現的，所以我不得不將遺憾變成小寅，並將其托付給悲傷的秋風。? ”
我問：“妳也知道水和月亮嗎？時間的流逝就像水壹樣，但實際上它並沒有真正消失；時間和時間的匱乏就像這個月壹樣，沒有了 畢竟增加或減少，可以看出我們正處在事物多變的壹面，似乎天地之間的壹切都在不斷變化，甚至眨眼都不會停止。
從不變的角度來看，壹切對我們來說都是永恒的，那麽我們能羨慕什麽呢？ 而且，在天地之間，萬物都有自己的標尺。 如果這不是您應擁有的財產，那麽您將壹分錢都收不到。
聽到時，只有河上的微風和山上的明月才變成聲音。 當您進入眼睛時，將繪制各種顏色。 不會有任何禁止獲得這些東西，也不會感到疲憊。 這是大自然賜予的無盡寶藏，您和我可以壹起享受它。 客人開心地笑了笑，洗了杯子，又倒了酒。 菜和水果都吃了，杯子和盤子都亂了。 每個人都睡在船上彼此的枕頭上，不知不覺中，東方已經出現了白光。
擴展資料“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現作者復雜矛盾的內心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沈浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；
再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現實的苦悶；最後闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。