“蹴鞠”壹詞最早見於《史記·蘇秦列傳》。蘇秦遊說齊宣王的時候，形容林渺“林渺很有錢，很實用，所有的人都是彈鋼管鼓拉弓的好手”。蹴鞠又稱“踢”、“蹴球”、“踢圓”、“造球”、“踢圓”，其中“踢”是用腳踢，“蹴鞠”是用腳踢球。它是中國壹項古老的運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
蹴鞠已經流傳了2300多年。它起源於春秋戰國時期齊國的古都臨淄。唐宋時期最為繁盛，經常出現“壹日球不落”、“球不離足，足不離球，華亭觀之，萬人瞻仰”的景象。
以儒家思想為核心的中國傳統文化強調和諧和中庸，社會文化心理在大多數情況下強調“文化之治”，而忽視“武德”。人們推崇謙謙君子的溫柔，卻鄙視孔夫子的好勝精神和武功。在這種社會文化背景下，蹴鞠逐漸從對抗性比賽演變為表演性比賽。
追根溯源
《史記》、《戰國策》最早記載了足球的情況。《史記》、《戰國策》中的記載表明，蹴鞠在當時齊國古都臨淄已經發展成為壹種成熟的娛樂方式，並在民間廣為流傳。公元前319年至公元前301年為齊宣王執政時期，因此可以斷定，在2300多年前或更早的時候，齊國故都臨淄城就已經廣泛開展了足球活動。蹴鞠已經發展成為壹項深受人們喜愛的體育和娛樂活動。
秦統壹六國後，蹴鞠運動壹度沈寂。西漢建立後，復興。漢代人把蹴鞠作為壹種“治國習武”的方式，不僅在軍隊中廣泛流傳，在宮廷貴族中也很流行。《西京雜記》記載，劉邦稱帝後，帶著父親劉太公到長安未央宮養老，衣食極其奢侈，終日看歌舞伎樂。但是他不滿足，整天悶悶不樂。原來，劉太公從小生活在城市的下層，與殺狗殺牛的普通人關系密切，下班後的休閑活動也離不開鬥雞和蹴鞠。於是，劉邦下詔，在長安東建新城，仿照沛縣鳳儀原來的規模，將鳳儀的居民全部遷到新城，劉太公、劉溫也遷到了那裏。我又開始“鬥雞、蹴鞠為樂”，這才滿意。
從這個故事中我們可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，而在西漢初年，足球也受到貴族階層的喜愛。桓寬《鹽鐵論》說，西漢時“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，普通百姓也在“窮巷追繁華，蹴鞠”。
漢武帝很有才華，喜歡看蹴鞠。據《漢書》記載，漢武帝常在宮中舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的“雞弓會”，寵臣董賢也在家中養了壹個會踢球的“弓弓”(類似於今天的球星)。可見，西漢時期，足球活動的社會層面更加拓展。
由於蹴鞠的興盛，漢代就有了關於這項運動的專著。漢代有人寫了《蹴鞠二十五篇》，是中國最早的專業體育書籍，也是世界上第壹部專業體育書籍。班固在撰寫《韓曙文藝誌》時，曾將《蹴鞠二十五篇》列為軍事書籍，屬於軍事訓練的軍事技能範疇，但後來失傳了。西漢的項褚是第壹個因為足球而載入史冊的人，但他的經歷是不幸的。據《史記·扁鵲臧宮列傳》記載，名醫淳於髡為項治病，囑咐他不要過度勞累，但項不聽，出去踢足球了。結果他吐血而亡，這也讓項楚成為了天下第壹個狂熱的“粉絲”。
隨著社會生產力的發展，足球生產技術也在進步。到了唐代，制球技術有兩大改進:壹是將兩片皮制成的球殼改為八片尖皮制成的圓球殼。球的形狀更圓。第二種是在球殼裏放壹個動物尿泡而不是塞毛，“閉氣吹”成為壹個充氣球，這也是世界上第壹個發明。根據世界體育史，英國在11世紀發明了充氣球，比中國的唐朝晚了三四百年。
唐代的球體很輕，可以踢得很高。球門設在兩根三尺高的竹竿上，稱為“結網為門量球”。在踢球方式上，漢朝是直接對抗的團隊賽，“孤立無援，披著大象和士兵。”雙方球員的身體接觸就像打架壹樣。到了唐代，團體賽不再是直接對抗，而是中間隔出壹個球門，雙方都在壹邊，以射“多勝”。足球技術方面，是發展；在體能訓練方面，間接對抗是足球的倒退。
因為球輕，沒有激烈的跑動和比賽，女子足球在唐代開始出現。女足的踢法不是用球門，而是踢高，耍花招，叫“白打”。唐代詩人王建寫過壹首詩《宮詞》，說寒食節那天，宜春書院的妓女們以踢足球為樂。唐太宗和唐玄宗都喜歡看球。當時的目標是“兩樹兩竹，網上結網，以門為球度量”。球分左右友，以角度取勝。“唐代不僅有女子足球，而且有些女子足球技術高超。
不僅皇帝的宮殿有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維的詩《寒食城東》說，“蹴鞠多次飛越飛鳥，秋千賽出垂柳”，足見踢球的高度。杜甫《清明》詩中也說，“蹴鞠十年少年，萬裏蕩之俗也”，這也說明了踢球習俗的普遍性。這種習俗壹直延續到南宋。詩人陸遊在他的詩《春晚亭臺》中描述了這壹場景:“涼州寒食十萬，秋千猶豪華。”《感舊章思》詩中還有壹句“入涼州路如平掌，蕩蹴鞠乘清明”。
哪裏有遊戲，哪裏就有明星。那些因踢足球而出名的人是誰？如果妳看過很多古籍，妳大概已經猜到:邪惡少年。更引人註目的是，唐朝的壹些皇帝，比如唐文宗，經常爬上壹座“勤樓”，從高處觀看人們的蹴鞠和摔跤。這壹幕真的很諷刺。比起列祖列宗，市場要重得多。當然，他不是唯壹壹個。幾代之後，唐僖宗變成了壹個惡少年，親自打蹴鞠、鬥雞，而唐朝末代皇帝趙總被朱溫逼得從長安遷到了洛陽，六軍都跑了，只剩下壹群廁神的軍隊或者說是從惡少年那裏“打遊戲拜”來跟隨他，可見感情之深。中唐以後，部隊裏很多都是惡少年，平日裏在大街上賭博。
蹴鞠在宋代得到了很大的發展。在施耐庵的《水滸傳》中，寫的是靠踢球發家的高俅。小說的故事和人物雖然有些誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因為陪宋徽宗踢球，被提拔為殿前都督，是最早的名將之壹。
高俅踢球的成功告訴我們兩件事:第壹，宋朝的皇帝、官僚都愛踢球，有的自己愛踢球，有的愛看。足球迷宋徽宗·趙霽在看了宮女們踢球後寫了壹首詩:“正值清明，年少風流，可以在穆青設宴。幾乎秘密被宣布尷尬，兩個朋友在法庭上贏了或輸了。”《文通考》介紹:“宋代女弟子隊共153人，四色衣冠，繡羅寬衫，紮彩帶，踢繡球，足不離球，華亭觀戰，萬人觀戰。”上海博物館有壹幅宋太祖蹴鞠的畫，描繪了當時的情景。
宋代也有以踢球為生的足球藝人。據記載，北宋汴梁城、南宋臨安城的宮廷宴會上，都有蘇舒、、張浚、等名將踢球。《街瓦》中的演員包括黃如意、範、、張明和蔡潤。
宋代的足球和唐代的踢法壹樣，采用有進球的間接比賽和無進球的“白打”，但書中大多講的是白踢。所謂“百尺竿頭，更進壹步”指的是踢球的模式和由幾個模式組成的成套動作，即運用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等壹整套踢球技巧，使球整天不掉下來。由此看來，宋代的足球已經從射門的精準發展到了靈巧和控球技術。
宋代制球技術較唐代有所提高，球殼由八尖皮發展到“十二香皮”。原料是“熟硝黃皮，真料輕切”。這壹過程是“緊密鋪設和縫合，沒有暴露的角落”。做出來的球重量應該是“12兩”。足球規格要“碎圓”。這樣做出來的球當然是高質量的。當時手工作坊制作的球有四十種不同的品種，各有優劣。造球技術的進步促進了踢球技術的發展；玩家行業的發展反映了社會需求的增加。
為了維護自己的利益，促進互助，至少在南宋時期，宋代的棋手們還組織了自己的團體，稱為雲起社，又稱圓社。這是壹個專門的蹴鞠組織，負責蹴鞠活動的競賽組織和推廣。是中國最早的單項體育協會，類似於今天的足球俱樂部。換句話說，它是世界上最早的足球俱樂部。
元代關漢卿等人記錄了散曲中男女踢球的場面。但這種男女踢法，並不是讓雙方各自尋求娛樂，而是讓女子把踢球作為壹種技能供他人欣賞。Saduchi的散曲《妓蹴鞠》說:“載歌載舞之後，花前酒席終，學成壹方和諧天地。”可見，踢足球和唱歌跳舞壹樣，都是酒席上的藝妓。“占場陪英雄”的女子多為“謝秦觀樓”和“明客巷”，可見踢球已成為妓女待客的手段。踢球娛樂的社會性大打折扣。它不再是節日活動或宴席節目，而是與酒色相關的娛樂。
據《明史》記載，吳王張士誠之弟張士信，擁軍稱軍分，“每次起事，不問軍務，需取蒲(壹種賭博工具)和蹴鞠，設宴款待婦女。”可見踢足球已經和淫蕩的音樂聯系在壹起了。所以朱元璋稱帝後，傳下聖旨，嚴禁士兵踢球。朱元璋的聖旨只能禁止士兵踢球，卻改變不了足球的娛樂性質。有明代社會百科全書之稱的小說《金瓶梅》中，有壹段西門慶在麗春園看妓女李貴傑踢球的故事:西門慶有壹次喝了酒，先出去院子裏玩，然後教桂姐玩兩個圓棍。“壹個磕頭，壹個攔路，拳打腳踢，無壹例外。”以上描述也可以看出明代踢球的娛樂性。
在清代，史書中很少有關於足球活動的記載。中國古代的蹴鞠自戰國以來經歷了數千年，在漢唐宋時期曾如彗星般閃耀。後來放到清朝社會的水裏，只剩下壹點點泡沫，最後就淡了。
踢球
“蹴鞠”壹詞最早見於《史記·蘇秦列傳》。蘇秦遊說齊宣王的時候，形容林渺“林渺很有錢，很實用，所有的人都是彈鋼管鼓拉弓的好手”。蹴鞠又稱“踢”、“蹴球”、“踢圓”、“造球”、“踢圓”，其中“踢”是用腳踢，“蹴鞠”是用腳踢球。它是中國壹項古老的運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
蹴鞠已經流傳了2300多年。它起源於春秋戰國時期齊國的古都臨淄。唐宋時期最為繁盛，經常出現“壹日球不落”、“球不離足，足不離球，華亭觀之，萬人瞻仰”的景象。
以儒家思想為核心的中國傳統文化強調和諧和中庸，社會文化心理在大多數情況下強調“文化之治”，而忽視“武德”。人們推崇謙謙君子的溫柔，卻鄙視孔夫子的好勝精神和武功。在這種社會文化背景下，蹴鞠逐漸從對抗性比賽演變為表演性比賽。
追根溯源
《史記》、《戰國策》最早記載了足球的情況。《史記》、《戰國策》中的記載表明，蹴鞠在當時齊國古都臨淄已經發展成為壹種成熟的娛樂方式，並在民間廣為流傳。公元前319年至公元前301年為齊宣王執政時期，因此可以斷定，在2300多年前或更早的時候，齊國故都臨淄城就已經廣泛開展了足球活動。蹴鞠已經發展成為壹項深受人們喜愛的體育和娛樂活動。
秦統壹六國後，蹴鞠運動壹度沈寂。西漢建立後，復興。漢代人把蹴鞠作為壹種“治國習武”的方式，不僅在軍隊中廣泛流傳，在宮廷貴族中也很流行。《西京雜記》記載，劉邦稱帝後，帶著父親劉太公到長安未央宮養老，衣食極其奢侈，終日看歌舞伎樂。但是他不滿足，整天悶悶不樂。原來，劉太公從小生活在城市的下層，與殺狗殺牛的普通人關系密切，下班後的休閑活動也離不開鬥雞和蹴鞠。於是，劉邦下詔，在長安東建新城，仿照沛縣鳳儀原來的規模，將鳳儀的居民全部遷到新城，劉太公、劉溫也遷到了那裏。我又開始“鬥雞、蹴鞠為樂”，這才滿意。
從這個故事中我們可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，而在西漢初年，足球也受到貴族階層的喜愛。桓寬《鹽鐵論》說，西漢時“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，普通百姓也在“窮巷追繁華，蹴鞠”。
漢武帝很有才華，喜歡看蹴鞠。據《漢書》記載，漢武帝常在宮中舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的“雞弓會”，寵臣董賢也在家中養了壹個會踢球的“弓弓”(類似於今天的球星)。可見，西漢時期，足球活動的社會層面更加拓展。
由於蹴鞠的興盛，漢代就有了關於這項運動的專著。漢代有人寫了《蹴鞠二十五篇》，是中國最早的專業體育書籍，也是世界上第壹部專業體育書籍。班固在撰寫《韓曙文藝誌》時，曾將《蹴鞠二十五篇》列為軍事書籍，屬於軍事訓練的軍事技能範疇，但後來失傳了。西漢的項褚是第壹個因為足球而載入史冊的人，但他的經歷是不幸的。據《史記·扁鵲臧宮列傳》記載，名醫淳於髡為項治病，囑咐他不要過度勞累，但項不聽，出去踢足球了。結果他吐血而亡，這也讓項楚成為了天下第壹個狂熱的“粉絲”。
隨著社會生產力的發展，足球生產技術也在進步。到了唐代，制球技術有兩大改進:壹是將兩片皮制成的球殼改為八片尖皮制成的圓球殼。球的形狀更圓。第二種是在球殼裏放壹個動物尿泡而不是塞毛，“閉氣吹”成為壹個充氣球，這也是世界上第壹個發明。根據世界體育史，英國在11世紀發明了充氣球，比中國的唐朝晚了三四百年。
唐代的球體很輕，可以踢得很高。球門設在兩根三尺高的竹竿上，稱為“結網為門量球”。在踢球方式上，漢朝是直接對抗的團隊賽，“孤立無援，披著大象和士兵。”雙方球員的身體接觸就像打架壹樣。到了唐代，團體賽不再是直接對抗，而是中間隔出壹個球門，雙方都在壹邊，以射“多勝”。足球技術方面，是發展；在體能訓練方面，間接對抗是足球的倒退。
因為球輕，沒有激烈的跑動和比賽，女子足球在唐代開始出現。女足的踢法不是用球門，而是踢高，耍花招，叫“白打”。唐代詩人王建寫過壹首詩《宮詞》，說寒食節那天，宜春書院的妓女們以踢足球為樂。唐太宗和唐玄宗都喜歡看球。當時的目標是“兩樹兩竹，網上結網，以門為球度量”。球分左右友，以角度取勝。“唐代不僅有女子足球，而且有些女子足球技術高超。
不僅皇帝的宮殿有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維的詩《寒食城東》說，“蹴鞠多次飛越飛鳥，秋千賽出垂柳”，足見踢球的高度。杜甫《清明》詩中也說，“蹴鞠十年少年，萬裏蕩之俗也”，這也說明了踢球習俗的普遍性。這種習俗壹直延續到南宋。詩人陸遊在他的詩《春晚亭臺》中描述了這壹場景:“涼州寒食十萬，秋千猶豪華。”《感舊章思》詩中還有壹句“入涼州路如平掌，蕩蹴鞠乘清明”。
哪裏有遊戲，哪裏就有明星。那些因踢足球而出名的人是誰？如果妳看過很多古籍，妳大概已經猜到:邪惡少年。更引人註目的是，唐朝的壹些皇帝，比如唐文宗，經常爬上壹座“勤樓”，從高處觀看人們的蹴鞠和摔跤。這壹幕真的很諷刺。比起列祖列宗，市場要重得多。當然，他不是唯壹壹個。幾代之後，唐僖宗變成了壹個惡少年，親自打蹴鞠、鬥雞，而唐朝末代皇帝趙總被朱溫逼得從長安遷到了洛陽，六軍都跑了，只剩下壹群廁神的軍隊或者說是從惡少年那裏“打遊戲拜”來跟隨他，可見感情之深。中唐以後，部隊裏很多都是惡少年，平日裏在大街上賭博。
蹴鞠在宋代得到了很大的發展。在施耐庵的《水滸傳》中，寫的是靠踢球發家的高俅。小說的故事和人物雖然有些誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因為陪宋徽宗踢球，被提拔為殿前都督，是最早的名將之壹。
高俅踢球的成功告訴我們兩件事:第壹，宋朝的皇帝、官僚都愛踢球，有的自己愛踢球，有的愛看。足球迷宋徽宗·趙霽在看了宮女們踢球後寫了壹首詩:“正值清明，年少風流，可以在穆青設宴。幾乎秘密被宣布尷尬，兩個朋友在法庭上贏了或輸了。”《文通考》介紹:“宋代女弟子隊共153人，四色衣冠，繡羅寬衫，紮彩帶，踢繡球，足不離球，華亭觀戰，萬人觀戰。”上海博物館有壹幅宋太祖蹴鞠的畫，描繪了當時的情景。
宋代也有以踢球為生的足球藝人。據記載，北宋汴梁城、南宋臨安城的宮廷宴會上，都有蘇舒、、張浚、等名將踢球。《街瓦》中的演員包括黃如意、範、、張明和蔡潤。
宋代的足球和唐代的踢法壹樣，采用有進球的間接比賽和無進球的“白打”，但書中大多講的是白踢。所謂“百尺竿頭，更進壹步”指的是踢球的模式和由幾個模式組成的成套動作，即運用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等壹整套踢球技巧，使球整天不掉下來。由此看來，宋代的足球已經從射門的精準發展到了靈巧和控球技術。
宋代制球技術較唐代有所提高，球殼由八尖皮發展到“十二香皮”。原料是“熟硝黃皮，真料輕切”。這壹過程是“緊密鋪設和縫合，沒有暴露的角落”。做出來的球重量應該是“12兩”。足球規格要“碎圓”。這樣做出來的球當然是高質量的。當時手工作坊制作的球有四十種不同的品種，各有優劣。造球技術的進步促進了踢球技術的發展；玩家行業的發展反映了社會需求的增加。
為了維護自己的利益，促進互助，至少在南宋時期，宋代的棋手們還組織了自己的團體，稱為雲起社，又稱圓社。這是壹個專門的蹴鞠組織，負責蹴鞠活動的競賽組織和推廣。是中國最早的單項體育協會，類似於今天的足球俱樂部。換句話說，它是世界上最早的足球俱樂部。
元代關漢卿等人記錄了散曲中男女踢球的場面。但這種男女踢法，並不是讓雙方各自尋求娛樂，而是讓女子把踢球作為壹種技能供他人欣賞。Saduchi的散曲《妓蹴鞠》說:“載歌載舞之後，花前酒席終，學成壹方和諧天地。”可見，踢足球和唱歌跳舞壹樣，都是酒席上的藝妓。“占場陪英雄”的女子多為“謝秦觀樓”和“明客巷”，可見踢球已成為妓女待客的手段。踢球娛樂的社會性大打折扣。它不再是節日活動或宴席節目，而是與酒色相關的娛樂。
據《明史》記載，吳王張士誠之弟張士信，擁軍稱軍分，“每次起事，不問軍務，需取蒲(壹種賭博工具)和蹴鞠，設宴款待婦女。”可見踢足球已經和淫蕩的音樂聯系在壹起了。所以朱元璋稱帝後，傳下聖旨，嚴禁士兵踢球。朱元璋的聖旨只能禁止士兵踢球，卻改變不了足球的娛樂性質。有明代社會百科全書之稱的小說《金瓶梅》中，有壹段西門慶在麗春園看妓女李貴傑踢球的故事:西門慶有壹次喝了酒，先出去院子裏玩，然後教桂姐玩兩個圓棍。“壹個磕頭，壹個攔路，拳打腳踢，無壹例外。”以上描述也可以看出明代踢球的娛樂性。
在清代，史書中很少有關於足球活動的記載。中國古代的蹴鞠自戰國以來經歷了數千年，在漢唐宋時期曾如彗星般閃耀。後來放到清朝社會的水裏，只剩下壹點點泡沫，最後就淡了。