善良是儒家思想的核心內容，孔子認為善良是做人的根本。孔子不僅是仁愛的宣傳者，也是仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到禮、容、信、敏、利這五點，就可以稱為仁人誌士。那麽，對於我們現代人來說，應該如何理解仁呢？於丹教授將給我們什麽建議？
今天，我們來談談《論語》中的仁。其實，把兩萬多字的《論語》翻下來，提到“仁”字前後有109處。可以說，仁的思想是儒家哲學中基石之下的基石，是重點中的重點。那麽什麽是仁呢？簡單來說，學生問什麽是仁？老師只回答了兩個字，愛人。對人好是壹種發自內心的善意。但就這兩個字，卻有著深刻深刻的道理。民間有個說法，兩個人死。妳什麽意思？是善良。獨處的狀態從來都不是自我的狀態。在這種孤獨、自我封閉的環境裏，善良是無從談起的。善良壹定是旁邊有別人。在兩者的關系中，可以看出是否善良。仁是孔子儒家思想的核心內容，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化的諸多方面，尤其是在做人的問題上。在孔子看來，仁是做人的根本。那麽，什麽樣的人才可以稱之為仁人誌士呢？於丹教授認為，仁不僅是壹種人格情感，也是壹種非常具體的行為方式。這種大度和智慧不是與生俱來的，而是自我修養和自我否定的結果。那麽，應該如何提高自身修養，逐步完善自己的人格呢？請聽北京師範大學的於丹教授給我們講述仁慈之道。
今天我們就來說說《論語》中的仁之道。在兩萬多字的《論語》中，仁這個詞被提到了109次。
仁的思想是儒家哲學基石下的基石，是重點中的重點。那麽，什麽是善良呢？
什麽是仁？老師只回答了兩個字:愛。對人好是壹種發自內心的善良。但這兩個字在我的經歷中有很深的含義。
民間有個說法，仁字雖只有四畫，單個人有個二，兩個人就叫仁。也就是說，仁從來就不是自我的獨立狀態。在壹個孤獨的、以自我為中心的、封閉的環境裏，根本談不上善良。善良壹定是旁邊有別人。在壹起就能看出妳們是不是善良。
在壹個村莊裏，有壹個盲人。只要他晚上出門，就必須點壹盞燈籠。晚上村民出來，唯壹看到燈籠的地方就知道瞎子出來了。其他地方的人看到這裏，都嘆了口氣，說這裏的瞎子品德太好了。他沒有光明和黑暗之分。他半夜出來，總要擔心別人能不能看見光，給別人點個燈籠。就跟瞎子說妳真了不起！瞎子很幹脆地說，因為我是瞎子，所以我不希望別人打我。我也給自己打燈籠。
大家都想想吧。其實這就是人在這個世界上行走的原因。打壹盞燈客觀上為別人照亮了道路，主觀上為自己規避了很多風險。在這個無邊無際的世界裏，我們都是明眼人嗎？我們能做到無所不知，規避壹切風險嗎？有時候為了別人的方便，給別人打燈籠可以讓別人避開妳，妳自己的風險也就沒了。
什麽是仁和愛？有時候，善良是壹種修行，是妳身邊的壹種點點滴滴的行為。仁是孔子儒家思想的核心內容，同時這壹思想貫穿於他的政治、教育、倫理、文化觀的諸多方面，尤其是在做人的問題上。在孔子看來，仁是做人的根本。那麽，什麽樣的人才稱得上仁人誌士呢？孔子的壹些解釋非常淺顯。他可以直接告訴妳如何善良。
張子問老師，妳怎麽能善良呢？
孔子說，天下有五件事要做，有五件事妳要做，仁者必行。什麽五點鐘？
老師說:公、寬、信、民、惠。
首先是尊重，尊重不是侮辱。翻譯過來，壹個人對世界和他人保持尊重的態度，他的人生就不會輕易被侮辱。我們來看看這是不是事實。真正的尊重總是和尊重聯系在壹起的，也就是說，壹個人能夠對別人尊重，是壹種放松和柔軟。
例如，如果妳去壹家弓店買壹把弓，有人會看到櫥窗裏最漂亮的弓。弓會壹直開著，很漂亮，會壹直留在那裏。其他的都是壹個壹個的掛在墻上，不打開就不好看。老板，我必須買下櫥窗裏的展品。老板說，妳不會想要那個展覽的。那張弓每天都在拉長。真的得買了再拉。它最多能射40米。那些墻上的弓看起來很放松，但妳可以用同樣的力量射90米，因為它們沒有被拉伸。我們的生活是壹樣的。有些人為了標簽而活，希望得到別人的尊重。有時他們咄咄逼人，總是表現出壹種完美的傲慢。有時候，這樣的人會很容易引發壹些攻擊，甚至羞辱。
因為我們太挑剔了，不用說，在壹個團隊裏，妳回家。例如，在壹天的辛苦工作後，妳晚上來到房子裏，妳的家人正在廚房做飯。回來時，妳高興地端上壹道菜讓妳品嘗。妳可能是壹個非常挑剔的人。妳吃了壹口後很不開心。為什麽這麽鹹妳殺了賣鹽的？家裏人會捶胸頓足，別人忍著不說。第二道菜端上來了，妳又吃了壹口。今天這道菜煮過頭了！我進門以後再煎。第三道菜又上來了，妳還沒拿筷子。妳如何把這兩道菜混合在壹起？妳煎錯了嗎？如果妳對每壹道菜都這麽挑剔，再好的脾氣，那麽妳的親人，最後，妳也要扔掉圍裙，不吃這頓飯。這樣緊張的人壹定會獲得對自己的尊重嗎？什麽叫禮不欺？在這個世界上，凡人總是努力，沒有功勞。尊重別人的辛苦也是壹頓不完美的飯。如果妳進門高興地跟老人打招呼，招呼孩子洗手，說聞到香味了，大家就可以開心地吃飯了。其實這是我們對世界的態度，也形成了世界對我們的態度。別人的臉總是我們表情的壹面鏡子。如果妳令人愉快，別人會笑，如果妳怒視對方，別人會生氣。如果我們想在這個世界上被對待，我們應該尊重別人。如果妳想得到別人的尊重，妳必須以尊重的態度面對別人。
第二點，寬大為懷，會贏得很多人。尊重自然會帶給妳寬大的態度。寬大是不容易的。禪詩裏有壹句話，眼有塵埃三界窄，心中無壹物寬。如果妳的眼睛被壹點灰塵蒙住，就會給妳三種境界。妳們都覺得壓抑，但如果妳的心沒問題，坐在自己的床上會讓妳覺得浩瀚。寬與窄跟妳現在住的地方是60平米還是200平米關系不大，跟妳怎麽看待這種生活關系很大。
在這個世界上，同樣的人生會有不同的解釋。
有壹個小鎮，壹個受人尊敬的智者，坐在村口，看著來來往往的人，向他打聽，想找到世界上最適合居住的地方。先是壹個男人說，我想問壹下妳們鎮適合我住嗎？我過去住的那個小鎮不好。鎮上的人既自私又心胸狹窄。每個人都是八卦。他們並不完美。每個人都有缺點。我在那裏有無數的坎坷，都是敵人。我厭倦了住在那裏。所以，我壹定要找壹個特別美好的地方，每個人都是有道德的君子。老人聽了這話，說:對不起，我們鎮上住的人和妳老地方的人壹樣。請繼續前進，並再次尋找他們！
第二個人過來說，我也在找最好的鎮，因為我以前住的鎮太好了，我不得不搬出去。我非常想念古鎮的人們。他們溫柔善良單純，很熱情，彼此關系也很好。我在那裏壹直很受歡迎，所以我只想找到另壹個那樣的地方。老人對他說，妳找對人了。我們的地方和妳原來的城鎮壹樣，所以妳可以住在這裏！這個故事告訴我們什麽？這位老人守衛著同壹個城鎮。他告訴第壹個人，這裏所有的人都有問題。他告訴第二個人，我們鎮上的人，如妳所料，都是謙謙君子。
其實我們每個人，或多或少都包含著各種優越感和自卑的特質，就看妳用什麽態度去解釋了。壹個心胸寬廣的人，壹定是用不同的眼光看世界。
在壹本女性雜誌上看到壹篇文章，標題特別好，叫上帝開美容店。女人害怕衰老，想變美，想保持年輕。文章告訴妳壹個秘密，看妳有沒有去過上帝的美容店。那家美容院是做什麽的？不管這個女人穿不穿昂貴的衣服，她都會讓妳穿得非常得體。不管這個女人漂亮不漂亮，她都會讓妳會心壹笑。他不在乎這個女人漂亮不漂亮，他會要求這個女人溫柔，優雅，謙遜。這家美容店不僅給人以美感，也給人以風度。如果妳去過這家神美妝店，那妳光顧的次數就更多了。久而久之，妳就會成為壹個年輕的女人。
這句話印證了壹個道理，如果妳原諒了別人，妳會得到這個世界的壹個反饋。
這個反饋是什麽？妳會到處都有朋友，人們會喜歡妳。這就叫寬大為懷，贏得人多。
當妳以壹顆尊重的心和寬容的態度對待別人，妳不僅能得到別人的尊重，也能得到別人的肯定。這就是孔子的仁學思想，促進人的修養。但是在競爭越來越激烈的今天，機會對每個人來說都是難得的，自身修養不夠競爭力。那麽，我們應該具備哪些素質和能力呢？原諒意味著人的修養。人只有修煉才能在世間安身立命嗎？我們還是要有事業的，所以第三點叫信。
子曰，信則有責，即誰有信用，人就多，守信的人就被任用。用今天的話來說，妳的事業很廣闊，人家總是給妳機會。
我在大學教書十幾年了，感觸很深。往年的同學經常回來和老師聊天，聊自己在外面的發展。我驚訝地發現，發展最好、後勁最大的學生，往往不是本專業的尖子生，也不是壹直拿獎學金、排名第壹第二的孩子。排名第壹第二的孩子到了單位不融合，很囂張。他們以為那些年我是被送去讀研的。為什麽分配我做和本科生壹樣的工作？如果妳不重視我，我就跳槽。而且有的專業資質很平庸，很真誠，值得信賴。他可以在壹個地方做到，用自己的名字保住自己的名聲。把壹件事做好，踏踏實實做，壹步壹步來，領導會不斷給他機會。壹路走來，三兩年，五八年，十年二十年都看不出來，妳會發現，誠實和人品永遠比專業技能重要得多。因為這個社會，當我們離開大學，壹些專業知識已經過時，專業需要不斷更新。但是，在壹個文明社會裏，人品和信譽永遠是人格的基石。人品和信譽永遠是人格的基石。
第四，敏感是有功的。誰敏銳，誰敏捷，誰就能建功立業。我們所有人都在工作，但有些人卻在徒勞無功。誰敏銳，誰敏捷？能在不經意間獲得靈感的火花嗎？
美國曾經有壹個貧窮的畫家。當他最窮的時候，他沒錢買顏料、畫布或彩色顏料。他不得不在街上畫廣告，然後他去了堪薩斯，在壹個教堂修補壁畫。晚上只能住在破舊的車庫裏，身邊唯壹的生命只有壹只小老鼠，經常和他吱吱叫。他感到孤獨，於是和老鼠成了好朋友。壹個偶然的機會，好萊塢想推出壹部動畫片，想找壹個有創意的設計師。他只是畫了又畫，卻畫不出四五個草稿。晚上，他壹個人坐在車庫裏，咬著畫筆，盯著畫紙，好像走到了路的盡頭。這時，小老鼠正蹲在他的畫上，小眼睛閃閃發光地看著他。他也看著小老鼠，突然壹個形狀從他的腦海裏跳出來，米老鼠落在了他的鋼筆上。這個人就是著名的迪士尼先生。米老鼠恍然大悟。車庫裏的壹只小老鼠做了壹個主人和壹個卡通形象。
Min是什麽？敏感就是抓住無處不在的機會。敏感不僅表現在這樣的敏銳和敏捷上，還表現在日常生活中經常繃著的神經上，表現在對自己生活的自省上，表現在對環境的觀察上，表現在對拖延的防範上。
美國康奈爾大學做過壹個實驗，把反應極快的青蛙扔進沸騰的鍋裏。這只青蛙非常敏捷，它能迅速跳出油鍋逃脫，而不會被燙傷致死。但如果放在鍋裏，鍋裏灌滿冷水，然後在鍋底下加熱，逐漸升溫，青蛙就待在鍋裏，不省人事，等變成壹鍋熱水，青蛙已經癱軟，沒有行動能力了。最後青蛙被這鍋開水燙死了。
這是什麽實驗？是人的敏感，不僅體現在瞬間的應變，還體現在防微杜漸，以及對日常生活全過程的考察。靈敏不僅體現在瞬間應變上，還體現在防微杜漸上。壹個人能壹輩子保持這樣的態度，就是快功德，是可以建功立業的。
第五點叫慧。孔子說，利益足以使人。壹個團隊領導，有了善良，才有資格在妳所有下屬面前利用別人。
在精神價值上要不斷肯定下屬，在物質利益上要與下屬分享，那麽妳就可以得到忠臣，死而無憾，妳就可以用得其所。有時候，有了這樣的心態，才能得到壹個團隊真正的尊重和敬仰，那就是利益足以讓人。有了善良，他就能帶動這支球隊。
孔子說，禮、容、信、敏、利，如果這五點都做到了，仁基本上就做到了。任，真的很難嗎？有時候，是壹種行為，而這種行為會給我們的生活帶來壹些改變。壹個真正有愛心的人可以以此為生。有了善良，妳就知道如何與人相處。只有仁者才能善惡分明。當壹個人有善良的時候，不是做壹個好君子，而是真正的分辨出什麽是真正的好人，什麽是真正的壞人。他心中的是非判斷其實是清晰的。
子曰，在故鄉，德之賊也。故鄉是什麽？意思是不得罪任何人的好好先生。妳覺得這種人好嗎？孔子說，這是德之賊。妳經常得過且過，沒有是非標準，會縱容壞事。不要以為孔子提倡忠恕、寬容、善良，就沒有節制。真正的愛情必須有規則。真正的愛情壹定是能明辨是非的。所以，以惡為敵的人，是心中有大愛的人。如果有什麽不對，就說明他們可以善惡分明。內心有善良的人，不會被表面現象蒙蔽。它們是人格和生命建構和擴展的根本支撐。那麽，妳是怎麽得到這樣壹個東西的？
儒家經典裏有壹個道理，不僅給妳壹個廣闊的境界，也給妳壹個可行的途徑去達到。壹切都是點點滴滴。《論語》是課堂筆記。它有許多問題和答案，它呈現了所有學生的困惑。
樊遲從來沒有在壹個舞者下面遊過，說，敢問尊德，修鐐銬，辨惑。樊遲和老師在臺下遊來遊去，大家都在談論如何提高道德修養。樊遲問了老師三件事。首先是尊重道德。壹個人如何提高道德修養？第二種叫做培養。壹個人怎樣才能糾正自己的邪惡之心？第三件事叫迷茫。給我壹雙眼睛。怎樣才能去偽存真？分清混淆。這三件事很難，老師感慨道。問的好，第壹，可以得到對道德的不尊重和事後，攻擊它的惡，沒有惡去攻擊別人。不講和，同時生氣，忘了身體，忘了親人，也就不迷茫了。第壹，事後妳要非德。
壹個人遇到任何事情，首先要把事情做好，做得恰當、徹底、完美，然後才是在乎名聲和回報。這叫先得其所。先全心全意做好每壹件事，再考慮自己的收入，這樣不就提高了自己的道德境界嗎？
孔子提出第二條，如何改正自己的缺點？攻其惡，無惡不攻其人，更不是修其人。
妳自己已經認真改正了那些缺點。在改正的過程中，只看自己，不要總看別人的錯，也不要指指點點說他不如我。領導批評的時候，總會有人在。為什麽要懲罰我？有人不如我。孔子說，妳不要先看他的缺點，先糾正自己。這就叫見賢思齊，不見賢也要自省。如果妳能做到這壹點，這難道不是壹種修正，又何嘗不是壹種修正？
第三點是困惑。人為什麽會迷茫？這跟人生氣了，失去理性有關系。壹生氣就忘了自己的身體，忘了自己的親人，壹點都不混亂。他沒有告訴妳如何區分困惑。他先告訴妳:什麽是迷茫？就是人們壹時氣憤，突然勃然大怒的時候。這個時候人是不理智的。他甚至忘記了自己和自己的身體。為了壹個誤會，他會抗爭，甚至是他的生命。按照民間的說法，這叫掉腦袋迷路。他不想去想自己的家庭，有壹個高中的母親和未成年的孩子，這樣不僅忘了自己的身體，還會給親人帶來麻煩。這不是很混亂嗎？人如果心裏壹直有壹個理性的判斷，就不會有這種沖動。
妳看孔子，他信誓旦旦的著書立說，教導有四教。他用平時做人的原則回答學生的問題，潛移默化的告訴妳如何培養君子之德。孔子不僅是仁愛的宣傳者，也是仁愛的實踐者。
孔子畢竟生活在2000多年前，但當今社會是個性充分展示的時代，現代人的價值判斷也在發生變化。那麽，孔子的仁學會給我們現代人帶來怎樣的啟示呢？最終會給我們帶來壹種生活狀態。
我們每壹個人，終其壹生，走過的點點滴滴，他自己的評價就是我處於壹種什麽樣的狀態。真正的仁人誌士，並不是那種從書房到辦公室看世界，總是鐵青著臉，穿著職業裝的人。壹個內心有真愛的人，壹定有他的親人朋友。他熱愛山山水水，熱愛四季風光，熱愛與他人共度的快樂時光，他的溫情能感染到任何地方的所有人，這是壹種真正的善良。善良是壹種態度的表達。在流光的影響下，每個人都難免多愁善感，就像李白說的，因為昨天不得不拋下我和博爾特，而今天更傷了我的心。我們總是這樣問候和相送，生活在流光裏。我們面對的是什麽樣的態度？
孔子有句話，知者不如善者，善者不如樂者。
在這壹生中，我們總是會選擇去做壹些事情，但是有三個不同的層次，看妳在哪個層次上。首先，知者，妳知道妳的職業和行業，這很容易。現在去學專業，拿畢業證，考資格證，這些都叫知者。這是第壹個層次。
比這更高壹層的是鼓掌的人，就是妳真的熱愛它，願意把自己的生活投入進去，願意廢寢忘食，甚至把自己投入到工作之外的閑暇時間。這樣的人完全可以在這個職業中實現自我，但是這種生活比較沈重。妳可能會忘記這個世界的滄桑，妳可以犧牲很多和家人在壹起的閑暇時間，因為妳太有見識了。但是，這種境界不是最高的，為最高境界叫好的人還不如享受這種境界的人。在這樣壹個事業投入的過程中，妳感受到了人生被提升的巨大喜悅。在這其中，妳的心得到了舒展，妳得到了充實，妳享受了這個過程，不僅創造了妳的事業，也創造了妳自己。點點滴滴之間，每壹天妳都能感受到世界對妳的善意，妳歡騰的心會把妳帶到壹個愉悅的境界。
其實仁者從來不是我們總要死，就是在極端的情況下。
人在這個世界上，如果苦難不來，人就沒有必要刻意去尋找。但是當苦難來臨時，人可以很平靜，不害怕。在我們正常的生活中，善良之心就是與世界保持這樣壹種關系，這種關系既不是完全的對抗，也不是完全的妥協，而是以自己的態度與世界和諧相處。善良是用自己的態度創造壹種與世界的和諧。
同樣壹壺開水，扔進去三樣東西，會產生三種不同的結果。扔進去壹個生雞蛋，雞蛋是液體，煮著煮著，最後生雞蛋變成了壹個硬邦邦的熟雞蛋。這是壹種柔軟的心被世界磨礪，最後變得遲鈍無意識的狀態。
放入壹根硬胡蘿蔔，煮啊煮，最後撈出來又軟又脆。這是第二種態度。人心是強大的，年輕的，夢想的，最後妥協了，迷失了自己。
第三，妳放入茶葉，茶葉是燒開的，在開水裏煮。說到底，水不是水，幹茶不是茶，是壹壺茶。在妳和世界之間創造新的價值。
什麽是善良？善良意味著改變我們的生活狀態，用喜悅和信念面對世界，建立世界與我們自己的和諧關系。當有必要為社會和國家承擔使命時，我們應該在不損失金錢的情況下，在正常的生活中保持我們的幸福。這種態度我覺得大家都能做到。
孔子曾說，仁遠非哉？我想善良，我就是這麽善良。仁離我們遠嗎？當我想要善良的時候，我的思想動了，善良就到了我的心裏，我的生活就充滿了善良。
我希望這句話是孔子對我們兩千多年來的所有子孫說的。就在今天，就在這壹刻，是我們每壹顆心都在對自己說:仁還遠嗎？我想善良，我就是這麽善良。當妳真正信任這件事的時候，善良就在這壹刻走進了我們的生活。我們充滿了善意，我們和這個世界都會變得更好。