杜牧
青山隱隱約約是千裏之外的綠水，秋天壹直是江南草木未枯。
二十四橋上皎潔的月光，是晴朗的夜晚。妳在哪裏教人吹簫？
揚州的繁華，唐世炎說，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩格調悠揚，意境優美，流傳千年。我不知道韓卓是誰。杜牧送給他的詩* * *有兩首，另壹首是《哭韓卓》。看來兩人的交情很好。杜牧在大和七至九年(833-835)在淮南為官，後成為掌事大臣。這首詩是他離開江南後寫的。
首句落墨，化為遠景:青山蜿蜒，隱於天際，綠水如帶。“幽幽”與“遙遠”的重疊用詞，既描繪了壹幅美麗婉約的江南山水，又隱約暗示了詩人與友人的空間距離，悠揚的音調似乎蕩漾著詩人思念江南的柔情。歐陽修《走在沙灘上》:“愁越來越遠，遠方如春水”，“青山處處有，青山外行人更”，可見杜牧這首詩的意蘊。此時季節雖已過深秋，但江南草木未枯，景色依舊美麗。正是因為詩人在深秋難以忍受的壓抑和冷落，他對江南的青山綠水格外依戀，對遠離繁華繁花似錦的故鄉的故人念念不忘。
江南美景數不勝數，詩人記憶中最美的印象是揚州“月橋見仙”的景色(胡璋《淮南遊》)。難道妳沒聽說“人間有月夜，流氓有揚州”(許寧《憶揚州》)，更何況當地景點二十四橋上還有仙女般的美女可看？二十四橋，說到揚州原有的二十四橋，也是吳佳磚橋，因古代二十四位美人在橋上吹笛而得名。“玉人”可以用來形容壹個美麗潔白的女子，也可以比喻壹個風流瀟灑的才子。從送詩的做法和最後壹句的“教”字來看，這裏的玉人應該是指韓綽。元稹《鶯鶯傳》中的“疑是玉人”壹句，可以證明中晚唐時期有玉人比喻才子的用法。詩人本該問候朋友近況，卻故意以戲謔的口吻調侃韓楚，問他是在哪裏教妓女們在秋後的每晚唱歌玩耍取樂的。這樣壹來，不僅韓綽的迷人才華隱約可見，兩人親密深厚的友誼也得以重溫，調侃中也微微流露出詩人對自己“十年揚州夢，贏得青樓惡名”的感激之情，從而為這首詩增添了不少魅力。杜牧也善於把這種調侃放在悠揚、唯美、俊朗的畫面中，所以雖然寫情色，卻不至於變得輕浮。這首詩巧妙地將二十四美人在橋上吹笛子的美麗傳說與“月色橋上見神仙”的現實生活結合起來，客觀上造成了“玉人”指的是藝妓和舞女的恍惚印象。讀著讀著，讓人仿佛看到了月色籠罩的二十四橋上吹笛的美人，宛如壹個潔白光滑的玉人，仿佛聽到了悠揚的嘯聲飄蕩在江南寒冷的秋夜，回蕩在青山綠水之間。如此美好的境界，早已遠遠超出了調侃朋友的初衷。它喚起的不是風流才子的放蕩生活，而是對江南風光的無限向往:秋末之後依然如此美麗，春意濃時又會有多迷人？這種內在的趣味，精妙的思想，對“不可言說”的寄托，對“可解與不可解相遇”(見葉燮原詩)的借鑒，是這首詩成功的秘訣。