鄧宗池閣

高架逼天，登近側。

開千樹是晴天，看五陵散煙是傷心。

秦嶺檻外低，渭川窗內小。

如果我知道純潔，我會經常服侍金仙。

翻譯和註釋

永遠抱著亭子高如天，登上亭子仿佛離太陽很近。晴天俯視，萬井之樹，五陵之煙，迷茫動人。靠在欄桿上，看著低矮的秦嶺；站在窗前，看著小小的渭河。早就知道佛教是講清凈的，希望能常奉佛像。

1，總機櫃:在鐘南山。

2、諸天:天空。

3.井樹:井邊的樹。

4.欒川:麗水。

5.金仙:金漆佛像。黃庭堅燈快歌

爬快遞館

作者:黃庭堅

傻孩子不做公事，快事倚晚晴。

千山有海闊天空，澄江有明月。

朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。

萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。

註意事項:

1.快遞館位於冀州太和縣(今江西省)的東江(贛江)上，以風景遼闊、清華聞名。這首詩寫於元豐五年(1082)，作者被任命為太和令。

2.傻逼:作者指的是自己。《晉書·傅憲傳》載楊基、傅憲書雲:天下大器，必少壹點，而欲見萬物。如果妳有壹個瘋瘋癲癲的孩子，妳會得到壹份正式的工作，但這份正式的工作並不容易。如果妳瘋了，妳會很快再次聽到。這是當時提倡明說，反對務實的談話者的看法。他們認為壹心做好公務的人都是傻逼。黃庭堅反而用了他的意思，用傻逼來承諾自己。

3.東西:東西。在亭子裏四處看看。

4、朱仙句:《魯春秋原味》:死了，斷了琴，從此不彈琴，以為天下不足以成鼓手。朱仙:這裏指的是秦。美人:美人，引申為知己和知音。

5.藍眼睛的句子:《晉書·阮籍傳》:(阮)嵇能是藍眼睛的人，看到風俗習慣的人，會用白眼看它。紀來吊死，白了眼，喜的退了。我很高興我的兄弟康聽說了，但那是因為酒和琴，我很高興看到它。藍眼睛:就是黑眼睛，指著人。聊天:這麽說吧。

6.與白鷗結盟:據《列子·黃帝》記載，海上人喜鳥，凡登旦從海上遊來者，可逗留數百次。他爸爸說:聽說所有的鳥都是從妳這裏遊過來的，所以妳帶它們去玩。在明天的大海上，鴕鳥會跳舞而不會倒下。後人以鷗鳥盟誓，以示無心。這裏指的是沒有利益和退路的心。

7.精益:精益。

8.落木:落葉。

9.獲取:播放。

翻譯:

我不是大人物，我只是敷衍了事，

今天很忙，

趁著楚清的晚雨，

去快遞館放松壹下。

遠遠望去，已是初冬，

萬樹蕭條，

天地更寬敞。

皎潔的月光下，澄江清澈地流向遠方。

朋友遠離，

我再也沒有心情拉弦吹簫了。

只有當我看到酒的時候，

只有眼睛流露出喜悅。

想想生活的羈絆，做官，

不如找個船坐著吹笛子。

漂流到我的家鄉，

和白鷗呆在壹起不是更好嗎？

贊賞:

壹般來說，壹篇文章或壹首詩的開頭往往很難，以至於有些作家常常把它剪掉，因為在開頭，作者還沒有與作品的情境融為壹體，所以很容易擺姿勢。黃的詩以口語化的表達開頭，卻能構思奇妙，引人入勝。詩人說，我，傻子，辦完公務登上快遞亭。在夕陽的余暉中，我靠在柵欄上往外看。這兩句話，看似簡單明了，卻包含著極其豐富的內容:第壹句話是根據《晉書·傅憲傳》所載夏侯姬的話，瘋狂生子，但官事未改。這是壹件坐著發呆的事，而且耳朵很快！後壹句，杜甫講究寒江倚山亭，李商隱神仙魂倚夕陽，有許多驚人的翻新。“傻逼”這個詞把前人的意思翻過來，直接承認自己是傻逼，這就是幽默之壹；“舍”字渲染了詩人愉悅的解脫心情，與亭子的快與暗相呼應，從而增加了壹氣呵成之感。依靠晚晴，也超越了以前的格局。杜甫詩中的倚，倚山亭，是真實的情況；李的《傾》以永恒的貞節靈魂為主題，脫胎於虛擬現實；黃石之學可謂虛實相生；詩人的倚是壹個真實的場景，但他倚的是無邊的暮色蒼穹。看這三個學校，就像壹場藝術攝影。夕陽余暉中，詩人們和亭臺樓閣都在身後。

不僅如此，依托晚晴二字，還為下壹句的描寫做了鋪墊，讓詩人順勢迸出壹首落花樹的絕唱，千山的天是遼闊的，澄江的月是清澈的。遠遠望去無數的秋山，山上的落葉紛紛落下，遼闊的天空在此時更加寬廣。清澈如玉的澄江在亭下流淌，壹彎月牙倒映在江面，更顯空靈清澈。這是對詩人初登亭子時所遊景色的描寫，也是詩人胸懷的寫照。讀這樣壹首詩，不禁使人想起杜甫的名句“落葉如瀑”，而我卻看著長河滾滾向前，看著謝朓的散落成齊，澄江如練。而皇姑這句話，不僅汲取了前人的養分去鍛煉和融化，更代表了壹種新的境界。所以前人對這兩句話的評價是:它的意境是開天辟地的，它真的能把古今的玄機割裂開來。(張《陸齋學記集》)

五六句是詩人巧妙運用典故的中間句。前壹句我用博雅抱琴答謝知音。《呂氏春秋》載:死後，斷琴失弦，終身不再彈琴，以為天下不足以再當鼓手。最後壹句用的是阮籍的藍眼睛。歷史上，阮籍的善良是藍眼睛。他看到有風俗習慣的人，就白眼看。看到喜歡的人就看到藍眼睛(《晉書·阮籍傳》)。詩人的兩句話，意思是因為知音不在，我把琴上的朱弦弄斷了，不彈了，只好清瓶酒解憂。這裏橫字的運用生動形象，表現了詩人無奈、孤獨、無聊的形象。

詩人說，他希望登上小船，吹起悠揚的笛子，回到遙遠的故鄉。我的心已經和白鷗立下了契約。從全詩的結構來看，這個結局還是相當精彩的:壹開始，詩人談到了對官場的無知，流露出對官場的厭倦，以及對登上亭子欣賞自然風光的渴望；然後漸漸好起來，詩人陶醉在千山落樹的美景和澄江的月色中，與第壹名形成了鮮明的對比。五六句:在美麗的風景中，詩人心中的憂慮平白而來，詩人感受到抱負無法實現，心靈不被理解的痛苦。那麽，出路在哪裏？這自然引出了詩人回歸船和白鷗的思想。這樣的結局既呼應了開頭，又以趨勢結尾，給人壹口氣盤旋的感覺(潘伯鷹點評)。而且很有意義，很有想象力。

這首詩受到後人的高度贊揚。姚鼐稱這首詩是壹首有韻的大詩，並以此感動太白在七律中吟唱；方評價:四句記敘，五六句通俗。放輕松。這種所謂的單向排氣。這些評論非常中肯。翁方綱這樣評價黃山峽谷的詩句:除了坡公，還有這樣壹種極高的格調，壹種極其偉大的境界，大自然的生機都耗盡了。背這首詩是當之無愧的。

黃庭堅寫詩是為了學杜甫，專門學了他的怪句。也主張沒有無中生有的詞，而是化鐵為金，化骨為骨，從而形成獨特的谷體。體現其特點的作品，如:

吳石非常喜歡它，所以不要送牛去磨它們的角。公牛有壹只美麗的角，但是公牛與我對抗。(《用竹石放牛》)

澄江千山碧海月賞析。

遠遠望著山，樹在沙沙作響。天高雲淡，俯瞰江面，江面月色皎潔。

這種情景表現了詩人對官場生活的厭倦和融入自然的愉悅。

鴻福王騰亭秋別序。

王波秋遊鴻福王騰閣別序。

十天休息，勝友如雲；

千裏歡迎妳，婚禮。

做出贊賞的評論

《王騰亭序》全稱《王騰秋亭序》，又稱《王騰亭詩序》。王騰館位於江西省南昌市贛江河畔。李元嬰，唐高祖之子，創建時為洪州太守(公元653年)。後顏為洪州牧，宴群在亭中。王波的父親通過了這個和即興創作。本文通過對滕王閣地區的形勢、風景、宴席的描寫，表達了作者對誌願無門的感受。

秋日鴻福膝王閣別序。

王波秋遊鴻福膝王閣告別序。

張羽老郡，洪都新宅，群星分翼，陸地連魯恒，控制三江五湖，通向甌越。五華天寶，龍光射鬥牛市場；人傑地靈，許茹下了陳蕃的榻。雄州霧柱，俊秀星辰，臺灣夏末之枕，主客盡在東南。統帥龔燕儀容儒雅，戟在遠方；宇文新洲的樊沂、魏昱暫時留了下來。十天休息，勝友如雲；千裏歡迎妳，婚禮。滕蛟，孟的詩人；紫電除霜是王將軍的軍械庫。家是宰，道是名；壹個男孩知道什麽？鞠躬永遠是贏家。

當維在九月，序列屬於三秋。流動(l m ����������������򟿥򟿥򟿥655333燕燕(cān)在路上，遊覽崇加的風景；靠近帝子長洲，妳會看到天人合壹的老亭。山青雲重；飛閣滿血，下無陸。河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭功，即山崗之姿。

繡(T)，雕(mng)，山原充滿眼光，川澤豪放(xū)。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍之肥。雲銷雨霽，五彩分明。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。

高瞻遠矚，從容飛翔(淳)。涼風習習，細歌白雲。綏遠有翠竹，令彭澤生氣；水冶·朱華，壹支閃耀在臨川的筆。四個美好的工具，兩個難以結合；窮(d)在天中間遊蕩(mi m n)，業余時間極其自娛自樂。天高地廣，宇宙無限；樂極生悲，知識空虛。看著太陽下的長安，武會在雲端相遇。地勢南極深，天柱高，北辰遠。翻山越嶺難，誰為迷路的人難過？萍水相逢，坐滿了外地的客人。我錯過了皇帝(hūn)，那我是哪年在宣傳室任職的？

呵呵！倒黴，倒黴(楚m:n)；馮唐易老，李廣難封。屈家義在長沙，並非無主；從洪亮逃到海曲沒有時間了嗎？君子見機行事，知人論世。當妳年老體壯的時候，妳寧願心動？窮則強，不墜青天。覺得饞泉很爽，但是幹了還是很開心的。北海雖然賒賬，但是可以接；寒隅已去，桑葚未遲。孟品味高潔，空有壹顆報國之心；阮籍瘋了，怎麽能哭到路的盡頭！

鮑勃，矮三英尺，是個學者。無門自求，等終軍弱冠；用筆，木宗羲(屈)長風。百歲舍簪(h)，晨昏萬裏；它不是謝佳的寶樹，而是孟氏的鄰居。他越來越宮廷，他在陪鯉魚；今天，我在這裏感謝龍門。楊毅不接，愛撫淩雲，愛惜自己；鐘會時玩流水有什麽丟人的？

吼吼！度假村不多，很難有盛大的盛宴；蘭亭走了，齊澤·徐秋。臨別贈言，感謝魏巍；登高做貢獻，就是希望大眾。敢竭誠意，畢恭畢敬，短引；所有字都給了，四個韻都做到了。請灑下潘江，每壹方都將自己的水倒入大海。

王騰臨江珠，明鑾繼續載歌載舞。

畫壹座樓飛向南浦雲，壹簾竹卷起黃昏西山雨。

閑雲池影長，物換星移幾年。

今天內閣中的皇帝在哪裏？門檻外，長江自流。

翻譯和註釋

這裏過去是張羽縣，現在是洪州總督府。天上的位置屬於翼，翼把兩顆星分開，地上的位置連接衡山和廬山。以三江為裙，五湖為帶，控制楚地，連接閩越。事物的本質是天道之寶，劍光直射牛與桶的間隔。人中有英傑，又因為大地有靈氣，陳凡特意為許茹搭了幾個臥榻。宏偉的洪州城，房屋列如迷霧，俊才活躍如星辰。城池位於夷夏交界處的關鍵之地，賓主集中了東南的豆莢人才。總司令龔燕享有很高的聲譽。他從遠方來到洪州，在宇文府做牧羊人。他是美德的典範，在他赴任的路上曾在此停留。在第十個假期的那天，傑出的朋友和高貴的客人聚集在這裏。文壇領袖孟，文章氣勢如龍騰飛，舞彩鳳，劍影在王將軍軍械庫，如紫電，清霜。因為我父親要當縣長，所以我在走親戚的路上路過了這個著名的地方。年少無知的我有幸親自參加了這場盛大的宴會。

現在是九月，秋高氣爽。水沒了，池水清了，天空凝結著淡淡的雲煙，群山在暮色中呈紫色。駕著馬車走在高高的山路上，遊覽著山中的風景。來到帝子長洲，找到神仙居住的宮殿。這裏山巒重疊，綠色的山峰高聳入雲。空中壹亭，壹條紅亭路就像在天上飛，從亭上看不到地面。白鶴野鴨駐足的小洲，島嶼曲折，典雅的宮殿與連綿的群山相映成趣。

打開雕花亭門，遠眺彩飾點綴的屋頂，山川平原盡收眼底。湖和四川的曲折令人驚嘆。到處都是巷子和房子，很多有錢人家都在吃吃喝喝。葛船滿擺渡，滿是雕青雀黃龍的大船。雨後初晴，彩虹消，陽光燦爛，夕陽隨孤雁飛，秋水連天。傍晚，漁船的歌聲響徹栗鵬的湖邊，大雁寒氣襲人，鳴叫著，回蕩在衡陽的水邊。

看著遠方，我的心靈剛剛感到舒服，我超然的興趣立刻升起。笛聲吸引了溫柔的微風，輕柔的歌聲吸引了飄動的白雲。像隨園竹林集，這裏善飲酒的人，比彭澤縣令陶淵明還能喝，像水冶壹樣贊美荷花。這裏詩人的文采，勝過《臨川民史》謝靈運。這四大美好(音樂和飲食，文章和文字)都準備好了，這兩個難得的條件(展現美好的風景和品嘗愉悅)也壹起做好了，盡可能的仰望天空，在假日裏盡情玩樂。天高地闊，讓人覺得宇宙無邊無際。歡樂過去了，悲傷來了，我明白了，貴賤的興衰都是命運註定的。西望長安，東望吳輝，南國之地已盡，海深不可測，北國之北鬥，遙不可及，天竺高不可攀。這座山很難越過。誰同情失意的人？萍水相逢，都是異鄉的陌生人。我們錯過了王宮的大門，卻沒有被召喚。我們什麽時候能侍奉國王？

嗯，每個人的時機不壹樣，人生的命運往往並不順利。馮唐容易衰老，李廣難得。賈誼被冤枉貶長沙，不是因為沒有明君，而是因為洪亮逃到了齊魯海邊。現在不是政治繁榮的時代嗎？只不過因為君子安於貧窮，有見識的人才知道自己的命運。雖然妳老了，但妳應該更有抱負。年紀大了怎麽改變心情？雖然處境艱難，但我們應該更加堅定道德操守，永遠不要放棄我們的遠大誌向。即使喝了饞泉的水，心情依然清新幹凈；即使妳在壹條幹燥的主幹道上，妳的頭腦仍然是開朗和快樂的。北海雖然很遠，但還是可以通過牛角旋風到達。雖然早晨已經過去，但珍惜夜晚還不算太晚。孟品味高潔，卻懷抱著白白報國的熱情。阮籍無拘無束，怎麽能學他窮哭！

我很卑微，只是壹個書生。雖然和終軍壹樣二十壹歲，卻無處自告奮勇殺敵。我羨慕宗彜長風破浪千裏的英雄氣概，也有參軍的誌向。如今棄了終身功名，不遠萬裏日夜侍奉父皇。雖然我不能被稱為謝佳的寶樹，但我可以和有道德的人交往。很快我就會見到我的父親，聆聽他的教誨。今天，我很高興能陪著所有的長輩，高高興興地爬龍門。如果沒有遇到楊德意介紹的那個人，妳只會拍著自己的文章自怨自艾。現在妳已經見過鐘子期了，玩“流水”有什麽丟人的？

哦！名勝不能天長地久，盛筵難再相逢。蘭亭夜宴已成往事，石崇的紫澤也已成廢墟。感謝這次宴會的饋贈，我在離開時做了這篇序言。至於登頂，只能指望在場的各位先生了。我只是冒昧的用我卑微的心思做了壹個簡短的介紹。在座各位都是按照各自的韻來作詩，我寫了四韻八句。請像潘嶽和陸機壹樣展示妳的才華，寫出壯麗的詩篇。

做出贊賞的評論

這首詩描寫了王騰館周圍的景色和盛大的宴會，意境開闊，氣氛悠長。最後是表達旅行的感受，包含仇恨的感覺。他的雜文開頭雄心勃勃，結尾郁郁寡歡，這可以說是王波短暫壹生的實際情況，但他抑郁而不萎蔫。在句子的最後，他雖然有了逃避世界的感覺，但還是抱有希望。也許這就是王子安當時的真實心態。

文章由心生。讀這傅撫弄的壹生，我們會有許多不同的感受。這是賦所不能及的，但我不知道太子在讀這篇賦的時候有什麽辦法可以心安。讀這首賦，我們驚嘆於王波的辭藻華麗，對仗工整，氣勢奔放。我們要觸摸作者的靈魂，感受他寫這篇賦時的心態，尋找其精致外表下那顆孤獨的靈魂，以及來自靈魂深處的無望的吶喊，甚至可能增加這篇賦的人格魅力，這是許多讀者所不知道的美感。咻，看了他的文章不知道他是什麽心態。真文章難過嗎？還是讀者的悲哀？

總而言之，是王子安寫這篇文章的大環境。要想了解中國古代文學的精髓，首先要了解作者的生平。因為中國歷代的古文都是借物抒情而寫的，或者是無能，或者是無力回天而憤世嫉俗，或者是避世以詩寫情，每個人的心態都不壹樣。但壹脈相承，都是借物抒情。華麗或端莊的文采下，有壹顆不甘寂寞的靈魂。他們的思想在文采的形象下晶瑩剔透。他們有許多華麗的文筆，他們的詩和賦之所以能流傳後世，是因為他們的文字在當時的大環境中呈現出充實的靈魂和理性的思想。我們從壹篇小小的古文中所能看到的，往往是當時社會的壹個縮影。這就是他們的文字永恒的原因嗎？