三字經翻譯與原文如下：
1、原文。
人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數，識某文。壹而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。
此五色，目所識。酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。惟書學，人***遵。
既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知原。凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。
著六官，存治體。大小戴，註禮記。述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。
文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，壹土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。
稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。
史記壹，漢書二。後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄。通古今，若親目。口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。
爾小生，宜立誌。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。人遺子，金滿贏。我教子，唯壹經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
2、翻譯。
人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應註重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。
。古時候孟子的母親，為了尋找壹個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有壹次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了壹半的布匹剪斷。
並且告誡他說：求學的道理，就像織布壹樣，必須將紗線壹條壹條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成壹匹完整有用的布；讀書也是壹樣，要努力用功，並且持之以恒，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢壹樣，壹旦前功盡棄就毫無用處了。
五代時，有壹位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理。
使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求壹定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麽作為呢。
壹塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是壹樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪煽涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。
類似這種孝順的行為，是每壹個為人子女所應當盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。
這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。做人第壹重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。壹是數字的開始，十個十是壹百，十個百是壹千，十個千是壹萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；‘天’是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有壹定的次序；‘地’是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；‘人’是萬物之靈，要順天地化育萬物。
三種光明的來源是指日、月、星。維持人與人之間最重要的三種倫常關系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。壹年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關系。
東、南、西、北這四個方向，都以中央為準互相對應。古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相克的關系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關系。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天幹有十個，地支是指：子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如：子時是指淩晨11時至1時，醜時是指1時至3時，午時是中午11至13時。
天幹與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙醜年等。黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第壹大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五嶽（嶽），是中國的五大名山。
士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維系著人與人之間的關系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。
大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。
馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。
青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來。酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和堿這五種味道，是食物中所包含的五種味道。
羊臊味（膻）、燒焦味、香味、以及魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。
木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。（常用於祭孔大典中），石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。
竹制樂器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，‘音樂’可以調和身心，它和‘禮’是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，壹***九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關系最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關系。以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。
父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。
長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠於職守認真做事，各盡本分。從父子恩到臣則忠，這十條義理，每壹個人都要遵守奉行，要了解親疏關系，註意先後順序不可以違背。
古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有壹定的禮節，不可混亂。學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，現在的學生已經不具備這些才能了。
只有練習書法寫字，大家仍然***同遵守。已經認識字之後，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。
天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇壹門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只須知其概要，了解來源就可以了。凡是教導初學的學童，壹定要講究教學方法，義理講解要詳細，並且考察事實說明清楚。
對於文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。讀書求學，必須有壹個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語是孔老夫子教學傳道的記錄，壹***有二十篇，內容是孔子的學生記載聖人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。
孟子這本書***有七篇，是學生萬章與公孫醜等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從政治國的典範。中庸這壹本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之）。
中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏於壹方，永不改變的天下至理。大學這壹本書是孔夫子的學生曾子所寫，本書***有十章，內容闡述壹個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
孝經***十八章，是壹部闡明孝道的書。俗話說：‘百善孝為先’因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這壹部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱為六經，凡是有誌於讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。古時候的易經有三種版本，分別為連山、歸藏、和周易，***稱為三易，連山和歸藏已經失傳了，如今流傳下來的只有周易壹種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。
書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。
訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。
詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌壹體有詩必有歌，國風是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。
頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。傳是解釋‘經’的書，這三本傳都是針對‘春秋’作註解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。
其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作註解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋壹書最佳的選擇。
諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時楚人，著荀子壹書，主張‘性惡’說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別註重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，“勸學篇”尤其有名。
揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經、法言二書，太玄經是參照易經而作。文中子姓王名通，著有元經、中說二書。從伏羲、神農到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們為‘三皇’。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。
傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有壹點私心，造就了壹番太平盛世。夏朝的第壹位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他。
因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為‘三代的聖王’，後來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。
中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因為紂王荒淫無道。
才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執幹戈相向，天下變得紛亂不堪。
壹些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。秦始王姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼並六國的領土，統壹天下（中國）自稱秦始皇。
只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推勫了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統壹的局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，這是歷史上第壹位平民皇帝。
傳到第十壹代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後，改國號為新。漢光武帝劉秀，復興漢室，推勫王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢***傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。
魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代，壹直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。晉朝傳了壹百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。
北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號加上‘南’字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵（南京）建都。北方北朝的拓拔圭建立北魏後，他註重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。
至孝武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統壹天下（中國），即為隋文帝。
文帝深知民間疾苦，壹生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了壹代，才三十八年隋朝就滅亡了。
唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為後梁，為了與前面的朝代有所區別，因此另加壹‘後’字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。
五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，（實際是逼恭帝遜位）建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋壹***傳了十八代，被元朝所統壹。蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推勫了。
明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統壹大業，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。等到明成祖的時候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。
明朝之所以滅亡，是由於太監弄權政治腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊於煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。清世祖是滿清王朝的第壹位皇帝，後來傳位給康熙，雍正歷經乾隆、嘉慶，壹百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績效良好所致，外族統治能夠文武並重，實在值得贊賞。
到了道光鹹豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，鹹豐帝死後，慈禧太後掌權，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。
國父孫中山先生領導革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立東南亞第壹個民主***和國，制訂五權憲法，建立中華民國。古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝***有廿五個朝代全在這裏。從各朝代的治亂過程中，可以了解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。
史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書、後漢書，三國誌第四，這四種書號稱‘四史’內容最為精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實，並參考資治通鑒以了解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有壹分證據，說壹分話，有十分證據，說十分話。
如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹壹樣。讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。
從前孔老夫子聽說魯國有壹位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師壹般請益。像孔老夫子這樣的聖賢，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普（曾任中書令後任宰相）好讀論語，雖然貴為宰相仍然勤奮的學習，並以‘半部論語治天下’，傳為美談。