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《關雎》閱讀答案及賞析1原文：
關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
賞析：
《關雎》是《詩經》的第壹篇。全詩可分為三章。
第壹章（前四句）愛慕：壹個男子在河邊遇到壹位美麗的姑娘，於是萌發了愛慕之情。這壹章開頭用“關關雎鳩”起興，運用“比”的手法點出了戀愛的主題。因為雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關關和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨具。
第二章（中間八句）思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉反側。在他眼前出現的是這位美麗姑娘采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是壹廂情願，他只有獨自在床上“輾轉反側”，直到天明。這壹章既有直接的心理描寫“優哉遊哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫“輾轉反側”，突出其內心狀態的不平靜，形象逼真地表現了主人公的深深的思念之情。
第三章（最後八句）願望：表達了希望與姑娘成婚的美好願望。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，是設想與姑娘結婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。
這首詩采取了重章疊唱的手法，每壹章都有些句子重復詠唱。這體現了《詩經》語言的壹個特色。詩的感情真摯熱烈，回環詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每壹章，都用起興的藝術手法，將自然景象與人物的內心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊景。
1. 統領《關雎》全篇的詩句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。
3.《關雌》所要表達的主題是什麽?
《關雎》寫了壹個男子對壹個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
4、《詩經》的主要藝術表現手法有賦、比、興等，《關雎》這首詩主要運用了什麽手法?運用這種手法起到了什麽作用?
《關雎》這首詩主要運用了“興”的藝術手法。如本詩開頭“關關雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發生關聯。本詩的起興之妙正在於詩人情趣與自然景物渾然壹體的契合，也即壹直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。
5、《關雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出壹處，反復朗讀，並體會其作用。
《關雎》中“關關”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態，“輾轉”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。
6、本詩圍繞壹個求字，寫壹個男子對美好女子的愛慕追求。
7、詩中思念情人使人歷歷在目的壹個細節是輾轉反側，通過反復寫男子對愛情的執著追求且細心呵護的短語是：采之、芼之、友之、樂之。
二：
練習：
1．詩中寫河洲的水鳥，寫采摘荇菜，起什麽作用？
2．詩中描寫感情波瀾的詩句是_________________
3．談談妳對“琴瑟友之”的“友”字的理解。
4．品讀《詩經關雎》的詩句，參照相關鏈接，簡析《關雎》的意境美。
5這首詩表現了我國古代勞動人民怎樣的思想感情？（2分）
6詩中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達方式有什麽作用？（2分）
7.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……這四句運用了什麽表現手法？請簡要賞析。
參考答案：
1．引起後文（或：起興作用）
2．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
3．像對待朋友壹樣對她，把她當成知音、知己，和她相親相愛。（意思接近即可）
4．意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的壹種耐人尋味的藝術境界。《詩經》中的許多詩歌都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出壹個個優美的意境。
5．（2分）表達了古代勞動人民對愛情（對美滿生活，對幸福生活）的追求。
6．（2分）（1）可以充分表達詩人思想感情（1分）。（2）增加詩歌節奏感和音樂美（1分）。
7.解析：這是《詩經》中的第壹首詩，對其主旨歷來有不同的理解，現在壹般認為是壹首愛情詩，描寫青年男子對理想愛人的追求。雎鳩，是壹種水鳥，傳說這種鳥兒雌雄相愛，情真意專，形影不離。
答案：這四句運用了比興的手法，首句借雎鳥壹聲聲的相互和鳴起興，引起男子無限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。(說“比興”也正確，興中有比)
三：
（1）這首詩主要運用了什麽藝術手法？請舉例分析其表達效果。（3分）
（2）孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”結合本詩談談妳對這句話的理解。（3分）
《關雎》閱讀答案及賞析2原文：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之
寫翻譯
註音、註釋及譯文
關雎[1] 關關雎(jū)鳩(jiū)
[2]在河之洲。
[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女
[4]君子好(hǎo)逑(qiú)
[5參差荇(xìng)菜
[6]左右流之
[7]窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。
解析
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第壹篇。古人把它冠於三百零五篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。...
中心思想
這首詩通過壹個男子在河邊遇到壹個采摘荇菜的姑娘，並為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裏也會夢見那位姑娘的壹系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的向往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人...
寫作手法
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：“興也。”什麽是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是壹種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩...
《關雎》閱讀答案及賞析3關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
22.這首詩在藝術手法上主要表現為_______ 和_______ ，在情感特質上主要表現為以禮節情，體現出健康明朗的風格。 (2分)
23.“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”這是主人公心理活動的描寫，極其生動。其中連用兩個“悠”字寫出了什麽？(2分)
答案：
22.比興、重章疊句。
23.連用兩個“悠”字，把主人公長夜難眠、思緒萬千以及難耐的相思之苦表達的淋漓盡致。
賞析：
《關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第壹篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，壹些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，妳翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意呢？這已不得而知。但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。孔子《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》壹篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。”這裏牽涉到中國古代的壹種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下壹切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典範意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用於“鄉人”即普通百姓，也適用於“邦國”即統治階層。如此說來，《關雎》之義大矣！這種理解究竟有多少道理呢？我們暫且撇下，先從詩歌本身說起。
《關雎》的內容其實很單純，是寫壹個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的顯然是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是壹般的愛情詩。據我看來，這原來是壹首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有壹般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麽用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。我們把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“竅窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，不也是喜氣洋洋的'，很合適嗎？
當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。之所以如此，大抵與在壹般婚姻關系中男方是主動的壹方有關。就是在現代，壹個姑娘看上個小夥，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然後在壹片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裏開了頭。即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間壹番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興呀！
那麽，這首詩又有什麽樣的特點，可以被當作表現夫婦之德的典範呢？首先，它所寫的愛情，壹開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、壹時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是壹種與美德相聯系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了壹種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以註意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什麽動作表現出來，“君子”的相思，也只是獨自在那裏“輾轉反側”，什麽攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。這樣壹種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有壹種與主人的身份地位相稱的有節制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了壹種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有壹致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第壹層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這壹基本單元的和諧穩定對於整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的壹切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《劄記·禮運》），孔夫子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復雜、活躍、強烈得多，它對生活規範、社會秩序的潛在危險也大得多，老夫子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者。”（《論語》）所以壹切克制、壹切修養，都首先要從男女之欲開始。這當然是必要的，但克制到什麽程度為合適，卻是復雜的問題，這裏牽涉到社會物質生產水平、政治結構、文化傳統等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。當壹個社會試圖對個人權利采取徹底否定態度時，在這方面首先會出現嚴厲禁制。相反，當壹個社會處於變動時期、舊有道德規範遭到破壞時，也首先在這方面出現恣肆放流的情形。回到《關雎》，它所歌頌的，是壹種感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典範，是“正夫婦”並由此引導廣泛的德行的教材。
由於《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合於社會的美德，後世之人往往各取所需的壹端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。譬如《牡丹亭》中的杜麗娘，在被鎖深閨、為懷春之情而痛苦時，就從《關雎》中為自己的人生夢想找出了理由──當然，實際上她已經走得很遠了。
《關雎》閱讀答案及賞析4壹、課文閱讀題
(壹)《關雎》
1.本詩以 、 起興，寫出了壹個男子對女子的美好感情
2.本詩用來形容美麗善良的姑娘的成語是 。
3.本詩表達了什麽樣的情感?
(二)《蒹葭》
1.本詩選自 ，是壹首典型的 (內容)詩。
2.本詩以 起興，寫出了追尋伊人不得的苦惱心情。
3.本詩塑造了壹個什麽樣的人物形象?
《關雎》課後練習答案：
壹、1.《崔顥集》 崔顥 唐 2.《白氏長慶集》 白居易 唐 3.《東坡樂府》 蘇東坡 宋 4.窈窕淑女 5.溯洄從之 6.芳草萋萋鸚鵡洲 7.會挽雕弓如滿月
二、(二)《關雎》第壹節：用雎鳩鳥的叫聲起興，寫壹個男子對心中偶像的向往之情。第二節：用采摘荇菜起興，寫對中心偶像的日夜思念之情。第三節：直接描寫對心中偶像求而不得的苦悶心情。 第四節：用采摘荇菜起興，寫要用琴瑟去取悅心中偶像。第五節：用采摘荇菜起興，寫要用鐘敲去取悅心中偶像。
《蒹葭》第壹節：以蒹葭起興，寫心愛的人在水壹方，難於追尋。第二節：以蒹葭起興，寫心愛的人在水之湄，難於相見。第三節：以蒹葭起興，寫心愛的人在水之涘，難於尋覓。
註釋
[1]選自《詩經·周南》（朱熹《詩集傳》卷壹，上海古籍出版社1980年版）。《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集，收周代詩歌305篇。周南，周代地域名稱，泛指洛陽以南到漢江流域壹帶。關雎，篇名，取第壹句”關關雎鳩”中的兩個字。
[2]關關：雌雄二雞相互應和的叫聲。雎鳩：壹種水鳥，即王雎。
[3]洲，水中陸地。
[4]窈窕，美好文靜的樣子。淑女，賢良美好的女子。窈：深邃。喻女子心靈美；窕：幽美。喻女子儀表美。
[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。
[6]參差，長短不齊貌。荇菜，水生植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，時而向左、時而向右地求取荇菜。這裏是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。
[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋註通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。
[9]思服，思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
[10]悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞註。哉，語詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
[11]輾轉反側，翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。
[12]琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
[13]芼，擇取，挑選。
[14]鐘鼓樂之，用鐘奏樂來使她快樂。樂，使……快樂。
簡析
《關雎》是壹首意思很單純的詩。大概它第壹好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時壹段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時壹段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’壹句耳。若認做實境，便是夢中說夢。”牛運震說：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”都是有得之見。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》壹篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有壹個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。 然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管弦乎。忽於‘窈窕淑女’前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”鄧翔曰：“得此壹折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沈至有味。‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦著意結構。文氣到此壹住，樂調亦到此壹歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”雲雲，是以後人意揣度古人，但這樣的推測並非沒有道理。依此說，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由壹番思索安排的功夫“作”出來。其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。 “關關雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”但如何是興呢，卻是壹個太大的問題。若把古往今來關於“興”的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的壹部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那麽只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，後者則是心象。但它僅僅是引起話題，壹旦進入話題，便可以放過壹邊，因此“興”中並不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至於景與情或曰物與心的關聯，即景物所以為感為悟者，當日於詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉瞬即逝難以捕捉；時過境遷，後人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創作有前有後，創作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，後作者現成拿過來，又融合了自己的壹時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經說：“杜少陵絕句雲：‘遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。’或謂此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。於此而涵泳之，體認之，豈不足以感發吾心之真樂乎。”我們何妨以此心來看《詩》之興。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的壹個標準：或萬物如此，人事亦然，於是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之“關關雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，於是悲怨，如“雄雉於飛，泄泄其羽”(《邶風·雄雉》)，如“習習谷風，以陰以雨”(《邶風·谷風》)，如“毖彼泉水，亦流於淇”(《邶風·泉水》)。《詩》中以純粹的自然風物起倡的興，大抵不出此意。總之，興之特殊，即在於它於詩人是如此直接，而於他人則往往其意微渺，但我們若解得詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那麽興的意義便很明白。它雖然質樸，但其中又何嘗不有體認生命的深刻。 “鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”壹句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。”如此，《邶風·谷風》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字壹個現成的註解。若將《鄭風·女曰雞鳴》《陳風·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”並不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時代以歌詩為辭令，我們只認得當日外交之風雅，《關雎》寫出好婚姻之壹般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風雅最深厚的根源。那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關雎》便好像是人生與藝術合壹的壹個宣示，栩栩然翩翩然出現在文學史的黎明。 關雎，是《詩經》的開篇之作，向來有贊譽。為什麽用關雎作為這篇充滿愛意的詩的題目呢？在孔子編輯《詩經》時，分為風雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。風，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關於民間的歌曲的記載，風，大體相當於現在的流行歌曲。雅，中的部分來自民間，部分來自貴族的歌頌詩。頌，便是貴族用來祭司時歌頌上天，先祖的詩。所以，大部分的詩是沒有名字的，而編輯壹部書，為了讓人們便於查閱必將為每部分添加題目。當然，孔子比較謙虛采取了取詩每句開頭的詞作為詩的題目。《關雎》取自關關雎鳩 ，“關關”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。後世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，因為有多首，所以采取了孔子發明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。