目錄
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。***150分。考試時間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷6至 10頁。
第Ⅰ卷
註意事項：
1．每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑，如需改動，用橡皮擦幹凈後，再選塗其他答案標號。
2. 本試卷***11小題，每小題3分，***33分。在每題列出的四個選項中，只有壹項是符合題目要求的。
壹、（12分）
1.下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的壹組是
A．奇葩（pā） 哈達（hǎ） 砧板（zhān） 不脛（jìng）而走
B．坎坷（kě） 勖（xù）勉 棘手（jí） 拾（shè）級而上
C．著（zháo）重 巷（hàng）道 混（hùn）沌 中規中矩（jǔ）
D．畸（jī）形 慰藉（jiè） 驍（xiāo）勇 抵（dǐ）掌而談
答案B
解析A、砧板（zhēn），習慣誤讀字；C、著（zhuó）重，多音字；D、抵（zhǐ）掌而談，註意和“抵”區別。
考點本題考查識記現代漢語普通話的字音。
2.下列詞語中沒有錯別字的壹組是
A．甄別 腥紅 親和力 聲名鵲起 B．迂腐 喬遷 舶來品 兩全齊美
C．福祉 喝彩 挖墻角 甘之如飴 D．真諦 整飭 明信片 ***商國是
答案D
解析A、猩紅；B、兩全其美；C、挖墻腳。
考點本題考查識記現代漢語普通話的字形。
3.下面語段橫線處應填入的詞語，最恰當的壹組是
我們都知道，現在“種花”已經不能僅憑勞動力和氣候來________收益了。如果沒有優良的花卉品種、先進的栽培技術、專業規模和品牌，________有再好的氣候和再廉價的勞動力，也無法帶來產業的快速 ，因而要獲得更大的產業效益，則與科技進步、資金投入
A．決定 即使 提升 息息相關 B．決定 雖然 提高 休戚相關
C．確定 即使 提升 休戚相關 D．確定 雖然 提高 息息相關
答案A
解析決定：①對如何行動做出主張；②決定的事項；③某事物成為另壹事物的先決條件；起主導作用；④客觀規律促使事物壹定向某方面發展變化。確定：固定；明確肯定；堅定。文中意為“對如何行動做出主張”，應用“決定”。“即使”和“也”搭配。提升：提拔；用卷揚機等向高處運送。提高：使位置、程度、水平、數量、質量等方面比原來高。“產業”應與“提升”搭配。息息相關：呼吸也相互關聯，形容彼此的關系非常密切。休戚相關：憂喜、福禍彼此相關聯，形容關系密切，利害相關。應用“息息相關”。
考點本題考查正確理解和運用詞語。
4.下列各句中沒有語病且句意明確的壹句是
A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。
B．20世紀後期，學者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學，盡管在對其介紹和評價等方面有不少值得商榷之處，但他們取得的成績還是應當肯定的。
C．我突然記起黃發垂髫初懂事理的時候，母親告誡我的壹句話：早起的鳥兒有食吃。
D．紀念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強暴、自強不息的民族精神。
答案B
解析A、搭配不當，在“是”前添加主語“天津”；C、黃發：老年人頭發由白轉黃。垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。去掉“黃發”。D句式雜糅，去掉“組成”或者將“分”改為“由”。
考點本題考查正確辨析和修改病句。
二、（9分）閱讀下面的文字，完成5-7題。
20世紀中葉，由於環境問題的產生和日益嚴重，西方有識之士開始從道德的角度關註生態環境現象，提出生態倫理觀念，並積極倡導和開展環境教育與生態道德教育，我國的環境教育起步於20世紀70年代初，而在此基礎上進壹步提出生態道德教育，則是近十年來的事，作為教育領域的壹門新興學科，生態道德教育還處於摸索階段。
生態理論以珍愛、尊重和和保護生態環境為核心，以可持續發展為落腳點，以促進人與自然協同進化為評價標準，生態道德是指將生態理論思想付諸實踐的主體思想素質和精神評價機制。生態環境倫理道德的提出與構建是人類道德文明進步與完善的標誌，是新時期人類處理環境和生態問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態道德教育”，就是將生態倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是用人類持有的道德自覺精神協調人與自然關系和人與自然關系背後的人與人之間的利益關系，保護自然環境，維護生態環境的動態平衡，促進人、社會、環境的協調與可持續發展。生態道德教育作為壹種新型的道德教育活動，其實質就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護環境，維持生態平衡和不再生資源的可持續利用。
生態教育是壹種新的德育觀，是繼承、發展和超越傳統道德教育之後的嶄新教育範式。傳統德育是壹種以“知識性”為 主導理念的模式，這種“知性論”德育的哲學取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關註點重在師生之間的理論知識型紐帶關系，忽略了生與生之間、師與生之間的道德體驗關系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規範知識傳輸的實踐樣態，而生態德育從生態意識、生態智慧和生態德行這三重生態的視界重新定位道德教育過程中的關系，強調道德教育回歸生活實際，在生態體驗視界中深度領悟生存實踐的關系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認的人類自身、人類與自然之間的行為中的壹系列棘手問題的認識與處理，納入德育視野，以壹個嶄新的思路去培養壹種具有更高人類品性的新人。
5. 下列對“生態道德教育”的理解，不正確的壹項是
A. 生態道德教育要求人類以壹種新視角處理環境和生態問題，是壹種適應現代人類生存需要的嶄新教育模式。
B．生態道德教育的目標是促進人、社會、環境的協調與可持續發展。它既要協調人與自然的關系，也要協調人與自然背後的人與人之間的利益關系。
C. 生態道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認識和領悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。
D. 生態道德教育是要將生態倫理學的思想觀念變成人們的自覺行動，引導人們以道德理念去自覺維系生態環境的平衡與不可再生資源的可持續利用。
答案D
解析生態道德教育是要將生態倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，引導人們以倫理道德理念去自覺維系生態環境的平衡與不可再生資源的可持續利用，不能將“倫理道德觀念”範疇擴大為“道德觀念”。
考點本題考查理解文中關鍵詞語。
6.下列對本文有關內容的理解，正確的壹項是
A.生態德育突破了傳統德育的範圍，主張道德教育回歸現實生活，強調人的生態體驗，重視培養人的生態意識。
B．生態倫理思想要求人們在處理現實生活中人與人之間的倫理關系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節。
C.從道德角度關註生態環境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是壹致的。
D.傳統德育關註的是人在人類社會中的生存狀態，而生態德育關註的是人在自然界中的生存狀態。
答案A
解析B、生態倫理思想要求人們在處理現實生活中人與人之間的倫理關系時，保護環境，維持生態平衡和不再生資源的可持續利用；“不搞繁瑣而無必要的禮節”無中生有。C、20世紀中葉，由於環境問題的產生和日益嚴重，西方有識之士開始從道德的角度關註生態環境現象。“知者樂水，仁者樂山”與生態倫理思想的基本概念不壹致。D、生態德育關註的是人與自然關系和人與自然關系背後的人與人之間的利益關系。
考點本題考查篩選、整合文中信息。
7.根據本文提供的信息。下列推斷不合理的壹項是
A.雖然生態道德教育在我國起步較晚，但是可以預見這門新興學科壹定會引起來趙多的有識之的重視，並在社會生活中產生實際效益。
B.生態道德教育可以培養大眾的環保意識，使之自覺維護生態系統的動態平衡，是解決當前人類環境危機的重要途徑之壹。
C.提倡生態道德教育，可以逐漸削弱生態環保領導領域的強制性懲處力度，轉換該領域執法機構的工 作職能
D生態道德觀念把人類道德理想上升到壹個更高的境界，這就意味著壹個不珍愛自然、不自覺維護生態環境的人，不是完美健全的人。
答案C
解析生態道德教育是壹種教育，重在受教育者的自覺行為選擇，不具有政府的強制力。
考點本題考查根據文章內容進行推斷和想象。
三、（12分）閱讀下面古文，完成8－11題。
南人祖傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，壹妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之，末歲父卒，為後母所苦，常令樵險汲深。
時嘗得壹鱗，二寸余，赪①髻金目，遂潛養於盆水。日日長，易數器。大不能受，乃投於後池中。女所得余食，輒沈以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復出，其母知之，每伺之，魚未常見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦。”乃易其弊衣。後令汲於他泉，計裏數百也。母徐衣其女衣，抽利刃行向池呼漁，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨於郁棲②之下。
逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭於野，忽有人被發粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。
及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履，母所生女認之，謂母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女覺遽反，遂遺壹只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。
其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千裏。洞人遂貨其履於陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減壹寸，乃令壹國婦人履之，竟無壹稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之於道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死。洞人哀之，埋於石坑，命曰“懊女冢”。
陀汗王至國，以葉限為上婦。 壹年，王貪求，祈於魚骨，寶石無限，逾年，不復應。 王乃葬魚骨於海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。壹夕，為海潮所淪。
——選自唐段成式《酉陽雜俎》續集卷壹《支諾臯上》。略有刪節
8．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的是
A.乃易其敝衣 敝：破舊
B．女角遽反 遽：急忙
C．始具事於王，載魚骨與葉限俱還國 具事： 陳述事實
D．至征卒叛時，將發以嶦軍 發：發放
答案D
解析發，在文中是“打開、拿出”的意思。本題重點考查文言多義詞，關鍵在於用“語境定意”法的運用。另壹個難點是“具事”，方法是語境推斷法，選項與文中語句互相參驗。
考點本題考查正確理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B級。
9.下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的壹組是
A .因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其儒” 因泣下霑矜 ，與武訣去
B忽有人被發粗衣 ，自天而降 臣誠恐見欺於王而負趙
C乃以是履棄之於道旁 斧斤以時入山林
D 壹夕，為海潮所淪 朝歌夜弦，為秦宮人
答案A
解析A項兩個“因”都是副詞，“就”的意思。B項第壹個“而”是連詞，表示修飾關系。後壹個“而”是連詞，但表示承接（順承）關系。C項前壹個“以”是介詞，“把”的意思。後壹個“以”是介詞，“按、在”的意思。D項前壹個“為”是 介詞，“被”。後壹個“為”是動詞，“成為”的意思。
考點本題考查正確理解常見文言虛詞在文中的意義和用法知識，能力層級為C級。
10．下列各組句子中，能分別表現“葉限所得魚乃神奇之物”和“後母虐待葉限”的最恰當的壹組是
A 女至池，魚畢露首枕岸，他人至，不復出
母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之
B 曾其肉，味倍常魚[
常令樵險汲深
C 其輕如毛，履石無聲
及洞節，母往，女守庭果
D 女用其言，金及衣食隨欲而具
後令汲於他泉，計裏數百也
答案 D
解析A、後壹句不能表現“虐待”；B前壹句不能表現“神奇”；C、前壹句不能表現“神奇”。
考點本題考查篩選歸納文中信息。
11 下列對原文的理解和分析，不正確的壹項是
A. 葉限的好運表面看來是魚給的，實際上是她的善良帶來的
B. 葉限暗中去參加洞節，是對後母的無聲的反抗，也側面反映出洞節的吸引力。
C. 葉限的後母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。
D. 這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠離邪惡，不要貪得無厭。
第Ⅱ卷
四、（19分）
12.吧文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池呼魚。
（2）母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。
（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。
13.閱讀下面兩首唐詩，按要求作答。（6分）
峽口送友人
唐?司空曙
峽口花飛欲盡春，
天涯去住淚沾巾。
來時萬裏同為客，
今日翻成送故人。
送蜀客
劍南風景臘前春，
山鳥江風得雨新。
莫怪送君行較遠，
自緣身是憶歸人。
（1）《峽口送友人》壹詩描寫了什麽時節的景色？他是通過那個意象表達出來的？
（2）兩首詩在抒發送別之情的同時，還表達了什麽***同的情感？
（3）有人認為《峽口送友人》詩采用了正面烘托的手法。《送蜀客》壹是采用了反面襯托的手法。妳是否同意？請說明理由。
14 補寫出下列名句的空缺部分。（限選5句）（5分）
（1）君子坦蕩蕩。______________________.（《論語?述而》）
（2）_______________,長路漫浩浩。（《古詩十九首?涉江采芙蓉》）
（3）固知壹死生為虛誕，____________________(王羲之《蘭亭集序》)
（4）群山萬壑赴荊門，______________________（杜甫《詠懷古跡》）
（5）________________，水面清圓，壹壹風荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）
（6）舞榭歌臺，_________________。（辛棄疾《水遇樂?京口北固亭懷古》）
五.（8分）閱讀下面短文，完成15－17題。
人們在欣賞文藝復興時期意大利畫家達芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時，會感到蒙娜麗莎的微笑時有時無，對下次，科學家們有不同的解釋。
西班牙科學家奧特洛和帕布羅斯認為，這只是視覺誤差所致，因為我們在註視她的時候，眼睛會向大腦輸送不同的信息，他們是以仁德眼睛視物的生理學和光學原理為依據的，這與美國科學家利文斯通的依據壹樣，但是，他們的具體解釋則與利文斯通大相徑庭。他們認為，視網膜上的視錐細胞和視桿細胞在向大腦傳遞不同的感覺信息或圖像時，又是壹種圖像會掩蓋或覆蓋另壹種圖像，因而有時會看到蒙娜麗莎的微笑，有時卻看不到。
他們讓誌願者在不同的位置和角度欣賞蒙娜麗莎，並說出各自在不同位置和角度所看到的圖像和蒙娜麗莎的笑容變化，在局裏很遠時，誌願者看到的圖像很微小，也很難分清面部表情，隨著距離接近，畫面變大，他們開始看到笑容，畫像越大，笑容越容易看到，這表明中央視錐與外圍視桿細胞壹樣能向大腦傳遞笑容信息。這壹解釋與利文斯通的解釋顯然不同，因為利文斯通認為只有外圍區的視桿細胞才能感受到蒙娜麗莎的微笑。
然後，西班牙研究人員決定通過眼睛對光線明暗程度的感受，也就是視錐細胞（感受強光和色彩）和視桿細胞（感受弱光和黑白）的特點來觀察蒙娜麗莎的微笑，研究人員讓誌願者註視黑白屏幕30秒後觀賞畫像，在註視黑色屏幕30秒後觀賞畫像，誌願者的感受是，他們在註視白色屏幕後更容易看到蒙娜麗莎的微笑。奧特洛和帕布羅斯認為，白屏減弱了視桿細胞的感光能力，才會讓視錐細胞也可感受到蒙娜麗莎的微笑。
美國眼科專家康茨韋奇和泰勒通過研究發現，從視網膜至視覺皮質之間路徑上的幹擾因素也會決定人們看到的 是笑容還是其他表情。如果蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺幹擾增加，如同電視屏幕中雪花現象。就會讓蒙娜麗莎看起來是在笑，當時在其嘴角的影 像幹擾如果減小，蒙娜麗莎看起來似乎就比較悲傷。這說明，即使是科學的解釋，也會有不同的結論。
15、西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國的利文斯通對“蒙娜麗莎微笑之謎”的解釋有那些相同之處？主要分期啊是什麽？（3分）
16、根據本文表述，在那幾種情況下欣賞著更容易感覺到蒙娜麗莎在微笑？（3分）
17、自然科學家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術審美的角度看，是否有意義？請談談妳的看法。（2分）
六、（18分）閱讀下面文章，完成18～21題。
寒冷的高緯度
——我的夢開始的地方
遲子建
從中國的版圖上看,我的出生地——漠河居於最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是壹個小村子,依山傍水,風景優美,每年有多半的時間白雪飄飄。我記憶最深刻的,就是那裏漫長的寒冷。冬天似乎總也過不完。
我小的時候住在外婆家,那 是壹座高大的木刻楞房子,房前屋後是廣闊的菜園。短暫的夏季來臨的時候,菜園就被種上了各色莊稼和花草,有的是讓人吃的東西,如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等；有的則純粹是供人觀賞的,如矢車菊、爬山虎等等；當然,也有半是觀賞半是入口的植物,如向日葵。壹到晝長夜短的夏天,這形形色色的植物就幾近瘋狂地生長著,它們似乎知道屬於它們的日子是微乎其微的。我經常看見的壹種情形就是,當某壹種植物還在旺盛的生命期的時候,秋霜卻不期而至,所有的植物在壹夜之間就憔悴了,這種大自然的風雲變幻所帶來的植物的被迫雕零令人痛心和震撼。我對人生最初的認識,完全是從自然界的壹些變化而感悟來的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同時我也從另壹個側面看到了生命的從容。因為許多死亡了的植物，在轉年的春天又會煥發出勃勃生機，看上去比前壹年似乎更有朝氣。
童年圍繞著我的,除了那些可愛的植物,還有親人和動物。請原諒我把他們並列放在壹起來談。因為在我看來,他們都是我的朋友。我的親人,也許是由於身處民風淳樸的邊塞的緣故,他們是那麽的善良、隱忍、寬厚,愛 意總是那麽不經意地寫在他們的臉上,讓人覺得生活裏到處是融融暖意。當然,他們也有自己的痛苦和煩惱,比如年景不好的時候他們會為沒有成熟的莊稼而惆悵,親人們故去的時候,他們會抑制住自己的悲哀情緒。我從他們身上,領略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然,這幾乎決定了我成年以後的人生觀。至於那些令人難忘的小動物，我與它們之間也是有著難以理解的情緣。我養過貓和狗，它們都是公認的富有靈性的動物，我可以和它們交談，可以和它們惡作劇，有時它們與我像是朋友壹樣親密，有時候則因這我對他們的捉弄，而好幾天對我不理不睬。在喧嘩而浮躁的人世間，能夠時常回憶起它們，內心會有壹種異常溫暖的感覺。
在這樣壹片充滿了靈性的土地上,神話和傳說幾乎到處都是。我喜歡神話和傳說,因為它們就是 藝術的溫床。相反,那些事實性的事物和壹成定論的自然法則卻因為其冰冷的面孔而令人望而生畏。神話和傳說喜歡以兩種方式存在,壹種類似地下的礦藏,我們看不見摸不著,但能嗅到它的氣息,這樣的傳說有待挖掘。還有壹種類似於空中的浮雲,能望得見,而它行蹤飄忽,妳只能仰望而無法將其捺入掌中。神話和傳說是最絢麗的藝術靈光,它閃閃爍爍地遊蕩在漫無邊際的時空中。而且,她喜歡尋找妖嬈的自然景觀作為誕生地,所以人世間流傳最多的是關於大海和森林的童話。也許是因為神話的滋養，我記憶中的房屋、牛欄、豬舍、菜園，山川河流、日月星辰等等，它們無壹不沾染了申花的色彩和氣韻，我筆下的人物也無法逃脫它們的籠罩，我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按現實規律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是壹群有個性和光彩的人，他們也許會有種種缺陷，但他們忠實於自己的內心生活，從人性的意義來講，只有他們才值得永久的抒寫。
還有夢境。也許是我童年生活的環境與大自然緊緊相擁的緣故吧。我特別喜歡做壹些色彩斑斕的夢。有時我想,夢境也是壹種現實,這種現實以風景人物為依托,是壹種擬人化的現實,人世間所有的哲理其實都應該產生自它們之中。我們沒有理由輕視它們,把它們視為虛無。要知道,在夢境中,夢境的情、景、事是現實,而孕育夢境的我們則是壹具軀殼,是真正的虛無。而且,夢境的語言具有永恒性,只要妳 有呼吸、有思維,它就無休止地出現,給人帶來無窮無盡的聯想。
我對文學和人生的思考,與我的故鄉,與我的童年,與我所熱愛的大自然是緊密相連的。對這些所知所識的事物的認識,有的時候是憂傷的,有的時候則是快樂的。我希望能夠從壹些簡單的事物中看出深刻來,同時又能夠把壹些貌似深刻的事物給看破,這樣的話,無論是生活還是文學,我都能夠保持壹股率真之氣、自由之氣。
當我童年在故鄉北極村生活的時候，因為不知道“山外有山，天外有天”，我認定世界就北極村這麽大，當我成年以後到過了許多地方，見到了更多的人和更絢麗的風景之後，我回過頭來壹想，世界其實還是那麽大，它只是壹個小小的北極村。
——選自《小說評論》2002年第2期，有刪節
18.概括說明文章第2自然段中，作者故鄉植物的生命具有哪些特點？描寫這些植物時作者主要運用了什麽修辭手法？（3分）
19．除了植物外，文章中出現了哪些影響作者“對文學和人生的思考”的元素？這些元素分別給予作者怎樣的影響？（8分）
20.文章結尾說“我回過頭來壹想，世界其實還是那麽大，它只是壹個小小的北極村”，這句話有那幾種含義？請概括回答。（5分）
21.下列對本文的理解和賞析，不正確的壹項是（2分）
A.在這篇散文中，作者對自己童年生活做了詩意的回顧，語言清新，情趣盎然。
B.第3自然段中“愛總是那麽不經意的寫在他們的臉上”壹句，凸顯了故鄉親人的淳樸善良。
C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠於自己內心生活的人。
D.文章主、副標題相配，既點明故鄉地理位置及氣候特點，又為全文籠罩上夢幻色彩，別具韻味。
七、（12分）
22.學校成立若幹學生社團，請妳從下列選項中選出三副內容適合的對聯 ，分別送給戲劇社，文學社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應位置上填寫序號）（3分）
①現出廬山真面目 留住秋水舊豐神
②藏古今學術 聚天地精華
③常向秋山尋妙句 又驅春色入毫端
④天涯雁寄回文錦 水國魚傳尺素書
⑤看我非我，我看我，我也非我 裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰
戲劇社 文學社 攝影小組
23.根據下面材料提供的信息，擬壹條壹句話新聞。（限36字以內）（3分）
在建的津門津塔將成為天津新的地標式建築。津門的設計理念源於法國著名建築拉德芳斯門。兩座頂部相連的高樓構成巨大的“門”字型，象征著天津建設北方經濟中心和世界港口大都市的包容與開放，津塔高336.9米，地上75層，地下4層，其外形設計則采用中國傳統的折紙風帆造型，是現代建築科技與中國文化元素的有機融合，這組建築將於2010年內建成並投入使用。
24、給下面這組漫畫的配上壹個恰當的標題。並分別解說每幅畫面，要求：標題不得為“無題”。而解說應符合情景。每幅畫面的解說不得超過12字。（6分）
八、（60分）
25、閱讀下面的文字，按照要求作文（60分）
世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴瑟上跳動的音符；世界因創新而進步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在於神奇虛擬的網絡，世界更演繹著平凡真實的人生；世界說起來很大，世界其實又很小……
每個人都有自己的世界，每個人都生活在世界之中。請妳結合自己的體驗和感悟。以“我生活的世界”為話題，寫壹篇文章。
要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少於800字。（4）寫出自己的真情實感；（5）不得套作，不得抄襲。