教化、重禮、重樂:董仲舒向統治者強調人事的重要性，認為“事當勵”、“治亂興廢全靠自己”。他只要盡力“做正確的事”，就會“德日有大作為”，收到立竿見影的效果，鞏固執政地位。在董仲舒看來，君主的重要職責是教化。他認為仁、義、禮、樂都是統治道的工具，古代聖君的長治久安是禮樂教化的效果。所以，君王的責任在於“承天意而從事之，德而不罰”，“以教化為大任”。由此，董仲舒認識到教育作為統治手段的重要作用。
在政治上把教育放在第壹位的指導下，董仲舒不僅要求“求才”，更重要的是“育士”。他說:“夫欲德而不識字，如夫欲文而不琢玉。”國子監是培養秀才的三種方式中最重要的壹種，所以他又補充道:“所以，培養秀才最偉大的人就是國子監。學人聖賢之所為，也是教育之本。”他要求漢武帝“興國子監，設明師，以養天下之民”。
他還認為當時官僚機構不明智的原因是選舉不當。他批評了當時的官員招募和長期以來的晉升方法，並建議“列侯、縣令、二千石各選官民賢人，每年向禁衛進貢”。通過審判，方便“據材授官，錄其德，自居其位”。他認為，只要天下人都這麽盡心求才，就能得官，能任用。只要天下人遍天下，很容易做到三王那樣的榮華富貴，姚順那樣的名望也能追上。
推行國子監，強調選舉:董仲舒認為，這兩項具體措施必須統壹在壹個指導思想下，才能起到為當時政治服務的作用。他指出當時思想的不統壹會阻礙政治的統壹。他說:“今天，老師有不同的方法，人們有不同的理論，百家爭鳴，意義各異。就是因為上面不能統壹，法制變了，人民不知道保留什麽。”所以他建議:“不在六藝之科、之術者，盡量不要上進。”這就是“獨尊儒術，罷黜百家，獨尊儒術”的政策。他認為，這樣，“邪道必止，而後能統壹法紀，法度可明，民知所行。”董仲舒找到了“儒教”作為最適合中國封建社會的上層建築，在漢初以儒教代替道教作為整個政治的指導思想，為漢代及以後的封建王朝制定了“獨尊儒術”的政治統治和文化教育政策。
董仲舒關於上述三點建議的思想不僅影響了漢武帝的政教政策，也影響了漢朝及以後封建王朝的政教政策。
針對董仲舒的三點建議，漢武帝先後采取了三項措施:
1.黎武靜博士；
2.開放帝國學院；
3.建立檢查制度。