弗裏德裏希·荷爾德林 Dasha 譯
在柔媚的湛藍中
教堂鐘樓盛開金屬尖頂。
燕語低回，蔚藍縈懷。
旭日冉冉升起，盡染金屬尖頂，
風中，風向標在高處瑟瑟作響。
誰在鐘底緣階而下，
誰就擁有寧靜的壹生，因為
壹旦外表被極度隔絕，
適應性便在人之中彰顯。
鐘聲中的窗，恰如向著美的門。
同樣，因為門依然遵循著自然，
便具有林中秀木的相似性。
純真畢竟也是美。
嚴肅的心靈生自逝去之物的內部。
影像如此單純、神聖，以至於
我們事實上時常畏懼於將之描繪。
上蒼，始終至善至美，
擁有富足、德行與愉悅。
人或可仿效。
當生命充滿艱辛，人
或許會仰天傾訴：我就欲如此這般？
誠然。只要良善純真尚與心靈同在，
人就會不再尤怨地用神性度測自身。
神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？
我寧願相信後者。神本人的尺規。
劬勞功烈，然而詩意地，
人棲居在大地上。
我是否可以這般鬥膽放言，
那滿綴星辰的夜影，
要比稱為神明影像的人
更為明澈潔純？
大地之上可有尺規？
絕無！同樣
造物主的世界不曾阻擋雷霆的步伐。
花是美的，因為花在陽光下綻放。
我們的雙眼總會在生命中發現，
更美的事物仍要以花為名。
哦，我對此頗為明暸！
莫非神矢誌於身心喋血，
而不再完整存在？
靈魂，我相信，必當葆有純真，
否則，就會抵達權力之巔，在鷹翼之上，膺受
贊美的歌詠與眾鳥的和鳴。
這就是本性，這就是外表。
哦美麗的溪流，波光粼粼，妳在波光中清澈流淌，
宛若穿過銀河的神的目光。
我如此熟諳妳，
淚水奪眶而出。我看見，在我的外表
壹個勃然的生命在我四周遍開萬物，因為
我不曾不恰當地將之與墓地上的孤鳥相提並論。
只緣我有壹顆跳動的心，
微笑依然是我在憂傷著世人。
我是否能成為壹顆彗星？
我相信。因為彗星擁有鳥的迅疾輕捷；盛開在烈火中，
宛若向著純潔的赤子。
偉大豈是人之本性所敢僭妄。
德行之喜悅理應得到嘉許，
得到花園裏飄蕩在三圓柱間嚴肅神靈的
嘉許。窈窕淑女必當頭飾
愛神木之花，因為她的本性與情感
酷似愛神。而愛神木僅僅
生長在希臘的大地。
當壹個人向鏡中凝望，
在鏡中看見自己如同被臨摹的影像；
影像酷似真人。
人的影像生有雙目，
明月秉有輝光。
而俄狄浦斯王擁有壹目或已逾分。
他的人之苦難，無法描繪，無以言表，
無可置辯。
壹旦戲劇表現這樣壹個人物，苦難油然而生。
當此刻我懷念著妳，苦難於我意味著什麽？
當溪流將我裹挾至亞細亞般
綿延的某處盡頭。
無疑，俄狄浦斯飽受著這苦難。
無疑事實如此。
是否赫拉克勒斯也曾苦難？
毫無疑問。這對相交莫逆的朋友
不也承受著他們的苦難？
赫拉克勒斯同諸神幹戈相向，就是苦難。
分享這些被生命嫉妒的不朽，
也是壹種苦難。
而當壹個人被太陽斑所覆蓋，被些許斑點
徹底覆蓋，更是壹種苦難！這是艷陽的作為：
太陽裁處著萬物。
太陽以光芒的魅力玫瑰壹般
引領著少年人的道路。
俄狄浦斯承受的苦難，
看上去恰如
壹個窮人悲嘆
丟失了什麽。
哦，拉伊俄斯之子，希臘大地上窮困的異鄉人！
生即是死，死亦是壹種生。
譯後記：
荷爾德林的漢譯名句“人詩意地棲居在大地上”，就是出自本詩。荷爾德林在漢語語境中成為神聖，“人詩意地棲居在大地上”這個詩句想來是其根本魅力——面對冷漠現實而無可奈何地歸隱心靈，原因自然頗多。荷爾德林的詩歌漢譯，錢春綺是目前最常見的，但篇數寥寥；北大出版社1994年也曾出版過壹個叫顧正祥的人的譯文集（顧的譯文，在Dasha眼中，綠原的徒弟罷，從略）。而目擊思想界，則荷爾德林的流傳離不開馬丁·海德格爾。不想揣度頗有爭議的哲學家海德格爾在大陸大行其道的原因，但海氏熱中於用哲學思辨闡述荷爾德林的詩思（或者說借荷爾德林來闡明自身），卻因此引進了荷爾德林，以至於許多人談論海氏便自然而然地引用荷爾德林的“詩意”。海氏談論“詩意棲居”的專文全譯，出現在正式出版物上Dasha是在劉小楓主編、魏育青等譯的《人類困境中的審美精神》（上海知識出版社1994年版）上看到。Dasha手中是壹本紅色封面的精裝本，裏面“……人詩意地棲居……”，譯者陳維綱，譯自海氏的Vort?ge und Aufs?tze。可惜：壹，海氏沒有援引荷爾德林全詩；二，拋開將荷詩第壹句blühen（動詞，開花、花開）輕率誤譯外，關於“只要良善，純真尚與人心同在”句，海氏在文章中明確指出“……‘良善’壹語究指何物？它只是壹無關緊要的字，但荷爾德林卻用大寫的修飾詞‘純真’來命名它……”，而這樣的譯文我們能看出“純真”是“良善”的同位語指稱著同壹個物麽？（而大陸學人引用的某些不知從什麽地方譯來的這句話，竟成為“只要良善和純真……”），海氏的論述如何在譯文中自圓其說？然而，說實話，在看到戴暉的《荷爾德林文集》前，陳維綱卻是我最折服的人。因為他的譯文中的“彰明”、“較著”、“劬勞”、“功烈”，我壹直畏懼於動筆翻譯荷爾德林。Dasha壹直堅持，荷爾德林作為十八世紀末十九世紀初的“高古詩人”，譯詩必須文質彬彬、好尚古文（他的原文也是如此，他的文字也是令如今普通以德語為母語的人費解的），也是這個原因，本詩的翻譯建立在陳維綱先生的譯筆之上，僅致謝忱。
Dasha 2002年7月29日