原著
《壹個政治犯在獄中聽蟬》中的詩歌繪畫吟誦(平行順序)[1]
故宮西部是法事堂，有幾棵古槐樹。雖知商，同為尹忠文古樹；而聽覺，也就是周的甘棠②，每天傍晚太陽低照的時候，就抽出來，發出聲音，有味道。是不是說人的心和當時的心不壹樣(3)，蟲兒聽了才傷心？呵呵，聲聲動人，德行如聖人。因此，清潔他的身體也是紳士的高尚行為；蛻其皮，有仙都之氣。到時候跟著陰陽數走；要換個節日，利用機會回顧西藏。睜開眼睛，不要被道迷惑；有翼薄，易真而不俗。唱樹的清風，韻縱；飲高秋之露，清朗可畏。仆人迷了路，被徽章打了。不要難過卻又自怨自艾，先婉拒再抖落。當我聽到流動的聲音時，我意識到我已經被平反了；看到螳螂的影子，我害怕危機。感受並作詩6、交友。平常心應物隨，哀其羽弱；遣人知，憐玉笙寂寞。不是筆墨，而是擔心和擔憂。
⑦西地蟬鳴，南冠客思深。
在寺廟的陰影裏看不到，去傷壹個白發蒼蒼的囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？。[2]
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註釋翻譯
給…作註解
(1)雖有兩句生意:東晉見傅桓溫府老槐樹，嘆曰:“此樹搖搖，無生意。”借此機會感嘆他沒有野心。用在這裏。
(2)審理案件:相傳周朝時，伯被召去巡察，聽民訟而不擾民，於是在甘棠(李唐)定案，後人被告誡不可毀樹。趙波，即召公。周朝燕國始祖名，因封建城在趙(今陜西岐山西南)而得名。
③時間:以前的時間。
4威爾:或者。
⑤徽:捆綁罪犯的繩子，意為囚禁於此。
6寫詩:成為壹首詩。
⑦韋斯特蘭:指秋天。
⑧南關:楚關，此意為囚。《左傳》記載，楚王在位九年，被囚禁在晉軍的衙門裏，頭戴南冠。深:壹個是“入侵”。
9玄庵:指蟬的黑翅，表示正值壯年。不能忍:壹個是“那是可比的。”
⑩白頭詩:樂府題。樂府詩的解是鮑照、張、余士南，都是自殘卻被誣蔑的。那兩句話的意思是，我正處於壹個神秘的年中，卻來背《白頭吟》這種悲傷的詩。[2]
翻譯
深秋，知了繼續歌唱，
我被囚禁在監獄裏，思鄉之情逐漸加深。
我受不了了。這個秋蟬拍打著他黑色的翅膀。
為了我的白發，我唱個不停。
蟬兒，早晨的露水太重了。雖然妳的翅膀輕，但妳很難飛得高。
黃昏時分，寒風殘酷，妳高亢的歌聲很容易被風掩蓋。
妳——蹉跎著高樹啜飲著清露，卻在渾濁的世界裏暈頭轉向，無人相信那是高潔清澈。
唉，我能向誰表達我光潔的心呢？[3]
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創作背景
“政治犯聽蟬”是羅賓國王的作品。公元678年(唐高宗義豐三年)，剛剛被提升為欽差大臣的羅賓被捕入獄，關了十八年。他犯罪的原因是在疏忽的事情上觸動了武則天，他說自己“坐失贓物”。這兩種說法，後者是沒有根據的。前者感覺有失偏頗。從這首詩的結尾對聯“誰知道他是否還在歌唱？，誰會再聽我的？”，這明顯是別人陷害的。聞壹多先生說，羅賓國王“生來就有俠義精神，好管閑事，熱衷於殺人、復仇、搞革命，幫助癡情女子打傷心人”(《宮怨詩》)。這些話揭示了羅賓入獄的根本原因。他敢於反抗他的老板，敢於使用小刀和鉛筆。當然，被打擊的人會以“受賄”“摸武侯”的罪名收留他。正因為如此，王洛賓在獄中寫下了這首詩。[4]
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作品欣賞
小序列欣賞
這首詩前面有序，但現在流行的壹些唐詩選本往往只錄詩，序不錄就棄了。其實這個序言和詩是壹個有機的整體，詩中的隱喻，即自然之物與人格化身的契合，都是建立在序言的直白描寫之上的。要想了解兩者的奇妙結合，就不得不讀這首詩的序言。
可以說這是壹篇短小精悍的駢文，是壹篇飽含深情的抒情小說。在這篇序言中，詩人敘述了他的詩歌的起源，蟬的形式，習性和美德，並表達了他“迷失了方向，被時間抓住了”的悲傷詩人先從《故宮古懷》寫起，用晉代仕途失意、西周洞察獄事的典故，來表達自己的獄中之痛和對洞察的渴望。然後，我寫了蟬聽起來很悲傷，“人的心和別人不壹樣的時候，蟲子聽之前會發出悲傷的聲音”，我用設問句把蟬和自己、心、物聯系起來。用擬人的筆法描寫蟬的美德，從蟬的形態習性出發，寫蟬適應季節的變化，隨著季節和氣候的變化而出現；蟬的翅膀很薄，眼睛總是睜著。“不為道所惑，不為俗易為真。”詩人稱之為“能成大事者君子之高尚行。”因為蟬有這樣的德性，詩人引蟬為喻，把蟬作為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·尋訪》雲:“情隨物動，言隨情寄。壹葉迎客，蟲聲足以引心。”羅賓國王用蟬來比喻自己，照顧自己的影子，為自己感到難過。是對事物的感覺推動了事物。這個結論也可以從羅同時期寫的《螢火序》中得到印證:“物有情而有情，但痕跡皆異。”回應是對同壹個聲音，道是對同類。“詩人的體驗表現了感覺事物的真實，人類的審美心理結構對應著自然事物的某種同構。詩人詠物之美不僅在於同構對應原則，還在於蟬意象所蘊含的豐富文化內涵。[5]
詩歌欣賞
這首詩寫於公元678年(和馮高三年)。當時，羅賓國王被任命為助理審查員。他被誣告受賄，因為他在這件事上觸動了武侯。前兩句在句法上用的是對偶句，但在實際操作中用的是用蟬來引起興趣的方法來引起客人的思考。在這首詩的開頭，秋蟬高聲歌唱，振聾發聵。接下來指出詩人在獄中深深地思念著自己的家。三四句話，壹句關於蟬，壹句關於自己，和“那坎”“來對”組成行雲流水的壹對，把事情和我聯系起來。詩人幾次諷刺武則天，甚至坐牢。偉大的青年，經過各種政治拷問，已經消失了，頭上加了星星和白發。在監獄裏看到這個唱歌的秋蟬，他還蒙在鼓裏，他忍不住傷害了自己。同時，他回想起自己的童年，那不如秋蟬唱得好。現在他壹事無成，甚至進了監獄。在這十個字裏，詩人的行動方法多於調侃，委婉曲折地表達了這種悲涼的感覺。同時，白頭音是樂府音樂的名稱。相傳西漢時期司馬相如對卓文君的愛情並不特殊後，卓文君寫下“白頭歌”自殘。他的詩說:“悲傷沈重，令人悲傷。結婚的時候不需要哭。妳們要團結，不離不棄。”(見《西京雜記》)在這裏，詩人巧妙地對這個典故進行了演繹，進壹步隱喻了統治者辜負了詩人對國家的忠誠。“白頭吟”這個詞在這裏起了壹語雙關的作用，比原意更深壹層。在十字架上，寫著“有什麽難過的？有什麽難過的？有什麽難過的？”都不是用的，都是有意隱藏的，充分表現了詩歌的含蓄美。
後面五六句純粹是“bi”。兩句話裏沒有壹句不是關於蟬的，也沒有壹句不是關於自己的。“揭重”“刮風”是環境壓力的隱喻，“使勁飛”是政治不滿的隱喻，“大聲容易沈”是被壓制言論的隱喻。蟬是這樣，詩人也是這樣。這裏東西混雜，密不可分。詠物詩只有在這樣的狀態下寫出來，才能算是“寄托遠方”。
詩人寫這首詩的時候，感情充沛，技巧嫻熟，所以到最後還是很強的。第七句，再接再厲，依然用比較級。秋蟬高高在上，沒有人相信它是脫離現實的。詩人於的性格當時並不為人們所知。相反，他被陷害入獄。“誰知道他是否還在唱歌？”也是受賄的借口。但正如戰國時楚甘源在《離騷》中所說:“天下濁而無分，故美而妒。”在這種情況下，沒有人來為詩人報仇。“卿須憐我，憐卿”，意思是只有蟬才能為我歌唱，也只有我才能為蟬歌唱。最後壹句以問句的形式，蟬與詩人融為壹體。
這首詩，寫於逆境之中，感情充沛，比喻清晰，典故自然，妙語連珠。它在吟誦物中抒發情懷，從物到人，從人到物，達到物我合壹的境界。是詠物詩中的傑作。
壹首好詩，不僅要有詩眼發光，更要有“龍韻”發光。試試看楊炯的《從軍》，杜甫的《書香》。如果沒有“壹個百夫長比壹個學者更好”和“但在他征服之前，他已經死了”。像“從此英雄淚灑衣襟”這樣的“龍隱”句式，就在屋後，直抒胸臆，獻上壹顆“詩意的心”。那麽整篇文章就會索然無味。這首詩也是如此。詩人在詩的結尾充滿了憤怒，說出了他長久以來的真情:“誰知道他是否還在歌唱？，誰會再聽我的？”，然後脫去前三節所包裹的“蟬體”，讓人看到作者純潔無瑕的報國誠意。這種真誠，正如序言所說的“虛懷若谷，不為道所惑，不為翼所昧。”唱樹的清風，韻縱；飲高秋之露，清朗可畏。“不容易世俗，保持‘魅力’不如喝露水。正是這個問題，使得《政治犯聽蟬》成為唐詩的代表作，優於初唐的宮體詩。[6]
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圖像介紹
蟬作為壹種物候意象，在中國文人詩詞中承載了詩人悲涼的情感體驗，成為壹種情感符號。不同時代有大致相同經歷的人，聽到蟬鳴，會感受到大致相似的情感意向。因此，當羅賓國王在監獄裏聽到“秋蟬的話被引用得很少，他的聲音很平靜”時，他不禁寫起了詩。羅詩歌中的蟬，當然不是簡單的自然之物，而是壹種積累了悲傷經歷的情感符號。
自漢魏以來，許多文人都作賦來贊美蟬的美德。從此蟬這種“卑微”的東西在文人的心目中變得更加完美，成為高尚人格的化身。文人美化的蟬，其實是被物化的文人本身，是對自身道德人格的美化。在這首詩的序言中，王說蟬是“壹種高尚的品格”和“詩中的高尚”。其起源是漢魏以來對蟬意象的個性化識別。羅的《蟬鳴》是緊緊圍繞蟬羽弱聲弱的特點而寫的。這兩個特點恰恰反映了詩人當時無法申請救助的處境。因為蟬的形象積澱了悲涼的情感因素和高尚的人格因素，又因為詩前的序中已經描述了蟬的美德，蟬的美德雖然不是詩的主體部分，但蟬的高尚之美其實就在其中；雖然我沒有說出心裏的話，但是激昂的聲音已經在裏面跳躍，清晰可聞。方舒冬說:“詠物詩不需要明說，只是看似描寫，自然就到了。”(《趙薇展顏》卷二十壹)《壹個政治犯聽蟬》就是這樣壹部詠物詩的代表作。[7]