這壹招的註解是:我家有榆樹，樹上有蟬。蟬兒撲扇著翅膀，鳴叫著，想要喝下晨露，卻不知道身後有壹只螳螂，歪著脖子，打算抓來吃掉；螳螂想著吃蟬，卻不知道黃雀在後，背著它的脖子。
2.原文:
將攻金，告士大夫曰:“敢諫者死不赦。”孫帥道:“我聽說過，怕鞭子嚴，不敢諫父，不是孝子；畏斧不敢諫君者，非忠臣也。”
於是諫曰:“園中有榆，上有蟬。蟬在尖叫，想要喝露水。我不知道螳螂在後面，我就彎著它的脖子，想把它抓住吃掉。”螳螂想吃蟬，卻不知道黃雀在後。他抱著脖子想啄著吃。黃雀想吃螳螂，卻不知道孩子背著彈丸想打它。男孩想玩黃雀，卻不知前面有深坑，後面有山洞。
這都是之前的好處，不考慮之後的危害，不僅是昆蟲，還有人。現在妳知道了貪婪之地，妳很高興成為壹名士兵。“國不閑，晉國比孫帥強。
擴展數據:
《韓石傳》內容概述:
這是壹個360個軼事，道德說教，道德規範和實用建議的雜項匯編。壹般來說，每篇文章最後都會適當引用《詩經》來支持政治事務或辯論中的觀點。就其書與《詩經》的聯系程度而言，既不是評論，也不是解釋。
《漢書·藝文誌》第1708頁，記載了韓派的其他幾部《詩經》著作，現已失傳，估計性質與《韓詩傳》相似。《韓詩集傳》是《詩經》實際應用的示範之作。
《漢詩傳》雖然名義上依附於《詩經》，但它所用的材料來自幾個哲學流派的著述，是折中的。荀子是最常用的出處，但莊子、列子、韓非子、呂春秋、晏子春秋、老子、孟子也都用過。
道德說教是其主基調，但也有壹些軼事缺乏明顯的道德意義。
因為有24段缺少《詩經》的結論性詩句，這說明文本是有缺陷的。考慮到現存的先秦典籍所提供的材料占全書的三分之壹以上，而且有的還以《詩經》語錄結尾，可見《漢詩傳》與其說是創作，不如說是編纂。
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