當詩人把目光投向院外的青山時，更富有詩意的感覺被激活了:“壹水護田，兩山送綠。”壹股錢流，載著清水保護它；兩座山如跑步，把蔥郁的山峰送進大廳。山水的魅力，優雅如詩人，溫暖如故人。至此，詩人充分領略了山水之美，表達了對友誼的贊美。其中“護田”、“泄地”皆出自《漢書》。《漢書·西域傳》序中有雲:“自敦煌西至延澤，常設亭臺，而輪臺渠犁有田卒數萬，置使者、陣前，以備照應。”《漢書·樊噲傳》說:“高皇帝病時，恨人，禁閉於紫禁城。那些上訪的住戶被拒絕接近大臣們，那些臉紅和灌水的人不敢進入。過了十多天，大臣直入。”這兩首詩擬人化、描寫自然，以“壹”“二”開頭，後面是“以水護田”“排山”，悠然而有氣勢。“護田”用它來寫水；“劃”者，亦慣寫山，“圍青”見水之柔情；“寄綠”而見山之好客。有了“排盧”二字，就更明顯看出他的感情不耐煩了。
詩人也為這兩句話感到驕傲。“黃庭堅說:‘我在金陵嘗過龔景，因為我問丞相最近有什麽詩。齊桓公指著墻上鐫刻的兩句‘壹水護田將圍青，兩山排青’，也是近作。”"(《苕溪漁隱從化》卷三十三)王安石認為(使物用典)"若能驚己，借物發明對方，完成情態，則多物可用，何樂而不為"(《蔡寬甫詩》)。即使我們不知道它的來歷，但仍然不妨礙我們對詩歌的理解，即所謂“用事使人不自覺，若從胸中說”(《顏氏家訓》)，這是古人用典的理想標準。
另壹方面，在這首詩中，詩人通過欣賞鄰居的生活，謳歌純潔的友誼，反映了自己的追求，表達了自己的閑適。不也是“用事”嗎？