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王陽明意識到了什麽?

中國的禪講究頓悟,就是妳對壹件事思考了很久,很多時候失敗了,妳的腦袋好像開了壹個天窗,妳突然領悟到了社會和人生的哲理。這種頓悟帶給人的是心靈的澄明和壹掃胸中陰霾的快感!歷史上最著名的頓悟是王陽明的龍場頓悟,因為從那壹刻起,王陽明確立了心理學大師的地位。王陽明之所以是心學大師,並不是說王陽明是心學的創始人,主要是因為沒有壹種理論是從天上掉下來的,沒有任何痕跡和符合性。王陽明是儒家的學者,他追隨的是先秦儒家的集大成者孟子。因此,我們可以說孟子是心理學的創始人。

孟子的性善論指出,每個人都有善良的壹面,都有良知。只要人能夠正確認識自己,發揚自己內心善良的壹面,那麽每個人都可以成為聖人,成為聖人。繼孟子之後,南宋陸九淵提出了“我心即宇宙,宇宙即我心”的學說,為孟子之後的心性學開辟了壹條道路。明代王陽明反對朱的先知行為和他的“以物會心”論,認為人生的終極使命不是以物為心,而是以心為心,因為萬物之理不在物,而在我們的心中。所以王陽明提出了心即理的觀點。這就是王陽明的心學。

讓我們回到那個偉大的夜晚,回到那個突然的頓悟。在經歷了無數人生的艱難困苦後,王陽明日夜反省,恍然大悟:我們每個人都有成為聖人的理想,但如何成為聖人,實現理想呢?換句話說,我們如何走上成聖之路?我們是不是來來回回都找不到答案?我們是不是忘記了自己的初心,忘記了自己走過的路,忘記了自己要去哪裏?

我們可以讀壹首王陽明寫給弟子的詩。在這首詩裏,王陽明告訴他的弟子,我們要找的東西,其實離我們最近,因為他在我們心裏。原來我們都是騎驢找驢的人。

四首表現生命的良知詩;

每個人都有自己固定的針,萬物之根永遠在自己的心裏。

但我笑著看倒了,在枝葉外找到了。

每個人都有壹顆心,心就是我們前進的方向。這顆心就是良心。而良心就藏在我們心裏,就像壹根針,給我們指明方向。所以,要找到人生的方向和價值,就要找到自己的良心,這個良心就在我們心裏。所謂善惡之間,壹念之差!

這時,王陽明頓悟了:“聖人之道,自足也,實事求是者也。”原來生活的真善美虛醜都只是表面現象,真正的終極價值和規律恰恰在我們自己的心裏。只有當我們真正沈入自己的內心,找到內在的價值,傾聽內在的聲音,遵循內在的指示,並記住不要忘記妳的主動精神的使命,我們的人生目標才能實現。

當然,王陽明心學是壹個美好的假設,來源於孟子的性善論。人性本善,但容易被欺騙。只有撥雲見日,只有真正發現人的價值,才能走上成聖之路。王陽明的頓悟恰恰是他內在價值的發現,這也使他走上了儒家聖人之路。

王陽明在隆昌悟道後,寫了壹篇文章,告訴弟子做人和學心的重要性,可以說是隆昌頓悟的主要內容。王陽明在文中告訴弟子做人的四大要義。

首先是決心:人生的第壹個任務是決心,因為沒有決心,世界上什麽也做不成。

沒有意誌,世界上什麽也做不成。雖然技巧很多,但是沒有壹個不上進的。現在的讀書人又懶又懶,因為沒有誌氣,所以從來沒有什麽成就。所以,妳若立誌聖潔,妳就聖潔;立誌為德,則德;如果不站起來,就像沒有舵的船,沒有爵位的馬,最後會怎麽樣?

王陽明說,即使是那些工匠,他們的技藝也要建立在決心之上,何況是更大的事業。

為什麽立誌如此重要?比如王陽明說,壹個人如果沒有誌氣,就像船沒有舵,馬沒有項圈,只能隨波逐流,人生就會支離破碎。用今天的話來說,誌向就像壹顆恒星和壹個指南針,關系到人生的平衡和方向。事實上,這壹思想與儒家創始人孔子和曾子是壹脈相承的。值得註意的是,王陽明繼承了《孟子》中人人都能想到堯舜的思想。首先他解釋了,只要妳立誌成為堯舜,妳就有可能成為堯舜。他說,妳立誌成為聖人,妳就會成為聖人;立誌做聖人,就壹定會成為聖人。推而廣之,無論妳想做什麽,想成就什麽,想成為什麽樣的人,想得到什麽,決心都是第壹步,是基礎,是真正的關鍵。從王陽明的知行合壹思想來看,決心其實就是壹個認識的過程。

第二是勤奮:聰明不壹定需要勤奮,但智慧和偉大的成就壹定來自勤奮和刻苦練習!從知行合壹的思想來看,知識伴隨著行動,行動是人類社會實踐的行為,伴隨著人類的生活,也就是學習。王陽明說:

我決心做壹個君子,應該從事學習。不勤奮學習,就會有未完成的誌向。從我而行的人,看重的不是聰明和機敏,而是勤奮和謙虛。

王陽明說,如果立誌成為君子,就要好好學習,因為就像諸葛亮在《誡》裏說的,不學無術,無誌不成器。如果妳有決心卻不能好好學習,王陽明認為那只能說明壹個問題——妳的誌向根本不堅定。要立誌,還要立誌,這就是王陽明強調的立誌的完整內涵。

第三是改變:沒有錯誤不貴,能改變才貴!這也是儒家思想中很重要的壹點,就是人需要時刻警醒和自省。孔子曾經說過,人不可能不犯錯誤。重要的是能夠勇敢地改正錯誤,像顏回壹樣,不再犯同樣的錯誤。從某種意義上說,沒有反思的人生不是深刻完整的人生。王陽明還強調了自省和改革的重要性。

壹個人太狂妄,難免狂妄,但不會害他死為大聖,因為他可以改變。所以,無罪不貴,能改正才貴。

王陽明說,即使是聖人也必然會犯錯。聖人和普通人的區別不在於是否犯錯,而在於能否及時、持續地改正錯誤。所以人“不是比錯誤貴,而是比能夠改正錯誤貴。”

第四是怨善:朋友之道,忠告之道,善良之道!中國文化非常重視友誼,它被認為是中國人的五大道德之壹。儒家的交友之道,其實很明顯的體現了儒家的變通和中庸思想。

“責任為善,是為友之道”;但要“勸善道”,知其忠而愛之,使其婉約,使其聽之,變之,感之而不怒,善其耳。

對於與朋友的相處,王陽明只強調了壹點——要“勸善而善於。”也就是說,對於朋友的錯誤,我們要盡力勸誡開導,但是要註意說話的方式。只有這樣,我們才能盡我們最大的努力忠誠和關心我們的朋友。有什麽好的說話方式?王陽明說,在勸誡和開導朋友的時候,要盡量委婉曲折,因為只有這樣,朋友才能更容易接受和反省,才能明白道理並加以改正,才能做到只對自己感恩而不生氣。這完全來源於孔子的儒家思想。孔子曾說,朋友之道,忠言良道!意思是妳交朋友的時候,妳對他漠不關心,妳關心他,妳愛他,妳第壹時間指出他的錯誤,妳覺得這樣對朋友的進步有好處,但是別人聽到妳指責他壹直批評他,讓他很尷尬,妳的朋友就會認為妳看不起他,所以妳們做不了朋友。所以做朋友的方式不僅要給他指路,還要給他點面子。這樣才能真正的造福他人,增進彼此的感情。這是修養的體現,也是說話的智慧。