在中國古代詩歌裏，動靜結合是常用的壹種寫景手法。
作為動靜結合的寫景方式，往往是在壹種意境裏描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統壹。以動襯靜，即通過對動態的描寫、渲染，反襯出靜態，是反襯手法的壹種。
錢鐘書先生在《管錐編》中指出“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深”。南朝詩人王籍的《入若耶溪》：艅艎何泛泛，空水***悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。其中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”兩句被稱為“文外獨絕”。
《梁書？文學傳》有這麽壹段記載：“籍除輕車湘東王諮議參軍，隨府會稽。郡境有雲門天柱山，籍嘗遊之，或累月不反。
至若耶溪，賦詩雲：‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。’當時以為文外獨絕。”
詩人寫山林，在於寫出若耶溪的幽靜，這樣幽靜的環境，與“陰霞生遠岫，陽景逐回流”和諧統壹，是開頭“泛泛”、“悠悠”之情趣的寫實。
寫山林的幽靜，不是以靜寫靜，而是以動寫靜，以動襯靜。夏日蟬噪，方知風聲松濤俱息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉，方知人跡不到，才顯得山更幽深。
以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。據說，到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩，只是覺得還不夠味，於是在他自己寫的《鐘山絕句》中，襲用了下句，並把它改成“壹鳥不鳴山更幽”，全詩是：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對坐終日，壹鳥不鳴山更幽”。改完以後，自己覺得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅說成是“點金成鐵”了。
杜甫《題張氏幽居》：“青山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”、陸遊《客中作》：“茅檐獨坐待童仆，不聞人聲聞碓聲”也均是以聲音襯托寂靜。再舉幾例：王維《山居秋暝》：空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。詩人在描繪的景物中，靜中有動，以動襯靜，動靜結合。
第二聯寫物，“明月松間照，”是靜景，是所見；而“清泉石上流”，是動景，是所聞，動靜融為壹體，構成壹副清幽可愛的風景畫。第三聯是詩人用“竹喧”烘托山靜，是所聞，用“蓮動”襯托水幽，是所見，見聞交錯，“喧”“幽”互襯，頗具藝術感染力。
詩中描述動感的動詞有：“照”、“流”、“歸”、“下”等。而靜態的物體是“山”和“石”，以及相對靜態的“月”。
作者用動詞“照”，把明月與山松相互映襯，用動詞“流”，把清泉與山石進行動靜相襯，用動詞“歸”，把原本幽靜的竹林與喧鬧的浣女進行動靜相襯，而用“下”又把正在劃行的漁舟與原本相對不動，卻因船而動的蓮葉相互映襯，增強動感。同樣的動靜相襯，除了通過物體的不同運動狀態，即動與靜的對比描述外，還通過“喧”與“寂”和“聲”與“靜”的對比，進壹步烘托了動感，渲染了靜感。
空山是寂靜的，而浣女是喧鬧的。空山裏的山石本無聲，山泉因雨後水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，反襯出山中的寧靜。
壹個“流”字，起到奇特的聲響效果。詩的上半部全部是寫自然情景，因山泉流水聲，使畫面動中有靜，恬靜而不死寂；詩的下半部則是寫社會場景了，人的加入，使寧靜的山水頓時鮮活起來，壹群浣女回家路過竹林，邊走邊談笑喧鬧；而正在劃行的攪動了水蓮葉子，畫面靜中有動，借動反襯靜，安寧而不乏生動。
王維的另壹首詩《鳥鳴澗》也大量運用了動靜相襯的意境描寫的方法：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩的大意說：在山中沒有人聲的環境裏，桂花自開自落，寂靜得好像可以感覺到桂花落地的聲息。
夜靜更深的時候，景色繁多的春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光壹顯露，驚動了早已歸宿的山鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。
這詩主要寫春山的月夜之靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用以動襯靜的修飾手法，收到了很好的藝術效果。
王維還有壹首詩《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。
這是寫景詩，描寫的是鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙之處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
前兩句“靜中有動”，寫空山寂寂，不見人影，卻有說話聲回蕩。後兩句“動中有靜”，描寫光影流動，又充滿寂靜的感覺。
該詩落筆先寫“空山”寂絕人跡，後以“但聞”壹轉，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。
接著又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發周身幽暗的感覺。最後以青苔結尾，由於長期沒人走過的地方才長青苔，因此，所聞的人語只能是自己的自言自語，空山異常幽靜。
作者的描寫，似隨手拈來，不著痕跡，敏銳的感覺獨具匠心。杜甫《漫成壹首》：江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。 本詩的第四句用“跳魚”的“撥剌鳴”襯托江面的寧謐安靜，以動破靜，愈見其靜。
唐代以苦吟出名的詩人賈島所作的著名詩篇《題李凝幽居》：閑居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下。