舉壹則極為典型的例證，在人們的印象中，唐朝對女性的形體要求向以豐滿為美的，形體豐滿了，乳房自然也就碩大了，所謂“燕瘦環肥”說的也就是這方面的意思。然事實似乎並非如此，就以楊貴妃為例。《情史》、《隋唐遺史》等多種筆記小說中都記載了楊貴妃的壹則軼事，說是楊貴妃有次酒酣，不覺衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基壹手捂住其乳壹邊口占壹句道：“軟溫新剝雞頭肉。”壹旁的安祿山馬上聯句道：“滑膩初凝塞上酥。”且不論故事中包含的別樣意思，就說李隆基的那句“雞頭肉”吧，也委實看不出楊貴妃的乳房究竟有多麽的碩大的。這裏所謂的“雞頭”，並非指的家禽中的雞，乃是壹種學名叫做“芡實”的水生植物，其果實伸出水面，狀若雞頭，俗稱“雞頭子”或“雞頭果子”，外表滿布尖刺，剝開可見其籽兒，玲瓏剔透、溫軟鮮嫩，極類石榴籽兒。由此可見，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質地的晶瑩玲瓏。
實際上，“雞頭肉”或“雞頭子”也成為了中國古代乳房文化中的另壹經典的意象了。《喬太守亂點鴛鴦譜》中描寫女子慧娘的胸前：“壹對小乳，豐隆突起，溫軟如綿；乳頭卻像雞頭肉壹般，甚是可愛。”《株林野史》中描寫子蜜與素娥的調情場面：“（子蜜）遂向前扯開（素娥）羅衫，露出壹對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭肉，乳尖壹點嬌紅，真是令人愛殺。”而中國古代壹些文人的詩詞中，雖未直接將女性的乳房比作雞頭肉之類，但其用來形容女性乳房的詞語卻也著實與雞頭肉之類異曲同工的。例如清代孫原湘《即事》詩的前四句：“水晶簾下恣窺張，半臂才遮菽乳香；姑射肌膚真似雪，不容人近已生涼。”再如清人陳玉璂《沁園春》詞的上闕：“擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。”清初大文豪朱彜尊和其朋友董以寧（清初理學家）曾互相唱和了壹曲《沁園春》，專述女性乳房情狀。朱詞上闕雲：“隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸。添惆悵，有纖褂壹抹，即是紅墻。”董詞上闕雲：“拊手應留，當胸小染，兩點魂銷。訝素影微籠，雪堆姑射，紫尖輕暈，露滴葡萄。漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒。開襟處，正粉香欲藉，花氣難消。”不難看出，上述幾首文人詩詞在描寫女性乳房之時，除了提到傳統的意象“葡萄”和“雞頭”外，都無壹例外地對女性乳房運用了壹個相同的比喻，那就是“菽”或“菽發”。何為菽？豆類之總稱也；菽發者，初生之豆苗也。很顯然，在中國古代乳房文化中，女性的乳房確乎就是壹種鮮嫩小巧的代名詞。這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為“丁香乳”。換言之，在中國古代乳房文化中，人們並不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳壹往情深。這應該是具有中國特色的文化現象。