中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。
我不知道秋思今晚會遇到誰。“我不知道秋思今晚會陷入誰的懷抱。”明月當空，只有詩人壹個人在嗎？天下之大，誰不在低回賞月，而在遠方？結果很自然的就來了壹句“不知道今晚秋思誰會倒下”。前兩句描寫風景不帶壹個“月”字；第三句，明確是看月亮，推給別人，擴大了看月亮的人的範圍。但是，人看月亮，感受秋天的意義，珍惜人的感情，是不壹樣的。詩人對家人的分離感到失望，於是月宮的悲傷導致了刻骨的相思。他的《秋思》壹定是最真誠的。但在表達的時候，詩人並沒有采取積極的抒情方式，而是直接傾吐自己的思想；而是用了壹種委婉的疑問語氣:不知道遼闊的秋思會落在誰的壹邊(“誰的家”就是“誰”的意思，“家”是壹個沒有實際意義的後綴助詞)。明明是懷了人，他卻只是說“秋思在哪裏摔倒的？”由此可見詩人對嶽懷遠的深厚感情。似乎秋思是詩人所獨有的。雖然其他人也在看月亮，但是沒有秋思。這確實不可理喻，但越是表現出詩人的癡情，手法越是巧妙。煉字中，“羅”字新穎，貼切，不凡。它給人以動人形象的感覺，仿佛秋思與銀色的月亮壹同墜落人間。全唐詩記載該詩時，用“羅”字作“在”，顯得平淡蒼白。
關山月(李白)
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。
浩蕩風吹萬裏，過玉門關。
當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。
這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。
守軍士兵望向偏僻的邊城，他的家鄉不禁壹片愁容。
士兵的妻子望著高塔，哀嘆何時才能見到遠方的親人。
前四句可以說是壹幅包含關、山、嶽三要素的廣闊邊塞圖景。在壹般的文學作品中，我們經常會看到“月亮從東海升起”或者“月亮從東山升起”之類的描寫，而天山似乎是我國西邊月亮落下的地方。為什麽要說“明月從天上的山升起”？原來這是從招人的角度。回望東方，可以看到明月從天山升起。天山雖不臨海，但山的對面是雲海。詩人將人們印象中似乎只有過了海才更常見的雲海月闊的景象與雄偉的天山結合起來，清新壯觀。這樣的境界在壹般才情較弱的詩人面前可能難以為繼，但李白筆力充沛。接下來，“且風千裏來，擊玉門關城垛”比前兩句更寬泛。宋代的楊企賢似乎很怕“萬裏”出問題，說:“天山離玉門關不算太遠，但那些說萬裏的，就像是天山來的月亮，不是天山來的。”用假想的明月到玉門關的距離來解釋“萬裏”似乎是穩妥的，但李白說的是“長風”的長度，而不是明月到地球的距離。其實這兩句話還是站在駐軍的角度。士卒在西北邊陲，站在月光下望著故土，感覺風浩浩蕩蕩，仿佛穿過萬裏中原，越過玉門關。如果我們把它與李白的《子夜吳歌》中的“秋風吹我心永朝玉關”聯系起來理解，這首詩的意義就更清楚了。這樣，再加上上面的描寫，就以長豐、嶽明、天山、玉門關為特征，形成了萬裏邊塞圖。表面上看，這裏似乎只寫了自然風光，但只要妳設身處地，就很容易感受到懷念鄉村的感覺。
“中國軍隊沿著鄧白路行進，而韃靼軍隊則在海灣的藍色水域中窺視。因為歷史上沒有壹次著名的戰役把所有的戰士都送了回來。”這是疊加在前四個廣闊的邊疆自然場景上的戰鬥場景。接下來，指出士兵。漢高祖劉邦帶兵征匈奴，被匈奴圍困在鄧白(今大同西)七天。綠灣地區是唐軍和吐蕃連年征戰的地方。這種歷朝歷代無休止的戰爭，讓從未出征的士兵幾乎不可能在家鄉看到任何活著的人。這四句話在結構上起承上啟下的作用，描述了從邊塞到戰爭，從戰爭到駐軍的轉變對象。
士兵們轉過身，望向邊境，帶著渴望的眼神想起了家。和那些今晚在上面的房間，輾轉反側，嘆息，不能休息。”戰士們望著邊境的景象，思念著家鄉，臉上寫滿了悲傷。他們推測，在這遼闊的月夜，高樓裏的妻子永遠不會停止嘆息。“望邊”二字，在李白的作品中看似隨便壹寫，卻將萬裏邊塞圖和戰鬥場景與“鎮守客”緊密聯系在壹起。妳所看到的是如此的廣闊和遙遠。士兵們對高樓中女性的思考想象，以及他們的感嘆，在這樣廣闊的背景下顯得尤為深刻。
看著古老邊疆上連綿不絕的民族沖突，詩人揭示了戰爭帶來的巨大犧牲和給無數被征用者及其家庭帶來的痛苦，但沒有簡單地譴責或贊美戰爭。詩人似乎在思考幾代人為此付出的沈重代價！面對這樣的矛盾，詩人、招聘者甚至讀者都很容易激起壹種欲望。這種欲望並沒有直接在詩中表達出來，但是“兵者利器，聖人不得不用”(《南方之戰》)這種思想很容易讓讀者在閱讀這部作品時產生。
那種離開別人，想著女人的感覺，在壹般詩人的作品裏，往往是細膩的，過於傷感的，相應的，境界也往往是狹窄的。但李白用“明月高懸於蒼穹，雲海茫茫。風，千裏來，吹玉門關城垛”萬裏邊塞圖引發這種感覺。只有李白這樣胸襟開闊的人才會這樣寫。明代胡應麟評論說:“渾雄之中，有幾個是雅的。”如果把“閑雅”理解為不局限於某個瞬間，而是有更廣闊更冷靜的思考，那麽他的評論是非常恰當的。以廣闊的時空為背景，並在這樣的思考中，將眼前的鄉愁和離別之情融為壹體，從而發展出更為深刻的意境，這是其他詩人所無法企及的。
獨飲明月(李白)
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。原詩* * *，有四首，這是第壹首。表達了野心難交，野心難顯，無人可* * *的極度孤獨。
李白愛喝酒，愛寫詩。獨飲明月是壹件很孤獨很壓抑很無聊的事情，但作者卻在唱歌跳舞喝醉了，真是熱鬧！月影是無知無情之物，作者傾向於將其擬人化，視其為知己，引其為同源。與卑鄙骯臟的世界相比，可以說無情勝於有情。
詩人上臺，背景是花房，手裏壹壺酒只能是“我壹個人喝。沒有壹個人陪著我”，於是他舉起酒杯，請來了他壹生最愛的明月，和著月光下自己的影子，成了三個人，舉杯暢飲，冷清的場面變得熱鬧起來。
然而，明月畢竟只是天邊的壹抹亮色。它不能理解壹個喝得好的詩人的意義，影子只是他的同伴，這是不合理的。
這時，漸漸醉了的詩人開始醉了，於是載歌載舞。月色縈繞，戀戀不舍，仿佛在聽佳音；地下無聲的影子也隨著詩人起舞。壹覺醒來，月影作愛，直到酩酊大醉才散去，仿佛月影對詩人癡情，於是深情許下:“善意曾有保障嗎？，我看星河漫漫路”。
詩的題目是《獨飲明月》，李白豐富的想象力描寫了壹個孤獨卻不寂寞的場景。表面上看，詩人真的可以自得其樂，而背景卻是無限淒涼。全詩給人壹種驚心動魄的力量。也許正是這種無與倫比的孤獨，成就了這位永恒的天才。
月夜(劉·)
月色更深半戶，北鬥枯南斜。
今夜，透過綠色的紗窗，我知道春天是溫暖的，昆蟲的聲音是清新的。深夜，月亮西落，只有半個院子還映在月光裏；斜北鬥七星和斜南北鬥七星掛在天上，即將消失。就在天更深，夜更冷的時候，我突然感受到了春天溫暖的氣息；聽，冬眠之後，蟲子的聲音第壹次透過綠紗窗傳進了屋子。
這首詩描寫的是月夜中的春天，構思新穎獨特。詩人選擇了寂靜清冷的月夜作為背景，從寒夜中表現出春天的溫暖，從寂靜中表現出生命的萌發，從幾只昆蟲中表現出春天回到大地的美好聯想。
嫦娥(李商隱)
雲母屏被粗燭染紅，銀河漸漸傾斜晨星。
嫦娥我壹定後悔當初吃了仙丹，現在壹個人，藍天，夜夜笙歌。這篇文章諷刺了那些相信神仙，追求長生不老的人。就拿嫦娥來說，說她偷仙藥成仙後，壹直在月宮裏品嘗孤獨。詩人在諷刺虛假的同時，提出了壹個重要的人生哲學問題:人生的意義是什麽？這個問題所隱含的問題是:人應該怎樣生活？長壽甚至長壽的目的是什麽？現實的人在愛情和不朽之間該如何選擇？作者顯然不贊成嫦娥為了長生而犧牲世俗生活。他認為這樣孤獨的長壽其實是對生命的折磨和摧殘。反而不如天下兒女悲喜相依的恩愛有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念語言，而是講述壹個動人的故事，啟發人們思考。
在這首詩裏，前人已經說過自殘，懷孕，哀悼，諷刺女冠。劉、於《解集》雲:“哀之論最不通。.....而自傷、懷孕和女冠，雖然看似無關，卻可以相通。.....想必嫦娥的心理已經透露了作者自己的處境和心境。嫦娥偷藥上月，遠離塵囂，高踞瓊樓玉宇。雖然這裏非常幹凈和安靜，但每天晚上都很難擺脫寒冷和孤獨的感覺。這很像女冠學崇仙，追求清真卻不耐得住寂寞，也很像詩人鄙夷庸俗而向往高尚而受困於身心孤獨。這是很自然的。所以嫦娥、女冠、詩人其實是三合壹的，環境相似，心相通。"
八月十五日夜月(唐·杜甫)
滿月鏡中飛，歸心折劍。
轉篷遠行，攀桂登天。
水道疑霜雪，林披羽。
這個時候，我期待大白兔，我想數秋分。這是詩人避亂入川之作。前兩首詩中，喚起了看月亮的感覺，用象征團圓的八月十五的月亮，作為他在異鄉漂泊憂慮的對比；詩後兩聯描繪中秋之夜，“見羽”“數秋毫”等詞奇幻浪漫，在老杜的詩中獨樹壹幟。
含義:窗外是滿月，鏡中也是滿月！
鄉愁就像刀割在我的心裏！
四處漂泊，故鄉越來越遠！
桂花攀，天那麽遠那麽寬！
回家吧！
路上的霜像雪壹樣白，
森林中的鳥兒正在梳理羽毛。
看著月宮裏的兔子，
皎潔的月光下，我悠閑地數著新長出的白發。
月夜憶兄弟(杜甫)
守軍的鼓聲截斷了人們的來往，邊疆的秋天壹只孤雁在歌唱。
今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。
發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。這首詩的第壹句“遊子聽鼓聲兆戰”，壹開頭就點出了“深夜”“戰時”的戒備森嚴、冷清的模樣。第二句中的“秋天”和“雁聲”進壹步說明了他思念兄弟姐妹的季節和地點。那時候是秋天，花木開始雕零，我在邊境，再加上孤雁悲傷的叫聲，讓人感到空虛寂寞。
“他知道今夜露珠將霜”這句話描述的是當時的節氣，千年可以在下壹句話裏呼應明月，讓我們從“白”這個顏色裏感受到當時的冷清模樣。最後四句，杜甫在描述他思念哥哥的心情。因為戰亂，他和弟弟們分散在不同的地方；第六句中的“無家可歸”更讓人感到難過，因為他不僅與親人失散了，甚至連他的家鄉也被戰爭摧毀了。最後兩句，他描述了因為戰亂，沒有收到家裏來信，非常擔心大家安全的感覺。尤其是第八句中的“不休戰”壹詞，可以和第壹句相呼應，全詩在情感表達上非常完整。
望著月亮想壹個遠方(張九齡)
月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。
帶給分離的心，夜晚長久的體貼！
熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。
妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。“明月當空，天涯* * *此時過海”，兩句話，壹句話寫出了場景，壹句話從場景進入了意境。詩人用樸實自然的語言描繪了壹幅畫面:壹輪明月從東海彼岸的冉冉升起，展現了壹幅無限遼闊、壯美動人的景象。正因為明月如此玄妙莫測，自然勾起了詩中人無盡的思念。他想象著，遠在天涯的人，此時可能也在思念著月亮。在詩中，人們沒有說在滿月時想念對方，而是想象在滿月時想念自己。構思巧妙，意味深長，生動地體現了這首詩的深刻寄托。這首帶有“盛”字的詩很形象，與張的詩“海上明月隨潮生”中的“盛”字有異曲同工之妙。“此時天涯* * *”這句話，來源於謝莊的《月賦》。詩人巧妙地將寫景和抒情結合在壹起。明月上互寫* * *的同時，也包含著鄉愁。第壹副對聯抓住了這個問題，隨後的句子就由此產生了。
“帶給分離的心，夜晚漫長的體貼”這句話意味著許多戀人怨恨這個漫長的夜晚，想念月亮，整夜無法入睡。這是詩中人從想象回到現實，又從望月轉入睡眠的矛盾心理的表達。在這裏，許多戀人從向往遠方到苦苦思索，從苦苦思索到沈沈睡去，又從沈沈睡去到抱怨長夜的連鎖行動過程，也包含了戀人的主觀感受。這“怨念長夜”包含著多麽深厚的感情啊！
按照聲韻的要求，對聯應該是工整的對仗，但這首詩采用流水對仗的格式，當然說明初唐對聲韻沒有嚴格的要求，某種程度上還是保留了古詩詞的風格。另壹方面，這幅對聯采用流水對的形式，在內容上更接近第壹幅對聯，流動自然，給人壹種純粹的韻味感。
“吹熄蠟燭也不黑，穿上大衣也不暖”兩句，寫詩因為人遠在思遠，相思了壹夜，吹熄蠟燭後，尤其是月光充滿了可愛的光，於是他穿上衣服，走出房間，獨自仰望月亮，沈思冥想。不知道過了多久，直到露水打濕了他的衣服，他才醒過來。這是壹個飽受相思之苦的形象。這幅對聯看似寫的是賞月，實則蘊含著深邃的思想。明月的清輝是最容易引入相思的方式，詩人在思維上躍進，幻想月光可以成為他思念的人的化身，身體可以依靠它為伴。詩人多麽想讓這個幻想成真啊！所以，“熄燭”恰恰是為了追隨月光；《穿上衣服》是為了多陪陪月華，裏面的場景很像“此時不相識，願花逐月照妳”(張《春江花月夜》)。詩歌寫的是月光的可愛和詩人的深意。這種關聯是整齊而令人沮喪的。句中“惜”和“感”兩個動詞用得很好，充分表達了詩中人對遠方人的思念之情。這是壹種因看月亮而看月亮的情景寫作，用暗月勾勒出壹根蠟燭，更有深度，更有啟示性。人專壹苦，望月思壹遠的寧靜意境。
"所以我把我的消息留給月亮，然後轉向我的床，希望有夢"。不能相見是因為思念遠方的人，所以面對月華不禁有把月亮送給遠方的人的想法。晉代陸機的古詩《明月何嬌嬌》中有這樣壹句話:“有余暉在其中，不足以捕捉。”句子，詩中的“所以我把我的信息留給月亮”就這樣轉化了。然後就來了尋夢的夢。這是壹種無奈的妄想。但這烘托了詩人對遠方思念之人的深情，使詩更加具體而有意義。詩歌就在這失望與希望的交匯處戛然而止，讀起來特別有意義。
這首詩的題目是《望月思遠方》。全詩以“望”和“懷”為中心，以“月”和“遠”為抒情對象。所以詩中處處都是月亮，每壹句都遠離懷中，月亮那麽溫柔，感情那麽平靜，詩中的情意那麽纏綿不感傷。語言自然渾不露痕跡。這種風格對後來的孟浩然、王維等詩人影響深遠。
雙月(李商隱)
當我第壹次聽說沒有蟬的時候，
壹百英尺高的水與天空相遇。
年輕女子素娥耐寒。
月中霜戰。這首詩寫在深秋，在臨水的高樓裏看霜月的夜景。只是表示月白霜清，帶給人的是壹個寒冷的秋天。這樣的風景會讓人心曠神怡。然而這首詩給讀者的美的享受，卻大大超過了我們在類似實際環境中的感受。該詩形象清晰簡單，內涵充實豐富。
秋天，花草樹木雕落雕零，妳眼中看到的壹切都是枯黃無色的；但是，清月影的霜痕特別亮。這個秋夜的自然風光之美意味著什麽？“少婦素娥耐寒，月中霜戰。”雖然“高樓富玉，頂上太冷”，但玉骨冰肌的絕世之美，越是在寒夜，越見鬢角之美。她們婀娜多姿的體態之所以不同於壹般的脂粉，正是因為她們具有耐寒的特性，經得起寒冷的考驗！
寫霜月，不是出自霜月本身，而是出自霜月中旬的素娥和青衣；清女和素娥是詩歌中霜月的象征。這樣，詩人描寫的不僅僅是秋夜的自然景象，還有清秋的靈魂和霜月的精神。這種精神是詩人從霜月夜景中挖掘出的自然之美，也反映了詩人在渾濁的現實環境中對美的深切追求和對光明的向往。這是他的性格的高標準和獨特的庸俗和耿介的不服從的自然表現。當然，我們不能說耐寒的素娥、清女是詩人的隱喻；換句話說，它意味著別的東西。在詩歌中表達情感和興趣並沒有那麽狹隘。王夫之說得好:“繁華在有意與無意之間。”(《姜齋詩話》)如果對為劍雕舟的理解太緊，就會使其意義變窄，降低其審美價值。
範淵詩雲曰:“壹山詩被世人稱為，與文齊名。蓋民俗只見其皮，其高情深遠，不得而知。”他引用了《備壹帖》、《馬嵬》等文章來說明。(見魏清之《詩人玉屑》卷十五《詩眼》。)其實李商隱的“情高意遠”在更多即興創作的短詩中也能看到。葉燮看到了這壹點，於是特別指出李商隱的七言絕句“針紮得很深，措辭很好”(原詩外編)。這首詩也可以看出來。
這首詩在藝術手法上有值得註意的地方:詩人的筆觸完全在空中盤旋，詩意的風景如海市蜃樓，轉瞬即逝；詩歌的意象是由幻想和現實構成的完美整體。已是深秋，枝頭聽不到蟬鳴。廣闊的天空中，不時傳來嚴陣驚恐的聲音。月上白霜的宵夜裏，高樓獨倚，水與天相接，顯得清澈空曠。“我第壹次聽說鵝的時候，沒有蟬”這句話是壹個現實的環境背景。這種環境是美妙想象的藍色，會喚起人們擺脫庸俗的想法。正是在這個搖籃裏，詩人的精神大廈飛進了月、地、雲的神話世界。後兩句中的意境是由前兩句得來的。
秋夜月下有懷(孟浩然)
秋月掛天，光華濕。
驚鵲棲息未定，飛螢滾滾而來。
庭院冷影疏，鄰夜聲急。
儀式是什麽？看著天空，站著。第壹句描寫的是風景:壹輪明月高掛天空，月光將露珠映得晶瑩剔透，仿佛被露珠打濕了壹般。
在這樣美好的月光下，冷冷的喜鵲不知道住在哪裏，螢火蟲不敢和月光爭壹點光，拉著卷起的門簾飛進了房間。院子裏槐樹的冷影稀疏而淒涼，意味著月光下只有院子裏槐樹的枝椏落了地。鄰家的杵聲在夜晚是急促的，此時從鄰家傳來的杵聲在寂靜的秋夜裏顯得那麽清晰而不耐煩。杵，壹種木棍，壹般用來搗藥或者像大米壹樣在墻上造杵。
最後壹句是關於愛情的:我們相隔很遠，怎麽定見面的日子？我們只能憂郁地望著同樣遙遠的月亮，什麽也做不了。空站著，傻站著。嗯。多有趣啊
很抱歉我對孟的歷史了解不多，無法結合他當時的情況進行更多的分析。